余秋雨散文《信客》读后感5篇 .docx

余秋雨散文信客读后感5篇信客读后感范文(一)其实有些人他们就生活在我们身边，很平凡，但却很重要。就像文中的那个老信客，他连着那个小乡村与外面的联系，可他犯了一个信客最不应当犯的错误，这个错误对他来说是致命的，他再也无法做一个信客了。因为这件事，他失去了尽管苦，但他却特别酷爱的工作。事后他很懊悔，但这一切都晚了，只好把这个既让他酷爱又让他苦痛的工作交给了一个年轻人，因为他深深地知道，这个乡村不能没有信客。老信客很不放心，具体的为年轻人讲解着，年轻人没有拒绝，当起了这个村与外面联系的新信客。慢慢的，随着时间的推移，年轻的信客也变老了，在他当信客的十几年中，他对工作从来都是认仔细真、兢兢业业，不敢有丝毫的马虎。但是有一次送信发生的那件事，让他难过极了，回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人宽恕：从今便不再做信客。信客已不再是信客，他只是有时间带别人写信，挣钱养家。几年后，村里建起了学校，正缺一位地理老师，人们想到了信客。果真，信客讲的绘声绘色。不久，他就脱颖而出，成为了这个小学的校长。后来，信客死了，前来吊唁的人特别多，有不少还是从外地特地赶来的。依据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓傍。此时的乡人已大多不知老信客是何人，与这位校长有什么关系。为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。许多年过去了，在现在的社会里，所谓的信客好像已经不那么重要了，我们有了很多完全可以代替信客的高科技产品。但在那个时代，信客很重要，但经常受人们误会，做信客要讲究信字，老信客就是例子。虽然这些人身份特别的卑微，但我们离不开他们。就像现在的乞丐，随处可见，虽然他们无法和信客相比，但是他们就肯定要受到人们无情的鄙视和冷嘲热讽吗?人们啊，请多给他们一点他们仅有的自尊，只是一个微笑也好，因为他们须要的仅仅是我们的关爱，仅此而已。信客读后感范文(二)余秋雨的文化散文，总是有着一股力气，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体会那独特而厚重的美。道士塔是这样，信客也是这样。这守于两代信客的故事，这守于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋在交接信息时的细声慢气，在逼着年轻信客讲各个码头的改变后的唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看，信客肯定是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷困潦倒，连一个家室也没有。家中一无全部。沿途投宿，总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种可以光买饭不买菜的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿玻除此之外，还有很多额外的工作，常常帮助写信、谴信。有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料理后事，整理遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家属，交出遗物。信客还要遭遇无端的怀疑，憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个最敏感的神经末梢。我不禁要想，是什么让老信客情愿担当起这份琐屑和辛苦?这样的事，放在现代，实在是不行思议。或许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。令我感觉惊异的是，这样一个自不待言的任劳任怨、恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。第一，信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小，大了说，他的确不应当动托寄的物品，这是信用问题;可往小了说，这个行为，放在平常，就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就事务本身而言，我认为，实在是小题大做。对老信客，我始终觉得这个行为很生活化，很真实。就像天使间或偷了一回懒。其次，事态严峻化的关键，就是上海那边又派了个人随后到，关照家里人看布匹头尾的标记，以免信客动手脚。看到这里，我觉得人心啊，实在是不说险恶吧太具有防备性了。这个在上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了须要被检验的时代。不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩第三，最令我心寒的是乡民的反应。老信客的和善仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛如不曾发生。或许，他们真是铁石心肠?或许，他们也是值得我悲悯的受害者突来的证据，把老信客推到了乡亲们的对面，他们那简洁甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任的挚友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来许很多多的回忆做证据老信客已经干过许多这种事了，他一无全部的家就是通过克扣赚来的!文章刚开篇到这里，我便尝出充满着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦! 老信客失了信誉，后悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来接着。而他，只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找寻熟识的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急迫。这算不算身在曹营心在汉?亦或是他从来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的好事，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为私闯民宅的小偷，将他扭送到巡捕房。这一系列的损害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前慎重恳求宽恕，准备抽身而退。可笑的是，尝到失去的味道的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当老师，死了还有许多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛苦一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟! 这是为什么呢?一个是全身而退，所以赢得身前身后名，另一个，是有了污点，从今被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光辉照射大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年头的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思索那源于历史的无奈和无奈背后的深厚。信客读后感范文(三)这几天在网上读余秋雨老师的散文集文化苦旅，感受颇多。读了许多篇文章，感受最深的是他那篇体现诚信的信客，我们上次学生做作文也是写了反映诚信的话题作文，所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下。信客写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特别职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡马上传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，似乎他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无全部。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!西方有句话：他骗了全部的人，最终发觉他被全部的人骗了。信誉，是对权益的维护和敬重。承诺，就自己来说是一种责任，就对方来说是一种希望。失信和失诺，不管对象是谁，都是一种失责。然而，正是这种诚信，才显示出一个人思想品德的高下。古人云：君子一言，驷马难追。为何难追?因为言出诺随，方显君子本色。言必行，行必果，特殊是存在激烈竞争的现代社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺千金，才可赢得至高无上的信誉。郑周永说过，信用是财产，有信用就有一切。麦可格雷尔也说过，一切商业交易中，信用第一。请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的，这个公司是生产推土机和铲土机的世界性跨国公司，它的广告中说：凡是买了我们产品的人，不管在世界的哪一个地方，须要更换配件，我们保证48小时内送到你们手中。假如送不到，我们的产品就白送给你们。他们说一不二。有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区，不惜用一架直升飞机，费用高达2022美元。有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中，就真的按广告所说，把产品白白送给用户。由于经营信誉高，这家公司历经几十年风风雨雨仍旧兴盛。这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益。正是有了信誉，才有了凯特皮勒公司的发展，才有了凯特皮勒公司兴盛。这就是说，承诺就是信誉，承诺的实现与否干脆关系到企业的生存。有一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信，维护了青年文明号的荣誉称号，做到了名副其实。当记者拿出1100元钱，却有意在存款凭条上填写了1000元，递进2号窗口，服务员热忱的接待了他们，并将多出的100元退了回来。这是发生在国家级青年文明号工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事。正是因为有了这些普一般通的银行普一般通的职工，静默无闻兢兢业业的坚持，才换来了他们这样的光荣称号。这种品德值得我们每一个人学习，这告知我们：信誉要靠实际行动积累。但也有一些单位口号喊得震天响，在真有事发生后却一再推诿，在群众中造成很坏的影响。一消费者到一家门面堂皇，公开向消费者承诺包修3年的电器商店，花820元买了一台全自动洗衣机，运用仅10天，就发觉定时器失灵了。当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时，就惹得营业员满脸的不兴奋。她说，换新的不行能，只能给你修理一下，今日没修理人员，你先运回去，明天派人来修理。不得已，笔者只好运回去等人上门修。殊不知，修了坏，坏了修，折腾了好几个回合仍无效果。真是让人有苦说不出。这样的服务，这样的承诺，又怎么能让人信服?这件事告知我们：承诺不是只说不做。就像池田大佐说的：信用是难得易失的。费十年的功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。这也是我们今后生活中要吸取的教训吧!说到这里，不禁又想起了礼记上的一句话：不宝金玉，而忠信以为宝。这句话战国时期的尾生做到了。尾生曾与一女子约会于桥下，女子将来，河水却起先上涨。于是他便面临着两难的选择：要么固守着诚信被淹死;要么丢掉诚信保全生命。尾生最终选择了诚信，抱柱而死，成就了千古美名。读来虽觉惨重，但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的。正像信客里的那位老信客，一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上，大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都相识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。世人，牢牢的记住那句话吧：万事诚为先。信客读后感范文(四)今日老师讲了信客这一篇文章，都后我感受很深。科技在日新月异的进步着，信客犹如许很多多的职业一样，在今日已经没有存在的意义了，于是这个职业消逝了。但是，曾经或者情愿成为信客那样的人却没有消逝，他们仍旧在世界的某个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，犹如儒家的教化一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却恒久不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落静默的奉献着。信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异样艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的;然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的劝慰，假如有哪家人死了，还得主动去劝慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们经常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。这些苦痛，这些磨难，不是你我所能承受的，然而，信客们都已静默承受，并没有丝毫怨言。信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过多数有信客精神的人的职业，但是，也不要遗忘，这种精神却恒久的被刻在了历史，现在，和将来，是你我都因去继承和发扬光大的。这是给信客职业的墓志铭，却不是给信客精神的墓志铭。信客读后感范文(五)信客一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍旧比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特别行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一样的。读信客，我认为至少有两点值得重视。第一，在信客里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作死神冤鬼，大声呵斥以充当别人出气筒的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭遇了红红的眼圈里射出怀疑的利剑而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并倒打一耙的可叹作者写的是当时，但我们读来却是对当世的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依旧保持了这份诚信的美德。作者是在找寻，还是在呼喊?但假如循着作者这条思路，我们好像发觉，其实这又是冲突的，靠着两代信客这种坚韧的承受力，都不应当告辞自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去说明选择与坚守以及放弃这一社会现象的困难性?因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路孤独伴坟场，它是一种敏锐的选择;像年轻信客由于感受到这条路越来越凶险，我已撑持不了，才让人生拐了弯但他或许清晰地相识到，是30年信客的经验增长了自己的才能，才有了后来适合从教的选择。信客一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。其次是信客中塑造的人物形象：老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业30年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他一生坎坷，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的怜悯外，还将受到人格魅力的感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品行。但细细体会后，就会引发你的深思，在思索中你就会发觉，作者在文中倾注的情感看法比较困难，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热忱，为其树碑立传;但另一方面也写出了作为一般人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了，他们所承受的太多，最终成为不能承受的生命之重，他们选择了放弃。这也正塑造了完整的人物形象。余秋雨的文化散文，总是有着一股力气，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体会那独特而厚重的美。道士塔是这样，信客也是这样。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页