2022幸福的演讲稿三篇_2.docx

2022幸福的演讲稿三篇华蜜的演讲稿 篇1敬重的老师，敬爱的同学们：大家好!微风拂过湖面，留下条条水纹;阳光穿过云层，留下丝丝暖和;岁月经过树林，留下圈圈年轮。窗外飘着朵朵雪白的雪花，树木被大风吹得东倒西歪，天阴沉沉的，凛冽的寒风吹在人身上，让人瑟瑟颤抖。“这星期温度都很低，你留意点儿，别感冒了，在学校不比在家，感冒了，也只有自己照看着自己。”您一边帮我整理着东西，一边叮嘱我道。我点点头，有点不耐烦了，几乎每个星期，您都要这样唠叨一下。您或许看出了我的心思，但只是笑笑，然后不知从哪拿出了一个袋子，递给我。我接过袋子，向教室走去。到了教室后，我打开袋子，发觉里面有一条围巾和一双手套，还有一张很小的纸条，上面只写了几个字：留意保暖。我的心中忽然涌上一股暖流。妈妈，有您，再冷的天，再大的风，都会感到暖和，都会感到华蜜。周末回到家，晚上，我感到全身发烫，非常难过。睁开眼睛，发觉我的头上放着一个湿毛巾，您在房间里忙来忙去。看到我醒了，您端着一杯水向我走来，脸上充溢了焦急与担忧，亲切地问我：“怎么样?是不是很难过啊?快把这个药喝了，一会就好了。”我那时晕乎乎的，把药喝了不知多久之后。您又端着一碗姜汤让我喝了，我发觉您的眼睛里布满了一条条血丝，但又充溢了对我的担忧与关爱。我不想喝姜汤，因为闻着太难闻，您于是不知放了什么东西，就闻不到那种惊奇的味道了。半夜时，我似乎模模糊糊地望见您始终坐在我的旁边帮我擦汗。我不知您是何时才睡觉的，或许您一夜未睡，都在照看我吧。其次天早上，您又端着一碗粥过来了。您帮我量了体温，发觉我不烧了，才松了一口气，紧皱的眉头也伸展开来。您对我说：“这是你最喜爱的莲子粥，快喝了吧。”我的内心非常感动，不经意间，我发觉你的额头上多了几条皱纹，眼睛里是一条条血丝。妈妈，有您，真的很华蜜，你让我感受到了真正的温情。窗外阳光明媚，一缕阳光照进了房间，非常暖和。妈妈，感谢有您，让我的生命充溢了华蜜与暖和，因为有了您的爱，这个冬天将不再寒冷。华蜜的演讲稿 篇2全体同学们：做校长六年了，也讲了至少6次这样的讲话。每次都是祝愿与愿望，这次我想改改发言的模式，讲讲我的人生感受，送给你们，聊作参考。也算作我给你们上的在43中的最终一节课。这节课的定理一共八项。不许做笔记，只许拿脑子理解着去记住。记住，这节课的学问与财宝无关，与地位无关，它只与华蜜有关。定理1、人生拼到最终拼的就是身体。郭德纲说过一个笑话：四个说相声的，谁是艺术家？谁活到最终谁就是艺术家。这话有失偏颇，但绝不是毫无道理。人活着就有一切可能，早早因为身体无法做你想做的事，失去了最基本的生活质量，更不要提你实现什么志向理想了。所以你们要有一个好的身体，这是特别重要的。这就须要你们早睡、早起、熬炼、摒弃坏的生活习惯等等，这些怎么做我不说了，我只希望你们知道，大坝的溃败不是最终的裂缝，而是在最初的时候买下的虫卵与漏洞。所以年轻时候打好身体的底子很关键。定理2、赢得人生的胜利关键靠看法，而不仅仅是机遇与实力。看法确定一切。在人生这场嬉戏中，你得特殊想赢才有可能赢。而且这种看法要跟随你一生才行。人最怕的不是你现在的基础与水平，而是你是否有这种想赢的斗志、是否有实现自己志向的看法、是否有去努力的行动？定理3、人生中最重要的是感情。我们有许多在追求的东西，但是当你走得路越远的时候，你就越会发觉，对一个人最要的是你自己的感情。所以记住我的建议，多陪陪父母，善待自己的挚友，善待自己身边的人。对不喜爱的人，要多想想他的好；对自己喜爱的人，要珍惜在一起的时间。定理4、人生最可取的是大事不让步，小事多糊涂。人太精明白，不是好事。事事计较，事事算计，会让你活的很累。用现在的一种说法：人大条一些，才会活得欢乐。但是大的问题，比如做人底线、道德底线，是不能有任何模糊的。定理5、对一个人发展很重要的在于自我限制。人最大的敌人就是自己。对我人生影响最大的一本书超越自我（陈祖德），我这些年的阅历总结了一句话：假如我连我自己都管不住，就谈不上胜利二字。所以对不良嗜好的限制、对欲望的自我限制，都是制约你胜利的关键。比如说，大到人生规划，因为你不会自我限制，就会产生实现不了或者不切实际的安排与愿景；小到吃饭管住嘴这种事，因为你限制不了自己，就会让自己的身材越来越差。所以说，人要胜利，必需要学会自我限制。定理6、人生要养成几个好习惯。我始终认为，人要有自制力，也就是我刚说完的自我限制，这是主观的层面。但是我们肯定要注意客观层面的习惯养成。一旦成为了习惯，就会自然而然的运转下去。例如读书、静思、礼貌、生活、惜时、守信等等。你们在43中的三年，我们始终在努力塑造培育你们的这些习惯，离开校内了，今后就靠你们自己接着修炼了。定理7、学习是件终身华蜜的大事。每个刚升入高校的学生都会有那么一段时间，感到不会也不想学习了首先没人管着学了，自己更学不进去；其次学的学问感觉太专业，似乎也没有用。我上高校时反正是一样的，感觉自己学的高等数学回到中学反正也没用了，不知不觉间就欢愉了两年。直到我参与全国高校生数学建模大赛，才发觉不是学问没有用，而是我自始至终都不知道怎么去用。就像你们中学阶段学的许多学问，不是常规学问，但它们肯定是必需学会的学问。人生就像一场嬉戏，充溢着未知因素，不知何时会遇到一个必需的学问，所以你们到高校以后也一样，要好好学习，充溢自己，别到了我这个年级，想学记不住就晚了。而且我始终认为学学问的过程就像是给气球充气，人的大脑就是我所说的气球。学习的过程在于把气球冲大的过程，以便今后容纳更多的学问，没有经过开发的大脑，我们是不会、也不敢去让它们承受更大压力的。所以开发这个过程，是必需而且有意义的。定理8、一辈子最不能忘的一件事是学会坚守一颗和善的心。我把这个建议放在最终是因为它是最好的、也是最重要的。现在的社会，脏东西的确许多。所以才出现了老人倒地无人敢扶、儿童落水无人敢管的囧态。但是我还是想告知你们这样一句话：不管外界的尘沙有多大，干净的心灵才会让我们真正欢乐。我这里所说的和善不是静态的，不是指我们要学会用冷静、客观的心态去评价四周的'人与事，而是指我们要用行动去回报身边的人与社会，和善是要用行动表达出来的。因为我们每个人都是要有社会责任的。我们在社会中生存，社会赐予了我们太多的帮助，人必需要做到回报与感恩。中国有句古语滴水之恩当以涌泉相报。所以说不管你的和善行为将带给你的是欢乐，还是负面的委屈与困惑、甚至损害，坚守本心，做一个和善的人，做一个无愧于自我良知的人，才是我们活着的意义。啰啰嗦嗦说了一大堆，你们能记住的可能是很少。就捡你们能记住的去记吧。这节课的考试不是今日进行的，是几十年后你们才会得到成果的。我信任这些学问对你们人生是有影响的。我希望你们若干年后，还能回到43中，给我们交回一份满足的成果。记住，这节课的学问与财宝无关、与地位无关，它只与华蜜有关。祝你们前途似锦，在明媚的人生中开启华蜜的旅程。华蜜的演讲稿 篇3福是一杯浓烈的酒，华蜜是一杯芳香的茶，华蜜是两情相许，心心相印。追求志向的人，华蜜是实现志向。华蜜之于莘莘学子，就是考上名牌高校;华蜜之于科学家就是科研成果之问世;华蜜之于农夫就是多打粮食。人人都在追求华蜜，又好像都在经验不幸。越来越多的人发觉，即使拥有更多的物质与金钱，并不能保证因此获得更多的华蜜。近几年，我们常常听到一个词“华蜜指数”。经济在快速增长，华蜜也跟着在增长吗？长期以来，人们总希望能够找到打开华蜜之门的钥匙。关于什么是华蜜的问题，从古到今，人们始终争辩不休。我想：做为一介人类灵魂的工程师，最大之华蜜莫过于桃李满天下，为社会培育出一批又一批德才兼备，素养高，实力强的顶尖人才。老师的华蜜也称教化华蜜。老师的华蜜有其自身的特点：精神性、关系性、集体性、无限性。孟子曰：“君子有三乐”，“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。”将“得天下英才而教化之”与“父母俱存、兄弟无故”的天伦之乐、“仰不愧于天，俯不怍于人”的德性生活之乐相并列，而称之谓“三乐”，明显含有对教化劳动的精神审美意蕴。老师只有摆脱了职业感的束缚，不把教当成谋生的手段，而是出乎自己的须要，像孟子那样以得天下英才而教之为乐，那么他才能在教的活动中自由地、有创建性地发挥自己的全部才能和力气，达到孔颜乐处的境界。”（一）老师的华蜜实力及其培育事实上就是老师华蜜的实现问题。华蜜不是物质欲望得到满意的自然性、即时性的快感。华蜜是人之为人意义实现所赐予主体的精神性愉悦。华蜜实力须要培育另外一个理由是大量华蜜病态的存在。日本社会学家千右保曾经在一些国家作对比调查，问题为：假如有足够的钱供你一生享乐而无须工作，那么你是去享乐还是去工作？1987年千右保说“依据大约二十年以前的调查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率为23%，日本竟不到1%。然而近年来，玩派隧然增多”。“依据1983年世界青年意识调查对11个国家提问的结果，玩派比率最高的是瑞士，占39。8%;日本为19。8%，美国为21。8%”。“到了1987年，日本的玩派占到26。9%，四年时间增加了7。1个百分点”。至于中国，千右保写道：“令人难以掩饰惊异的是中国的数字。玩派着着实实接近半数，占49。8%，创世界最高记录”。在这样的状态之下，华蜜等同于俗福。俗人很难体会真正的华蜜。（二）华蜜实力的培育，须要老师具有良好的精神品位和德性。但是创建华蜜的实力却不仅取决于精神品位和德性，它还要求创建或实现华蜜的其他条件，华蜜实力就是主体实现目的和自由所需的主观条件。首先，老师应当具有良好的学问结构。包括本体性学问、背景性学问和条件性学问三类。本体性学问是指老师所教科目的学科专业学问。背景性学问事实上是老师应有的综合性的文化涵养。条件性学问是指教化学、心理学学问，包括对教学过程规律性的相识，对教化对象的了解等等。老师的学问不仅是“心理学化”了的学科学问，而且必需是“文化化”、“生活化”的学问。没有对学生及其学习机制的切实了解，没有民族和世界文化的整体支撑，不能将学术语言生活化，一个老师即便能够从事教化教学工作，他也是一个枯燥乏味、没有成效的老师。这样的老师“学生听其课味同嚼蜡，躲其课不以为害，评其课嗤之以鼻”。失败的老师当然是不能收获教化华蜜的。其次，老师必需具有超群的教化实力。这里的教化实力是教化劳动的实践实力。韩进之教授认为包括教学实力，语言表达实力，教化视察实力，留意安排实力，思维的系统性、逻辑性和创建性、教化想象实力和教化机灵。林崇德教授概括为“老师的自我监控实力”，包括对教化活动的安排支配，对这一活动的监察、评价、反馈，以及对教化过程的调整和校正实力。林崇德教授还认为，“优秀老师=教化过程+反思”。我们知道，教化活动的特点是一种心心相印的主体际性的沟通活动。教化过程中充溢变数。因此教化不仅是一个严谨的学问授受过程，也是一个充溢敏捷性、创建性的艺术过程。没有包括自我监控实力在内的实际工作实力的老师就不会收获教化的胜利，更不会体验教化华蜜。最终，老师还应当具有审美的素养。华蜜实力从某种程度上讲就是一种对主体自由的审美实力。华蜜感就是一种生活的美感。因此缺乏美感的人也肯定缺乏华蜜感。要收获教化华蜜，老师既要有较高的精神境界，创建性的教化实力，还应当具有对教化活动过程以及教、学双方的审美实力。这一审美实力既是乐教、乐学的中介环节，也是激发进一步创建性的重要因素。老师应当自觉驾驭教化的审美评价尺度，学会以审美的心态看教化、看学生、看自己。审美是发觉华蜜、创建华蜜的重要法宝。这一点，正是作者本人近年来不断呼吁建立教化活动第三标准的重要缘由。华蜜须要靠好像与华蜜无关的实力去获得，这是一个悖论。但是这正是华蜜和华蜜实力的辩证法。老师的华蜜实现与否取决于作为教化主体的老师在多大程度上成为一个真正大写和全面发展的人。其实一个人想要生活得更好，只要获得几种实力就行，老师也不例外：一是自然实力，二是技术实力，三是学问实力，四是与社会和人打交道的实力，五是人的生理承受实力和心理承受实力。