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人本主义心理学简介人本主义心理学简介 国家三级心理询问师国家三级心理询问师 梁玉秀梁玉秀 主要内容：相识人本主义心理学 马斯洛的自我实现心理学 罗杰斯的“个人中心疗法”人本主义心理学是人本主义心理学是20世纪世纪50年头兴起于美国，年头兴起于美国，重视探讨人的本性、动机、潜能、阅历、价值、创重视探讨人的本性、动机、潜能、阅历、价值、创建力和自我实现的心理学新思潮。到了建力和自我实现的心理学新思潮。到了60年头和年头和70年头，人本主义心理学得以快速形成和与发展，成年头，人本主义心理学得以快速形成和与发展，成为当代西方心理学主要探讨取向之一。为当代西方心理学主要探讨取向之一。（一）什么是人本主义心理学？（一）什么是人本主义心理学？首先来相识人本主义心理学：首先来相识人本主义心理学：人本主义心理学反对行为主义非人化的白鼠人本主义心理学反对行为主义非人化的白鼠心理学和精神分析非正常人的变态心理学，主见以心理学和精神分析非正常人的变态心理学，主见以人为本和以整体人（或全人）为探讨对象的视角，人为本和以整体人（或全人）为探讨对象的视角，关切人的本性、价值和尊严，探讨健康人格和自我关切人的本性、价值和尊严，探讨健康人格和自我实现。因人本主义心理学与心理学第一势力（行为实现。因人本主义心理学与心理学第一势力（行为主义）和其次势力（精神分析）相对抗，故他被称主义）和其次势力（精神分析）相对抗，故他被称为西方心理学的为西方心理学的“第三势力第三势力”。（一）什么是人本主义心理学？（一）什么是人本主义心理学？（二）人本主义心理学的兴起（二）人本主义心理学的兴起 社会社会时代背景时代背景1、对后工业社会（或科技文化社会）反人性化、对后工业社会（或科技文化社会）反人性化 走向的反思。走向的反思。2、反战和反主流文化运动的影响。、反战和反主流文化运动的影响。科技进步应当促进社会和人的发展，广袤民众在科技进步应当促进社会和人的发展，广袤民众在基本生活须要得到满足的基础上，进一步产生了追求基本生活须要得到满足的基础上，进一步产生了追求高级须要的满足，包括真善美等高级自我价值的实现。高级须要的满足，包括真善美等高级自我价值的实现。因此，人本主义心学所探讨的主题如人性、价值、意因此，人本主义心学所探讨的主题如人性、价值、意义和自我实现，正反映了美国物质生产高度发展的社义和自我实现，正反映了美国物质生产高度发展的社会须要。会须要。其次次世界大战后，特殊是自其次次世界大战后，特殊是自20世纪世纪50年头以来年头以来的美国，一方面科学技术突飞猛进，经济发展异样快的美国，一方面科学技术突飞猛进，经济发展异样快速，物质生活空前富足；另一方面人的精神分裂加剧，速，物质生活空前富足；另一方面人的精神分裂加剧，心理变态严峻，人性日益异化。心理变态严峻，人性日益异化。1、对后工业社会（或科技文化社、对后工业社会（或科技文化社会）反人性化走向的反思。会）反人性化走向的反思。（1）价值观危机：）价值观危机：（2）孤独感猛烈：）孤独感猛烈：这是一个多么惊异的冲突：一方面我们在内心深处认为自这是一个多么惊异的冲突：一方面我们在内心深处认为自己作为个人是无比重要的：另一方面，假如从外部世界来看，己作为个人是无比重要的：另一方面，假如从外部世界来看，我们作为个人似乎又毫无意义。世界使我们变得一文不值。我们作为个人似乎又毫无意义。世界使我们变得一文不值。人本主义心理学家彪勒人本主义心理学家彪勒（3）统合感缺失：）统合感缺失：统合感是一种自我的协调感统合感是一种自我的协调感它给解决重大的内心冲突及它给解决重大的内心冲突及稳定的生活供应了支撑的框架，但当框架失去时，一切不复存稳定的生活供应了支撑的框架，但当框架失去时，一切不复存在。一个人无法在没有支点的状况下运用杠杆。在。一个人无法在没有支点的状况下运用杠杆。怀利斯在其寻求统合感怀利斯在其寻求统合感1、对后工业社会（或科技文化社会）反、对后工业社会（或科技文化社会）反人性化人性化 走向的反思。主要表现在：走向的反思。主要表现在：（4）抗拒权威性：）抗拒权威性：（5）意义性丢失：）意义性丢失：当人们为生活中他们信任的某种东西而生当人们为生活中他们信任的某种东西而生活时，他们称自己生活的有意义。这种东西或活时，他们称自己生活的有意义。这种东西或许是一种特殊目标，一种事业，或是另外一个许是一种特殊目标，一种事业，或是另外一个他们为之献身的人。他们为之献身的人。彪勒彪勒 西方现代化带来两个严峻的问题：一个是对自然的严峻西方现代化带来两个严峻的问题：一个是对自然的严峻破坏。现代科学技术对自然的破坏超过农耕文明时代的几十破坏。现代科学技术对自然的破坏超过农耕文明时代的几十万倍、几百万倍。另一个是人的内心的溃崩。在现代化下，万倍、几百万倍。另一个是人的内心的溃崩。在现代化下，人变成了欲望之躯，这样，灵魂就遭到了破坏。这种破坏或人变成了欲望之躯，这样，灵魂就遭到了破坏。这种破坏或许比自然遭到的破坏更可怕。许比自然遭到的破坏更可怕。日本哲学家梅原猛（日本哲学家梅原猛（1995年）年）以探究心理生活的以探究心理生活的“内部空间内部空间”为己任，强为己任，强调对人自身价值与意义相识的人本主义心理学，正调对人自身价值与意义相识的人本主义心理学，正是适应变更这一后工业社会反人性化走向的须要应是适应变更这一后工业社会反人性化走向的须要应运而生。运而生。没有哪种心理学能够供应面对全部人的一种哲没有哪种心理学能够供应面对全部人的一种哲学，而人本主义心理学在这方面或许处在更为有利学，而人本主义心理学在这方面或许处在更为有利的地位的地位它将帮助我们，劝慰我们在寻求满足和它将帮助我们，劝慰我们在寻求满足和满足，体验个人生活意义时的特殊须要。满足，体验个人生活意义时的特殊须要。彪勒彪勒2、反战、反战和反主流和反主流文化运动文化运动的影响。的影响。六十年头六十年头“嬉皮士嬉皮士”们们 反主流文化运用起先的时候，青年们抱着一种浅反主流文化运用起先的时候，青年们抱着一种浅薄的志向主义拒绝中产阶级的文化，抗拒主流社会的薄的志向主义拒绝中产阶级的文化，抗拒主流社会的价值观。为了谋求一种新的价值标准，摆脱资本主义价值观。为了谋求一种新的价值标准，摆脱资本主义社会的无止境的竞争和勾心斗角，获得一种精神快乐社会的无止境的竞争和勾心斗角，获得一种精神快乐的、更加逍遥自由的、无忧无虑的生活。他们抛弃豪的、更加逍遥自由的、无忧无虑的生活。他们抛弃豪华奢侈的生活，搬到农村或城市中破旧的生活区居住。华奢侈的生活，搬到农村或城市中破旧的生活区居住。为了表示与美国社会的决裂，抗拒传统的道德习俗，为了表示与美国社会的决裂，抗拒传统的道德习俗，抗拒家长、学校和政府的权威，他们有意留长发，穿抗拒家长、学校和政府的权威，他们有意留长发，穿奇装异服。奇装异服。反主流文化运动反主流文化运动（1）反对传统价值观）反对传统价值观（2）坚持人的独特性）坚持人的独特性（3）重视自我的展示）重视自我的展示（4）强调个人的体验）强调个人的体验反主流文化运动的影响：反主流文化运动的影响：(二二)人本主义心理学的人本主义心理学的哲学背景：哲学背景：1、人道主义和人性论、人道主义和人性论2、存在主义和现象学、存在主义和现象学 人道主义作为一种时代的思潮和理论产生于人道主义作为一种时代的思潮和理论产生于14世界欧洲文艺复兴时期的意大利，后来又辗转传播世界欧洲文艺复兴时期的意大利，后来又辗转传播到西欧及世界各国。主见以人性作为衡量历史和现到西欧及世界各国。主见以人性作为衡量历史和现实的准则，重视个人的价值，维护个人的尊严和权实的准则，重视个人的价值，维护个人的尊严和权利，解放特性，使个人得到充分的自由发展，实现利，解放特性，使个人得到充分的自由发展，实现现实中的个人华蜜。人本主义心理学反对禁欲主义，现实中的个人华蜜。人本主义心理学反对禁欲主义，主见人性的解放，强调关切人的价值和尊严，促使主见人性的解放，强调关切人的价值和尊严，促使人得到充分的发展，正是继承了人道主义的传统。人得到充分的发展，正是继承了人道主义的传统。1、人道主义和人性论、人道主义和人性论（1）存在主义）存在主义 存在主义（存在主义（existentialism）是一种人生哲学，）是一种人生哲学，是是20世纪西方哲学中影响最广泛的流派之一，也是世纪西方哲学中影响最广泛的流派之一，也是现代西方人学思想中最重要的主脉之一。现代西方人学思想中最重要的主脉之一。存在主义的中心主题，就是人的自由、选择和存在主义的中心主题，就是人的自由、选择和价值。马斯洛等人本主义心理学家亦强调心理学应价值。马斯洛等人本主义心理学家亦强调心理学应把独特的个人及其尊严和成长作为自己的探讨对象，把独特的个人及其尊严和成长作为自己的探讨对象，以及强调个人的主体体验、自由选择、创建与责任以及强调个人的主体体验、自由选择、创建与责任等，也和存在主义完全一样。等，也和存在主义完全一样。现象学现象学(phenomenology)是是20世纪西方哲学发展的一大主流思潮。世纪西方哲学发展的一大主流思潮。人本主义心理学创立者们常常把现象学看作是一种探讨主体的干脆阅历和人本主义心理学创立者们常常把现象学看作是一种探讨主体的干脆阅历和内省报告的方法，强调心理学探讨应当从内省报告的方法，强调心理学探讨应当从“回到事物本身去回到事物本身去”为开端，把人的为开端，把人的心理活动和内部体验作为自然呈现的现象看待，重在现象或干脆阅历的谛视和心理活动和内部体验作为自然呈现的现象看待，重在现象或干脆阅历的谛视和描述，而不是因果分析或实证说明。描述，而不是因果分析或实证说明。人本主义心理学也特殊重视作为欧洲现象学的核心主题的意向性问题。人本主义心理学也特殊重视作为欧洲现象学的核心主题的意向性问题。（2）现象学）现象学（1）东方解脱自己的目标与西方健康人格的）东方解脱自己的目标与西方健康人格的 目标相符；目标相符；（2）东方引发）东方引发“顿悟顿悟”技术与西方心理治疗技术与西方心理治疗技术相像；技术相像；（3）东方顿然觉悟状态与西方健康人格状态）东方顿然觉悟状态与西方健康人格状态一样。一样。东方哲学思想与人本主义心理学东方哲学思想与人本主义心理学 相像之处：相像之处：（三）人本主义心理学的（三）人本主义心理学的基本观点：基本观点：1、把人的内在意识阅历作为心理学的探讨对象、把人的内在意识阅历作为心理学的探讨对象 人本主义心理学留意对社会生活中的健康人进人本主义心理学留意对社会生活中的健康人进行意识分析，强调意识自我的重要性。即使对心理行意识分析，强调意识自我的重要性。即使对心理不健康的病人，也努力找寻他们健康的内在本性。不健康的病人，也努力找寻他们健康的内在本性。马斯洛说：马斯洛说：“弗洛伊德供应了心理病态的一半，弗洛伊德供应了心理病态的一半，而我们必需补上健康的另一半。而我们必需补上健康的另一半。”（1）人性的最显著特点是）人性的最显著特点是“持续不断地成长持续不断地成长”。（2）人性是善的）人性是善的（3）人性是自主的，是能进行自我选择的。）人性是自主的，是能进行自我选择的。2、人本主义心理学的人性观、人本主义心理学的人性观（二）马斯洛的心理学思想（二）马斯洛的心理学思想 自我实现心理学自我实现心理学亚伯拉罕亚伯拉罕哈罗德哈罗德马斯洛马斯洛（Abraham Harold Maslow 19081970）美国社会心理学家美国社会心理学家比较心理学家比较心理学家人本主义心理学代表人本主义心理学代表智商高达智商高达194的天才的天才心理学第三势力的领导人心理学第三势力的领导人宏大的先知，犹太人。宏大的先知，犹太人。（一）马斯洛其人（一）马斯洛其人主要著作：主要著作：动机与人格动机与人格1954 人格问题和人格发展人格问题和人格发展1956宗教、价值和高峰体验宗教、价值和高峰体验1964科学心理学科学心理学1966存在心理学探究存在心理学探究1968 人性能达到的境界人性能达到的境界1971 在科学领域，人们通常并不像我那样从一个方向到在科学领域，人们通常并不像我那样从一个方向到另一个方向，而是抓住一个方法便矢志不渝地钻研下去。另一个方向，而是抓住一个方法便矢志不渝地钻研下去。而我则宠爱开拓新的天地，为一个领域翻一翻土，而后而我则宠爱开拓新的天地，为一个领域翻一翻土，而后就再到其他事情上。就再到其他事情上。马斯洛马斯洛 自我实现心理学有三大理论基础：自我实现心理学有三大理论基础：性善论（人性观）、潜能论（价值观）、性善论（人性观）、潜能论（价值观）、动机论（须要层次论）。动机论（须要层次论）。性善论说明人性是主动的，有建设性的、乐观性善论说明人性是主动的，有建设性的、乐观的；潜能论说明人的价值是内在的、固有的、有倾的；潜能论说明人的价值是内在的、固有的、有倾向性的；动机论则说明人的活动是有追求的、有动向性的；动机论则说明人的活动是有追求的、有动因的并有内驱力的。因的并有内驱力的。性善论和潜能论规定了动机论或须要层次论的性善论和潜能论规定了动机论或须要层次论的性质、导向和发展的可能性，而须要层次论供应了性质、导向和发展的可能性，而须要层次论供应了性善论的具体内涵与潜能发展的动力。可见，三者性善论的具体内涵与潜能发展的动力。可见，三者在自我实现活动中是相互依存和相互作用的。在自我实现活动中是相互依存和相互作用的。（二）马斯洛的自我实现心理学（二）马斯洛的自我实现心理学 须要层次论是须要层次论是 马斯洛自我实现心理学的主要理论基石。马斯洛自我实现心理学的主要理论基石。动机是人类生存和成长的内在动力。须要是动机产生的动机是人类生存和成长的内在动力。须要是动机产生的基础和源泉。人的动机是一种统和性活动，人类的须要是一基础和源泉。人的动机是一种统和性活动，人类的须要是一种类似本能须要，这种基本须要在某种程度上是由人种遗传种类似本能须要，这种基本须要在某种程度上是由人种遗传确定的，但它们的表现和发展却是后天的。须要的性质确定确定的，但它们的表现和发展却是后天的。须要的性质确定动机的性质，须要的强度确定动机的强度。人的须要往往是动机的性质，须要的强度确定动机的强度。人的须要往往是多种多样的，但只有一种或几种最占优势的须要成为行为的多种多样的，但只有一种或几种最占优势的须要成为行为的主要动机。主要动机。自我实现心理学的精髓自我实现心理学的精髓 须要层次论的基本要义须要层次论的基本要义 因须要、欲望、动机是人性的表现，是价值观的必要前因须要、欲望、动机是人性的表现，是价值观的必要前提，也是善性和潜能发展的内在动力，故须要层次论就成了提，也是善性和潜能发展的内在动力，故须要层次论就成了马斯洛自我实现心理学的重心和精髓。马斯洛自我实现心理学的重心和精髓。（一）人类的两大须要（一）人类的两大须要1、基本须要（、基本须要（D-需求）：是个体不行缺少的需求）：是个体不行缺少的普遍的生理和社会需求，是人类共同具有的。普遍的生理和社会需求，是人类共同具有的。即生理须要、平安须要、归属和爱须要、敬重即生理须要、平安须要、归属和爱须要、敬重须要。须要。2、成长须要（、成长须要（B-需求）：是个体自身的健康需求）：是个体自身的健康成长和自我实现趋向所激励的须要。它是低层成长和自我实现趋向所激励的须要。它是低层次须要得到满足后出现的高层次心理须要。故次须要得到满足后出现的高层次心理须要。故又称为超越性须要。即认知须要、美的须要和又称为超越性须要。即认知须要、美的须要和自我实现须要。自我实现须要。二、须要层次论的基本要义二、须要层次论的基本要义需要层次的演进需的相对突出高峰需 要 的 发 展生理安全爱尊重 自我实现自我实现的含义：自我实现的含义：自我实现论是人本主义心理学的基本理自我实现论是人本主义心理学的基本理论的核心，也是马斯洛心理学的主旨所在。论的核心，也是马斯洛心理学的主旨所在。自我实现即一个人力求变成他能变成的样子，自我实现即一个人力求变成他能变成的样子，即即“成为你自己成为你自己”。也就是说，自我实现者也就是说，自我实现者是更真实地成了他自己，更完善地实现了他是更真实地成了他自己，更完善地实现了他的潜能，更接近于他的存在核心，成了更完的潜能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人。善的人。马斯洛概括出自我实现者马斯洛概括出自我实现者15种共同的人格特征。种共同的人格特征。1、能精确、充分地相识现实，、能精确、充分地相识现实，并与现实保持良好的关系。并与现实保持良好的关系。2、能接纳自然、他人和自我。、能接纳自然、他人和自我。3、自发、直率和自然、自发、直率和自然4、以问题为中心，而不是以、以问题为中心，而不是以自我为中心自我为中心5、有独立和独处的须要、有独立和独处的须要6、自主、自主7、有反复欣赏生活的实力、有反复欣赏生活的实力8、常有高峰体验、常有高峰体验9、有猛烈的社会责任感、有猛烈的社会责任感10、能与少数人建立深化、能与少数人建立深化、良好的关系良好的关系11、民主的性格结构、民主的性格结构12、能对方法和结果进行、能对方法和结果进行辨别，有明确的伦理标准。辨别，有明确的伦理标准。13、善意的、富有哲理的、善意的、富有哲理的幽默幽默 14、富有创建性、富有创建性15、很强的独立性、很强的独立性马斯洛提出了通向自我实现的健康人格马斯洛提出了通向自我实现的健康人格的八条途径：的八条途径：1、无我地体验生活，全身心地献身事业、无我地体验生活，全身心地献身事业2、做出成长的选择，而不是畏缩的选择、做出成长的选择，而不是畏缩的选择3、承认自我存在，要让自我显露出来、承认自我存在，要让自我显露出来4、要恳切，不要隐瞒、要恳切，不要隐瞒5、能从小处做起，要倾听自己的志趣和爱、能从小处做起，要倾听自己的志趣和爱好，志气与选择好，志气与选择6、要阅历勤奋的、付出精力的准备阶段、要阅历勤奋的、付出精力的准备阶段7、高峰体验是自我实现的短短暂刻、高峰体验是自我实现的短短暂刻8、发觉自己的先天本性，使之不断成长、发觉自己的先天本性，使之不断成长约拿情节约拿情节 马斯洛在人性能达的境界中首次运用了这个词。旧约马斯洛在人性能达的境界中首次运用了这个词。旧约约拿书中说：约拿书中说：约拿是一个虔诚的犹太先知，并且始终渴望能够得到神的差遣。神最终给了约拿是一个虔诚的犹太先知，并且始终渴望能够得到神的差遣。神最终给了他一个光荣的任务，去宣布赦免一座原来要被罪行毁灭的城市他一个光荣的任务，去宣布赦免一座原来要被罪行毁灭的城市尼尼微城。约尼尼微城。约拿却抗拒这个任务，他逃跑了，不断躲避着他信仰的神。神的力气到处找寻他，拿却抗拒这个任务，他逃跑了，不断躲避着他信仰的神。神的力气到处找寻他，唤醒他，惩戒他，甚至让一条大鱼吞了他。最终，他几经反复和犹疑，最终悔改，唤醒他，惩戒他，甚至让一条大鱼吞了他。最终，他几经反复和犹疑，最终悔改，完成了他的使命完成了他的使命宣布尼尼微城的人获得赦免。宣布尼尼微城的人获得赦免。马斯洛借马斯洛借“约拿情结约拿情结”这一心理学术语这一心理学术语向我们指出：我们每个人都有尚未发挥出来向我们指出：我们每个人都有尚未发挥出来的潜能，我们原来都可以比自己更宏大，但的潜能，我们原来都可以比自己更宏大，但我们像约拿一样，总是竭力躲避自己的天职、我们像约拿一样，总是竭力躲避自己的天职、使命，躲避命运和人生对我们的呼喊，推卸使命，躲避命运和人生对我们的呼喊，推卸我们本该担负的重任。马斯洛把这种倾向归我们本该担负的重任。马斯洛把这种倾向归结为结为“恐惊自身的宏大之处恐惊自身的宏大之处”、“回避自己回避自己的命运的命运”、“躲开自己最好的天赋躲开自己最好的天赋”。约拿情节约拿情节 约拿情结是一种困难的心理现象。它的约拿情结是一种困难的心理现象。它的存在或许有确定的合理性，不过，从自我实存在或许有确定的合理性，不过，从自我实现的角度来看，这是一种阻碍自我实现的心现的角度来看，这是一种阻碍自我实现的心理障碍因素。约拿情结的基本特征可以分为理障碍因素。约拿情结的基本特征可以分为两个方面：一方面是表现在对自己，另外一两个方面：一方面是表现在对自己，另外一方面是表现在对他人。对自己，其特点是：方面是表现在对他人。对自己，其特点是：躲避成长，拒绝担当宏大的使命。对他人，躲避成长，拒绝担当宏大的使命。对他人，其特点是：嫉妒别人的优秀和成功、幸灾乐其特点是：嫉妒别人的优秀和成功、幸灾乐祸于别人的不幸。祸于别人的不幸。约拿情节约拿情节 高峰体验（高峰体验（peak experience）是马斯洛人本主）是马斯洛人本主义心理学思想中的一个重要概念。义心理学思想中的一个重要概念。“这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏心情，也可能是转瞬即逝的极度猛烈的华蜜感，或甚心情，也可能是转瞬即逝的极度猛烈的华蜜感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、快乐至极的感觉。至是欣喜若狂、如醉如痴、快乐至极的感觉。”马斯马斯洛将这种体验称之为高峰体验。洛将这种体验称之为高峰体验。其特点：产生的突然性，程度的猛烈型，感受的其特点：产生的突然性，程度的猛烈型，感受的完备性，保持的短暂性，在的普遍性。完备性，保持的短暂性，在的普遍性。高峰体验既是自我实现者重要的人格特征，又是高峰体验既是自我实现者重要的人格特征，又是达到自我实现的一条重要途径。达到自我实现的一条重要途径。高峰体验高峰体验 马斯洛认为自我实现是一个程度问马斯洛认为自我实现是一个程度问题，是人在一生中很多次向人性志向微题，是人在一生中很多次向人性志向微小进展一点一滴积累起来的，人人都有小进展一点一滴积累起来的，人人都有自我实现的潜能，区分不过是多一点少自我实现的潜能，区分不过是多一点少一点罢了。一点罢了。马斯洛信任，人能活着就能进入天马斯洛信任，人能活着就能进入天堂，人能够在瞬间感到永恒，人能够在堂，人能够在瞬间感到永恒，人能够在某一点上达到人性的最高境界。某一点上达到人性的最高境界。三、罗杰斯的三、罗杰斯的“以人为中心疗法以人为中心疗法”（一）罗杰斯其人（一）罗杰斯其人卡尔卡尔R罗杰斯（罗杰斯（Carl Ransom Rogers，19021987）是人本主）是人本主义心理学的主要创建者之一，美国义心理学的主要创建者之一，美国著名的心理治疗学家，发展人本主著名的心理治疗学家，发展人本主义人格自我理论、开创人为中心疗义人格自我理论、开创人为中心疗模式和非指导性原则，提倡以学生模式和非指导性原则，提倡以学生为中心的教学模式，强调过程的学为中心的教学模式，强调过程的学习方式。习方式。先后出版著作先后出版著作16部，学术论文部，学术论文200多篇。代表作有：多篇。代表作有：问题儿童的临床治疗（问题儿童的临床治疗（1939）、）、询问与心理治疗（询问与心理治疗（1942）来访者中心治疗（来访者中心治疗（1951）论人的成长（论人的成长（1961）“我是一位心理学家。作为临床心理学我是一位心理学家。作为临床心理学家，我当然是一位人本主义取向的心理学家；家，我当然是一位人本主义取向的心理学家；作为心理治疗学家，我对人格变更的动力学作为心理治疗学家，我对人格变更的动力学持有深厚的爱好；作为科学家，我探讨这种持有深厚的爱好；作为科学家，我探讨这种变更的实力是有限的；作为教化家，促进学变更的实力是有限的；作为教化家，促进学习的可能性向我提出了挑战；作为朴实的哲习的可能性向我提出了挑战；作为朴实的哲学家，我探讨科学哲学和人类价值的哲学和学家，我探讨科学哲学和人类价值的哲学和心理学心理学我认为我自己我认为我自己 在浩瀚的学术在浩瀚的学术生涯中有点像一只孤独的狼。生涯中有点像一只孤独的狼。”罗杰斯罗杰斯培育健康心理，培育健康心理，扬起人生风帆！扬起人生风帆！