9第六章隋唐法制汇总优秀PPT.ppt

第一编 古代法律制度共九章共九章第六章第六章 隋唐法制隋唐法制儒家化法律体系儒家化法律体系的定型阶段的定型阶段简介简介v 隋唐时期是中国古代社会发展的鼎隋唐时期是中国古代社会发展的鼎盛时期，也是我国传统法律制度发展的盛时期，也是我国传统法律制度发展的成熟完备阶段。作为中华法系的代表作，成熟完备阶段。作为中华法系的代表作，唐律疏议唐律疏议的立法成就达到了中国古的立法成就达到了中国古代立法的颠峰，对宋元明清以至周边亚代立法的颠峰，对宋元明清以至周边亚洲其他国家的封建立法产生了深远的影洲其他国家的封建立法产生了深远的影响。响。教学目的教学目的v学习本章内容，主要理解驾驭：学习本章内容，主要理解驾驭：v一、开皇律的立法成就及其对唐律一、开皇律的立法成就及其对唐律的影响；的影响；v二、唐律的制订、结构及其主要内容；二、唐律的制订、结构及其主要内容；v三、唐律的基本精神及历史地位；三、唐律的基本精神及历史地位；教学目的教学目的v四、四、唐六典唐六典的历史地位；的历史地位；v五、唐朝司法机关体系与诉讼审判制度五、唐朝司法机关体系与诉讼审判制度的主要特点。的主要特点。主要教学内容主要教学内容v一、隋代立法概况一、隋代立法概况v二、唐代的法律思想与立法概况二、唐代的法律思想与立法概况v三、刑事法律制度概述三、刑事法律制度概述v四、婚姻法律制度概述四、婚姻法律制度概述v五、唐律的基本精神与历史地位五、唐律的基本精神与历史地位v六、司法制度概述六、司法制度概述一、隋朝立法概况一、隋朝立法概况v（一）（一）开皇律开皇律的制订及其历史地位的制订及其历史地位v隋文帝杨坚：隋文帝杨坚：早期立法有功劳，早期立法有功劳，晚年坏法有过错。晚年坏法有过错。杨杨坚坚 v“朕朕受受命命上上天天，安安养养万万姓姓，思思遵遵圣圣法法，以以德德化化人人，朝朝夕夕孜孜孜孜，意意在在于于此此。若若使使官官尽尽王王伽伽之之俦俦，人人皆皆李李参参之之辈辈，刑刑厝厝（措措）不不用用，其其何何远远哉哉!”v到隋文帝末年，社会形势趋于惊惶，阶级冲到隋文帝末年，社会形势趋于惊惶，阶级冲突起先激化，隋文帝突起先激化，隋文帝“意每尚惨急，而奸回意每尚惨急，而奸回不止不止”，竟然，竟然“令盗一钱已上皆弃市令盗一钱已上皆弃市”，重，重新走上新走上“用法益峻用法益峻”，“不复依准科律不复依准科律”的的历史老路。历史老路。v依据隋书依据隋书刑法志记载，隋文帝常常六刑法志记载，隋文帝常常六月棒杀人命，那时担当大理寺少卿的赵倬提月棒杀人命，那时担当大理寺少卿的赵倬提出异议：出异议：“季夏之月，天地成长，庶类不行季夏之月，天地成长，庶类不行以此时诛杀。以此时诛杀。”这是以这是以“天道天道”为理由的争为理由的争论。隋文帝则回答说：论。隋文帝则回答说：“六月虽曰生长，此六月虽曰生长，此时必有雷霆，天道能于炎阳震其威怒，我则时必有雷霆，天道能于炎阳震其威怒，我则天而行，有何不行。天而行，有何不行。”回答虽然不合古人的回答虽然不合古人的一般理解，但是，隋文帝振振有辞的辩解，一般理解，但是，隋文帝振振有辞的辩解，也是以也是以“天道天道”为依据的。为依据的。1、颁布修订、颁布修订2、篇章体例：、篇章体例：开皇律开皇律采北采北齐齐十二篇十二篇的结构，共的结构，共500条。条。名例律名例律为第一篇，其下分别为为第一篇，其下分别为卫禁、职制、户婚、厩库、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱杂律、捕亡、断狱各篇。各篇。3、历史贡献、历史贡献（1）篇章体例简要、合理；）篇章体例简要、合理；（2）封建五刑制度趋于完善；）封建五刑制度趋于完善；（3）“十恶十恶”定制；定制；（4）封建特权制度接着发展。）封建特权制度接着发展。4、历史地位：承前启后，为唐律的、历史地位：承前启后，为唐律的制定奠定了基础。制定奠定了基础。v（二）（二）大业律大业律的颁行的颁行v隋文帝参用周、齐旧政，以定律令，除隋文帝参用周、齐旧政，以定律令，除苛惨之法，务在宽平。比及晚年，渐亦苛惨之法，务在宽平。比及晚年，渐亦滋虐。炀帝忌刻，法令尤峻，人不堪命，滋虐。炀帝忌刻，法令尤峻，人不堪命，遂至于亡遂至于亡。旧唐书旧唐书刑法志刑法志隋炀帝v（一）法律思想（初唐确立）（一）法律思想（初唐确立）1、重视法律的作用，强调德主刑、重视法律的作用，强调德主刑辅，礼刑并用，相辅相成辅，礼刑并用，相辅相成德德礼为政教之本，刑罚为政教之用；礼为政教之本，刑罚为政教之用；2、宽严适中，强调法律、宽严适中，强调法律简约、稳简约、稳定、连续；定、连续；3、严明法制，、严明法制，一断于律一断于律：法律不：法律不避权贵、黜陟不分亲疏。避权贵、黜陟不分亲疏。二、唐代的立法成就二、唐代的立法成就v（二）立法概况与重要法典（二）立法概况与重要法典1、唐律的制定过程、唐律的制定过程v（1）武德袭隋）武德袭隋v（2）贞观定律）贞观定律唐太宗第一，创设加役流刑，作第一，创设加役流刑，作为减死之罚。为减死之罚。其次，缩小族刑连坐范围其次，缩小族刑连坐范围改革改革“兄弟分居，连坐兄弟分居，连坐俱死俱死”之法。之法。第三，明确规定了比附类第三，明确规定了比附类推的原则推的原则举重以明轻，举重以明轻，举轻以明重。举轻以明重。v“自自是是（指指改改革革族族刑刑连连坐坐）比比古古死死刑刑，殆殆除除其其半半。”v“比比隋隋代代旧旧律律，减减大大辟辟者者九九十十二二条条，减减流流入入徒徒者者七七十十一一条条。其其当当徒徒之之法法，唯唯夺夺一一官官，除除名名之之人人，仍仍同同士士伍伍。凡凡削削烦烦去去蠹蠹，变变重重为为轻轻者者，不不行行胜胜纪纪。”v 旧旧唐唐书书刑刑法法志志v（3）永徽制疏：）永徽制疏：永徽年间最大永徽年间最大的贡献，就是对律文本身作出详尽的的贡献，就是对律文本身作出详尽的注疏。注疏。v（4）开元刊修）开元刊修2、唐律疏议、唐律疏议v（1）名词：）名词：v 唐律疏议唐律疏议：唐高宗永徽：唐高宗永徽二年，在贞观律的基础上修订并二年，在贞观律的基础上修订并颁布了永徽律。四年，经高宗批颁布了永徽律。四年，经高宗批准，准，又将疏议分附于律文之后，颁行又将疏议分附于律文之后，颁行天下，时称永徽律疏，后人称之天下，时称永徽律疏，后人称之为唐律疏议为唐律疏议。永徽律疏永徽律疏是是我国历史上迄今我国历史上迄今 保存下来的最完整最具有社会影响的封保存下来的最完整最具有社会影响的封建法典。永徽年间将律文与疏议有机地建法典。永徽年间将律文与疏议有机地合为一体，供应了封建刑律的新形式，合为一体，供应了封建刑律的新形式，并为后世封建立法所继承。并为后世封建立法所继承。（2）唐律疏议的结构）唐律疏议的结构（3）唐律疏议的立法成就）唐律疏议的立法成就第一，结构严谨，篇目、律条设置与排列第一，结构严谨，篇目、律条设置与排列比较合理；比较合理；其次，将律文与疏议有机结合于一体，创其次，将律文与疏议有机结合于一体，创建了一种新的法典编撰方法。建了一种新的法典编撰方法。第三，既是一部法典，又是一部法律史的第三，既是一部法典，又是一部法律史的教科书。教科书。3、唐六典、唐六典 唐六典：是唐玄宗年间编撰的一唐六典：是唐玄宗年间编撰的一部有关唐朝中心和地方官制的法规大全。部有关唐朝中心和地方官制的法规大全。它开启了中国古代行政立法法典化的先它开启了中国古代行政立法法典化的先河，从今编制行政法典和制定刑法典一河，从今编制行政法典和制定刑法典一样，成为中国古代立法的一种传统。样，成为中国古代立法的一种传统。（1）过程：历时十年）过程：历时十年（2）内容：）内容：（3）意义）意义（三）律、令、格、式法律形式的定型（三）律、令、格、式法律形式的定型三、唐律疏议的主要内容三、唐律疏议的主要内容 v（一）唐律总则（一）唐律总则名例律名例律v1、刑罚体系、刑罚体系封建制五刑封建制五刑v（1）定义）定义v（2）具体内容：笞、杖、徒、流、）具体内容：笞、杖、徒、流、死死v笞刑：分五等，从笞十到笞五十，笞刑：分五等，从笞十到笞五十，刑差为十。刑差为十。v“笞者，击也，又训为耻。言笞者，击也，又训为耻。言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。以耻之。”唐律疏议唐律疏议杖刑：杖刑：“杖者，持也，而可以击杖者，持也，而可以击人者欤。人者欤。”也分为五等，从杖也分为五等，从杖五十到杖一百，刑差为十。五十到杖一百，刑差为十。徒刑：是自由刑与奴役刑的结合徒刑：是自由刑与奴役刑的结合运用。徒刑分为五等，即徒一运用。徒刑分为五等，即徒一年，一年半，二年，二年半，年，一年半，二年，二年半，三年。三年。流刑：是仅次于死刑的惩处手段，流刑：是仅次于死刑的惩处手段，是将流刑犯押送到边远地区，并是将流刑犯押送到边远地区，并强制其戴枷或束钳服苦役。流刑强制其戴枷或束钳服苦役。流刑分三等，即流二千里，二千五百分三等，即流二千里，二千五百里，三千里，但服役同为一年里，三千里，但服役同为一年。死刑：法定为绞、斩两种。唐代死刑：法定为绞、斩两种。唐代还增设加役流刑，为减死之刑，还增设加役流刑，为减死之刑，即流三千里，劳役加至三年。即流三千里，劳役加至三年。v（3）评价）评价v首先，在前代改革刑制的基础上，首先，在前代改革刑制的基础上，将刑罚体制法定为笞、杖、徒、流、将刑罚体制法定为笞、杖、徒、流、死五种。至此，封建五刑制度固定死五种。至此，封建五刑制度固定下来。下来。v其次，封建制五刑不仅用于李唐王其次，封建制五刑不仅用于李唐王朝，而且影响于宋、元、明、清等朝，而且影响于宋、元、明、清等各代。各代。v再次，唐代五刑制度尽管较前轻缓，再次，唐代五刑制度尽管较前轻缓，但照旧是镇压劳动群众的暴力手段。但照旧是镇压劳动群众的暴力手段。2、罪名、罪名十恶十恶v（1）定义：）定义：“十恶十恶”是危及封建是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称，皇权和封建国家的十种重罪的总称，包括谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，包括谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱。内乱。“十恶十恶”定名于定名于开皇律开皇律，沿用至明清。历代封建统治者对十沿用至明清。历代封建统治者对十恶犯罪皆予以重惩，以维护封建伦恶犯罪皆予以重惩，以维护封建伦理秩序，维护君权、父权。理秩序，维护君权、父权。v（2）渊源）渊源v（3）内容）内容v（4）重惩表现：）重惩表现：v第一，凡预谋者，即构成犯罪；第一，凡预谋者，即构成犯罪；v其次，罪犯本人一律处以重刑；其次，罪犯本人一律处以重刑；v第三，株连亲属和知情不告、知情第三，株连亲属和知情不告、知情不追者；不追者；v第四，不行得到宽免，死刑第四，不行得到宽免，死刑“决不决不待时待时”。十恶十恶 v【疏疏】议曰：议曰：五刑之中，十恶尤切，五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。其数甚恶者，事类有十，以为明诫。其数甚恶者，事类有十，故称故称“十恶十恶”。然汉制九章，虽并湮没，然汉制九章，虽并湮没，其其“不道不道”“不敬不敬”之目见存，原夫厥初，之目见存，原夫厥初，盖起诸汉。案梁陈已往，略有其条。周齐虽盖起诸汉。案梁陈已往，略有其条。周齐虽具十条之名，而无具十条之名，而无“十恶十恶”之目。开皇创制，之目。开皇创制，始备此科，酌于旧章，数存于十。大业有造，始备此科，酌于旧章，数存于十。大业有造，复更刊除，十条之内，唯存其八。自武德以复更刊除，十条之内，唯存其八。自武德以来，仍遵开皇，无所损益。来，仍遵开皇，无所损益。v一曰谋反。谓谋危社稷。一曰谋反。谓谋危社稷。【疏疏】议曰：案公羊传云：议曰：案公羊传云：“君亲无将，君亲无将，将而必诛。将而必诛。”谓将有逆心，而害于君父谓将有逆心，而害于君父者，则必诛之。左传云者，则必诛之。左传云：“天反时为天反时为灾，人反德为乱。灾，人反德为乱。”然王者居宸极然王者居宸极之至尊，奉上天之宝命，同二仪之覆载，之至尊，奉上天之宝命，同二仪之覆载，作兆庶之父母。作兆庶之父母。为子为臣，惟忠惟为子为臣，惟忠惟孝。乃敢包藏凶慝，将起逆心，孝。乃敢包藏凶慝，将起逆心，规反天常，悖逆人理，故曰规反天常，悖逆人理，故曰“谋谋反反”。v二曰谋大逆。谓谋毁宗庙、山陵二曰谋大逆。谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。及宫阙。【疏疏】议曰：此条之人，干纪犯顺，议曰：此条之人，干纪犯顺，违道悖德，逆莫大焉，故曰违道悖德，逆莫大焉，故曰“大逆大逆”。v三曰谋叛。谓谋背国从伪。三曰谋叛。谓谋背国从伪。【疏疏】议曰：有人谋背本朝，将投蕃议曰：有人谋背本朝，将投蕃国，或欲翻城从伪，或欲以地外奔，国，或欲翻城从伪，或欲以地外奔，即如莒牟夷以牟娄来奔，公山弗扰以即如莒牟夷以牟娄来奔，公山弗扰以费叛之类。费叛之类。v四曰恶逆。谓殴及谋杀祖父四曰恶逆。谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。父母、父母。【疏疏】议曰：父母之恩，昊天罔极。议曰：父母之恩，昊天罔极。嗣续妣祖，承奉不轻。枭镜其心，爱嗣续妣祖，承奉不轻。枭镜其心，爱敬同尽，五服至亲，自相屠戮，穷恶敬同尽，五服至亲，自相屠戮，穷恶尽逆，绝弃人理，故曰尽逆，绝弃人理，故曰“恶逆恶逆”。v五曰不道。谓杀一家非死罪三人，支解五曰不道。谓杀一家非死罪三人，支解人，造畜蛊毒、厌魅。人，造畜蛊毒、厌魅。【疏疏】议曰：安忍残贼，背违正道，故曰议曰：安忍残贼，背违正道，故曰“不不道道”。v注：谓杀一家非死罪三人，支解人，注：谓杀一家非死罪三人，支解人，【疏疏】议曰：谓一家之中，三人被杀，俱无死议曰：谓一家之中，三人被杀，俱无死罪者。若三人之内，有一人合死及于数家各罪者。若三人之内，有一人合死及于数家各杀二人，唯合死刑，不入十恶。或杀一家三杀二人，唯合死刑，不入十恶。或杀一家三人，本条罪不至死，亦不入十恶。支解人者，人，本条罪不至死，亦不入十恶。支解人者，谓杀人而支解，亦据本罪合死者。谓杀人而支解，亦据本罪合死者。v六曰大不敬。谓盗大祀神御之物、乘六曰大不敬。谓盗大祀神御之物、乘舆服御物；盗及伪造御宝；合和御药，舆服御物；盗及伪造御宝；合和御药，误不如本方及封题误；若造御膳，误犯误不如本方及封题误；若造御膳，误犯食禁；御幸舟船，误不坚实；指斥乘舆，食禁；御幸舟船，误不坚实；指斥乘舆，情理切害及对捍制使，而无人臣之礼。情理切害及对捍制使，而无人臣之礼。v 【疏】议曰：礼者，敬之本；敬者，【疏】议曰：礼者，敬之本；敬者，礼之舆。故礼运云：礼之舆。故礼运云：“礼者君之柄，所礼者君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义。以别嫌明微，考制度，别仁义。”责其责其所犯既大，皆无肃敬之心，故曰所犯既大，皆无肃敬之心，故曰“大不大不敬敬”。v七曰不孝。谓告言、诅詈祖父母父母，七曰不孝。谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供应及祖父母父母在，别籍、异财，若供应有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释听从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，释听从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。诈称祖父母父母死。v【疏】议曰：善事父母曰孝。既有违犯，【疏】议曰：善事父母曰孝。既有违犯，是名是名“不孝不孝”。v注：谓告言、诅詈祖父母父母，注：谓告言、诅詈祖父母父母，【疏疏】议曰：本条直云议曰：本条直云“告祖父母父母告祖父母父母”，此注兼云，此注兼云“告言告言”者，文虽不同，其义一也。诅犹祝也，詈者，文虽不同，其义一也。诅犹祝也，詈犹骂也。依本条犹骂也。依本条“诅欲令死及疾苦者，皆以谋杀论诅欲令死及疾苦者，皆以谋杀论”，自当，自当“恶逆恶逆”。唯诅求爱媚，始入此条。唯诅求爱媚，始入此条。v问曰问曰：依贼盗律：依贼盗律：“子孙于祖父母父母求爱媚而厌、子孙于祖父母父母求爱媚而厌、祝者，流二千里。祝者，流二千里。”然厌魅、祝诅，罪无轻重。今然厌魅、祝诅，罪无轻重。今诅为诅为“不孝不孝”，未知厌入何条？，未知厌入何条？答曰答曰：厌、祝虽复同文，理乃诅轻厌重。但厌魅凡：厌、祝虽复同文，理乃诅轻厌重。但厌魅凡人，则入人，则入“不道不道”；若祝诅者，不入十恶。名例云：；若祝诅者，不入十恶。名例云：“其应入罪者，则举轻以明重。其应入罪者，则举轻以明重。”然祝诅是轻，尚然祝诅是轻，尚入入“不孝不孝”；明知厌魅是重，理入此条。；明知厌魅是重，理入此条。v注：及祖父母父母在，别籍、异财，注：及祖父母父母在，别籍、异财，v【疏】议曰：祖父母、父母在，子孙就养无【疏】议曰：祖父母、父母在，子孙就养无方，出告反面，无自专之道。而有异财、别方，出告反面，无自专之道。而有异财、别籍，情无至孝之心，名义以之俱沦，情节于籍，情无至孝之心，名义以之俱沦，情节于兹并弃，稽之典礼，罪恶难容。二事既不相兹并弃，稽之典礼，罪恶难容。二事既不相须，违者并当十恶。须，违者并当十恶。v注：若供应有阙；注：若供应有阙；v【疏】议曰：礼云：【疏】议曰：礼云：“孝子之养亲也，乐其孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之。心，不违其志，以其饮食而忠养之。”其有其有堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐。堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐。v注：居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释听从注：居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释听从吉；吉；v【疏】议曰：【疏】议曰：“居父母丧，身自嫁娶居父母丧，身自嫁娶”，皆，皆谓首从得罪者。若其独坐主婚，男女即非谓首从得罪者。若其独坐主婚，男女即非“不孝不孝”。所以称。所以称“身自嫁娶身自嫁娶”，以明主婚不，以明主婚不同十恶故也。其男夫居丧娶妾，合免所居之同十恶故也。其男夫居丧娶妾，合免所居之一官；女子居丧为妾，得减妻罪三等：并不一官；女子居丧为妾，得减妻罪三等：并不入入“不孝不孝”。若作乐者，自作、遣人等。乐，。若作乐者，自作、遣人等。乐，谓击钟、鼓，奏丝、竹、匏、磬、埙、篪，谓击钟、鼓，奏丝、竹、匏、磬、埙、篪，歌舞，散乐之类。歌舞，散乐之类。“释听从吉释听从吉”，谓丧制未，谓丧制未终，而在二十七月之内，释去衰裳而着吉服终，而在二十七月之内，释去衰裳而着吉服者。者。v注：闻祖父母父母丧，匿不举哀及诈称祖父注：闻祖父母父母丧，匿不举哀及诈称祖父母父母死。母父母死。【疏疏】议曰：依礼：议曰：依礼：“闻亲丧，以哭答使者，闻亲丧，以哭答使者，尽哀而问故。尽哀而问故。”父母之丧，创巨尤切，闻即父母之丧，创巨尤切，闻即崩殒，擗踊号天。今乃匿不举哀，或拣择时崩殒，擗踊号天。今乃匿不举哀，或拣择时日者，并是。其日者，并是。其“诈称祖父母父母死诈称祖父母父母死”，谓，谓祖父母、父母见在而诈称死者。若先死而诈祖父母、父母见在而诈称死者。若先死而诈称始死者，非。称始死者，非。v八曰不睦。谓谋杀及卖缌麻以上亲，八曰不睦。谓谋杀及卖缌麻以上亲，殴告夫及大功以上尊长、小功尊属。殴告夫及大功以上尊长、小功尊属。v【疏】议曰：礼云：【疏】议曰：礼云：“讲信修睦。讲信修睦。”孝经云：孝经云：“民用和谐。民用和谐。”睦者，睦者，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，为九族不相协睦，故曰为九族不相协睦，故曰“不睦不睦”。v九曰不义。谓杀本属府主、刺史、县九曰不义。谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师，吏、卒杀本部五品以令、见受业师，吏、卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧匿不举哀，若作乐，上官长；及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释听从吉及改嫁。释听从吉及改嫁。v【疏】议曰：礼之所尊，尊其义也。【疏】议曰：礼之所尊，尊其义也。此条元非血属，本止以义相从，背义此条元非血属，本止以义相从，背义乖仁，故曰乖仁，故曰“不义不义”。vv注：及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释注：及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释听从吉及改嫁。听从吉及改嫁。v【疏】议曰：夫者，妻之天也。移父【疏】议曰：夫者，妻之天也。移父之服而服，为夫斩衰，恩义既崇，闻之服而服，为夫斩衰，恩义既崇，闻丧即须号恸。而有匿哀不举，居丧作丧即须号恸。而有匿哀不举，居丧作乐，释听从吉，改嫁忘忧，皆是背礼乐，释听从吉，改嫁忘忧，皆是背礼违义，故俱为十恶。其改嫁为妾者，违义，故俱为十恶。其改嫁为妾者，非。非。v十曰内乱。谓奸小功以上亲、父祖妾及十曰内乱。谓奸小功以上亲、父祖妾及与和者。与和者。v【疏疏】议曰：左传云：议曰：左传云：“女有家，男有女有家，男有室，无相渎。易此则乱。室，无相渎。易此则乱。”若有禽兽其若有禽兽其行，朋淫于家，紊乱礼经，故曰行，朋淫于家，紊乱礼经，故曰“内乱内乱”。v十恶的惩处举例：十恶的惩处举例：v唐律疏议唐律疏议贼盗律规定，谋反及谋大贼盗律规定，谋反及谋大逆者，不分首从皆斩，其父、子年十六以逆者，不分首从皆斩，其父、子年十六以上一律处绞，十五以下及母、女、妻、妾、上一律处绞，十五以下及母、女、妻、妾、祖、孙、兄、弟、姊、妹，以及部曲、家祖、孙、兄、弟、姊、妹，以及部曲、家仆、资财、田宅，一律没官，伯叔父及兄仆、资财、田宅，一律没官，伯叔父及兄弟之子，也流三千里，不限户籍之异同。弟之子，也流三千里，不限户籍之异同。对对“词理不能动众，威力不足率人者词理不能动众，威力不足率人者”，也不分首从，一律处斩。甚至仅仅也不分首从，一律处斩。甚至仅仅“口陈口陈欲反之言，无真实之计，而无状可寻者欲反之言，无真实之计，而无状可寻者”，也要流二千里。，也要流二千里。、封建特权法律化、封建特权法律化（1）八议：）八议：定义定义适用范围：一指适用范围：一指“议亲议亲”，即皇帝的亲戚；，即皇帝的亲戚；二指二指“议故议故”，指皇帝的故旧；三指，指皇帝的故旧；三指“议议贤贤”，即品德达到封建道德最高水准的人；，即品德达到封建道德最高水准的人；四指四指“议能议能”，即有大才能的人；五指，即有大才能的人；五指“议功议功”，即功勋卓著者；六指，即功勋卓著者；六指“议贵议贵”，即封建大贵族大官僚；七指即封建大贵族大官僚；七指“议勤议勤”，即，即勤于为封建国家服务的人；八指勤于为封建国家服务的人；八指“议宾议宾”，即前朝皇室后代被尊为国宾者。，即前朝皇室后代被尊为国宾者。“其应议之人，或分液天潢，或宿侍旒其应议之人，或分液天潢，或宿侍旒扆，或多才多艺，或立事立功，简在扆，或多才多艺，或立事立功，简在帝心，勋书王府。若犯死罪，议定奏帝心，勋书王府。若犯死罪，议定奏裁，皆须取决宸衷，曹司不敢与夺。裁，皆须取决宸衷，曹司不敢与夺。此谓重亲贤，敦故旧，尊宾贵，尚功此谓重亲贤，敦故旧，尊宾贵，尚功能也能也。以此八议之人犯死罪，皆先奏。以此八议之人犯死罪，皆先奏请，议其所犯，故曰请，议其所犯，故曰 八议八议”。唐律疏议唐律疏议名例律名例律八议八议 特权体现特权体现:上述八类人犯罪，如上述八类人犯罪，如是死罪，官吏必先奏明皇帝，并是死罪，官吏必先奏明皇帝，并“议其所犯议其所犯”，交皇帝裁处。依，交皇帝裁处。依据通例，一般死罪可以降为流罪，据通例，一般死罪可以降为流罪，流罪以下自然减刑一等。流罪以下自然减刑一等。适用限制适用限制:犯有犯有“十恶十恶”罪的，罪的，不包括在此范围不包括在此范围 v（2）请）请适用范围：适用范围：“请请”的规格低于的规格低于“议议”，它主要适用于它主要适用于“皇太子妃大功以上亲皇太子妃大功以上亲”，“应议者期以上亲及孙应议者期以上亲及孙”，“官爵五官爵五品以上，犯死罪者品以上，犯死罪者”。特权体现：对这类人犯罪，官吏有权条特权体现：对这类人犯罪，官吏有权条陈其罪及应请的情状，如是死罪，则依陈其罪及应请的情状，如是死罪，则依律确定应斩或绞，奏明皇帝听候发落；律确定应斩或绞，奏明皇帝听候发落；流刑以下，自然减刑一等。流刑以下，自然减刑一等。限制：限制：“请请”的限制条款比的限制条款比“议议”多，多，除犯除犯“十恶十恶”外，外，“反逆缘坐，杀人，反逆缘坐，杀人，监守内奸，盗、略人，受财枉法者监守内奸，盗、略人，受财枉法者”，不适用不适用“请条请条”。v（3）减）减适用范围：适用范围：“减减”的规格的规格低于低于“请请”，它适用于七品，它适用于七品以上官，及应请者的亲属。以上官，及应请者的亲属。特权体现：如有犯罪，又特权体现：如有犯罪，又在流罪以下，可以自然减刑在流罪以下，可以自然减刑一等。一等。v（4）赎）赎适用范围：适用范围：“赎赎”的规格低于的规格低于“减减”，适用于九品以上、七品以下官吏的，适用于九品以上、七品以下官吏的亲属。亲属。特权体现：上述人犯流刑以下罪，听特权体现：上述人犯流刑以下罪，听凭以铜赎刑凭以铜赎刑适用限制：对于适用限制：对于“减减”、“赎赎”的限的限制条件更多，凡犯制条件更多，凡犯“加役流、反逆缘加役流、反逆缘坐、子孙犯过失流、不孝流及令赦犹坐、子孙犯过失流、不孝流及令赦犹流者，各不得减赎，除名，配流如法流者，各不得减赎，除名，配流如法”。即犯流以上罪的，不在减赎之列，。即犯流以上罪的，不在减赎之列，为官的，要除名，配流依法照办。为官的，要除名，配流依法照办。v（5）官当）官当含义：含义：“官当官当”，指官吏犯罪可，指官吏犯罪可以官品抵当刑罪以官品抵当刑罪适用方法：按以官当徒原则，公适用方法：按以官当徒原则，公罪比私罪抵当为多，官品高的比罪比私罪抵当为多，官品高的比官品低的抵当为多。官品低的抵当为多。v（6）免官）免官含义：含义：“免官免官”，指通过免除官职来，指通过免除官职来抵当刑罪。抵当刑罪。特权体现：凡免官者特权体现：凡免官者“比徒二年；免比徒二年；免所居官者所居官者(现职现职)，比徒一年，比徒一年”。但。但“流外官不用此律流外官不用此律”。可见，。可见，“免官免官”是对徒罪以下官吏所实行的宽缓措施。是对徒罪以下官吏所实行的宽缓措施。此外，唐律还规定，免所居官者，一此外，唐律还规定，免所居官者，一年后，降原级一等叙用；免官者，三年后，降原级一等叙用；免官者，三年后，降原级二等叙用。年后，降原级二等叙用。免官之外，唐代还规定了免官之外，唐代还规定了“除名除名”，即，即“官爵悉除官爵悉除”，“除名除名”可以可以“比徒三年比徒三年”，六年以后叙用。，六年以后叙用。v（7）评价：唐代统治者通过）评价：唐代统治者通过“议议”、“请请”、“减减”、“赎赎”、“官当官当”、“免官免官”等方式，将贵族等方式，将贵族官僚的特权法律化，用以维护封建官僚的特权法律化，用以维护封建官僚体制，巩固专制统治的基础。官僚体制，巩固专制统治的基础。清人薛允升说：清人薛允升说：“(唐律唐律)优礼臣下，优礼臣下，可谓无微不至矣可谓无微不至矣”。唐代贵族官僚。唐代贵族官僚的特权规定，较前更加广泛、系统，的特权规定，较前更加广泛、系统，从而反映了唐律的特权法性质。从而反映了唐律的特权法性质。、刑罚适用原则、刑罚适用原则v（1）十恶重惩）十恶重惩v（2）贵族官僚减免原则（同罪异罚）贵族官僚减免原则（同罪异罚）v（3）其他）其他恤刑规定恤刑规定同居相隐不为罪同居相隐不为罪自首减免刑罚自首减免刑罚共同犯罪区分首从共同犯罪区分首从官吏犯罪，官吏犯罪，“私罪私罪”从重，从重，“公公罪罪”从轻从轻数罪并罚数罪并罚累科（即累犯）累科（即累犯）类推类推化外人犯罪化外人犯罪v（二）分则（了解）（二）分则（了解）v唐律的分则同其总则一样，都是中唐律的分则同其总则一样，都是中国封建时代的产物，与现今的刑法国封建时代的产物，与现今的刑法分则是有所区分的。它主要规定了分则是有所区分的。它主要规定了犯罪的种类及其相应的惩处。犯罪的种类及其相应的惩处。v六杀六杀v保辜：保辜：v六赃六赃四、婚姻法律制度概述四、婚姻法律制度概述v婚姻家庭立法婚姻家庭立法1、结婚、结婚2、离婚：、离婚：v（1）强制离婚：）强制离婚：“七出七出”“三不去三不去”“义绝义绝”是指夫或是指夫或 妻杀伤对方直系尊亲或妻杀伤对方直系尊亲或旁系尊亲的行为。这种行为构成法律上的强旁系尊亲的行为。这种行为构成法律上的强制离婚的要件。制离婚的要件。v（2）协议离婚：）协议离婚：“若夫妇不相安谐而和离者，若夫妇不相安谐而和离者，不坐。不坐。”3、家庭关系：维护家长特权、家庭关系：维护家长特权五五、唐律的特点与历史地位、唐律的特点与历史地位v（一）唐律的特点（一）唐律的特点1、“一准乎礼一准乎礼”充分体现儒家充分体现儒家思想，礼法融为一体思想，礼法融为一体2、用刑持平、用刑持平3、规范详备、科条简约、规范详备、科条简约v（1）调整对象全面完备）调整对象全面完备v（2）法律体系完备）法律体系完备v（3）立法技术成熟）立法技术成熟v（二）历史地位（二）历史地位中华法系的代表中华法系的代表作作1、儒家化法律体系基本定型；、儒家化法律体系基本定型；2、在中国法制史上承前启后；、在中国法制史上承前启后；3、对周边国家和地区封建法制产生、对周边国家和地区封建法制产生了重要影响；了重要影响；4、世界封建法典的代表作、世界封建法典的代表作六、司法制度概述六、司法制度概述v（一）司法机构（一）司法机构v 1、中心司法机构系统化、中心司法机构系统化v（1）大理寺与刑部）大理寺与刑部v唐代大理寺是中心最高审判机关，大理寺负责审理中心百唐代大理寺是中心最高审判机关，大理寺负责审理中心百官及京师徒刑以上的案件。官及京师徒刑以上的案件。v刑部不但是中心司法行政的最高机构，同时兼管狱囚簿录、刑部不但是中心司法行政的最高机构，同时兼管狱囚簿录、给养供应等，并有权给养供应等，并有权“复按大理及天下奏献复按大理及天下奏献”的案件。的案件。v（2）御史台）御史台v（3）三法司）三法司v三司推事：有唐一代，中心或地方如发生特殊重大的案三司推事：有唐一代，中心或地方如发生特殊重大的案件，往往由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京组成中心件，往往由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京组成中心临时最高法庭，加以审理，时称临时最高法庭，加以审理，时称“三司使鞫审三司使鞫审”，亦叫，亦叫“三司三司推事推事”制。制。v（4）京兆府）京兆府京兆府尹不但主管京畿地区京兆府尹不但主管京畿地区的行政，而且有权审理京师百的行政，而且有权审理京师百官徒刑以下的案件，以及隶属官徒刑以下的案件，以及隶属辖区管辖的各类案件。辖区管辖的各类案件。2、地方司法机构、地方司法机构v（二）诉讼制度（二）诉讼制度v1、起诉：举劾与告知、起诉：举劾与告知v2、管辖、管辖:继承初审、逐级判决继承初审、逐级判决v3、审判制度、审判制度v（1）确立审判回避制度）确立审判回避制度换推制换推制v（2）五听审讯制度）五听审讯制度v（3）证据制度：）证据制度：v有条件的刑讯逼供有条件的刑讯逼供v众证定罪众证定罪v（4）上诉）上诉v4、判决执行、判决执行v（1）笞杖徒流）笞杖徒流v（2）死刑：三覆奏）死刑：三覆奏v（三）监察制度（三）监察制度1、御史台制度：自上而下、御史台制度：自上而下v（1）推按狱讼）推按狱讼v（2）劾奏犯罪）劾奏犯罪v（3）巡查内外）巡查内外v（4）监督决囚）监督决囚v（5）监察录囚）监察录囚v2、谏官制度：自下而上、谏官制度：自下而上（1）谏议）谏议（2）封驳）封驳（3）知起居事）知起居事（4）知匦事）知匦事v3、评价：御史代表皇帝，临制百司，是皇帝、评价：御史代表皇帝，临制百司，是皇帝自上而下监督、统治百官的一种工具；谏官自上而下监督、统治百官的一种工具；谏官的监察则是自下而上，以皇帝为监察对象。的监察则是自下而上，以皇帝为监察对象。这样就形成以上察下，以下督上的双向监察这样就形成以上察下，以下督上的双向监察制。这种制度完备而富有活力；一方面监督制。这种制度完备而富有活力；一方面监督了百官的违法行为，促使吏治清明；另一方了百官的违法行为，促使吏治清明；另一方面也限制了皇帝的极端专制。它对维护唐代面也限制了皇帝的极端专制。它对维护唐代君主专制体制发挥了重要作用。君主专制体制发挥了重要作用。v（四）监狱管理制度（四）监狱管理制度1、完备完备的监狱组织系统的监狱组织系统2、严密严密的监狱管理规定的监狱管理规定v（1）监禁规定）监禁规定v（2）掌狱官吏的责任）掌狱官吏的责任3、进一步完善进一步完善的录囚制度的录囚制度复习题复习题v（一）名词：十恶、五刑、八议、（一）名词：十恶、五刑、八议、官当、开皇律、唐律疏议、官当、开皇律、唐律疏议、唐六典唐六典 v2、简析开皇律的立法成就。、简析开皇律的立法成就。v3、简述唐律疏议的基本结构和、简述唐律疏议的基本结构和名例律的主要内容。名例律的主要内容。v4、论述唐代的立法成就及其地位。、论述唐代的立法成就及其地位。复习题复习题v5、简述唐代的司法机关体系与诉讼、简述唐代的司法机关体系与诉讼审判制度的主要特色。审判制度的主要特色。v6、举例说明唐代法律儒家化的具、举例说明唐代法律儒家化的具体表现。体表现。v思索：唐律疏议的历史地位思索：唐律疏议的历史地位（从指导思想、形式、内容、精神、（从指导思想、形式、内容、精神、地位诸方面考察）。地位诸方面考察）。五、行政法律制度概述五、行政法律制度概述v（一）行政立法与监察执行机构（一）行政立法与监察执行机构v、中心三省六部制、中心三省六部制v（）三省六部：唐代实行三省六部制，其中中书、（）三省六部：唐代实行三省六部制，其中中书、门下省是天子之下最高的行政立法与审核机构。尚门下省是天子之下最高的行政立法与审核机构。尚书省之下设有吏、户、礼、兵、刑、工六部，是国书省之下设有吏、户、礼、兵、刑、工六部，是国家行政的最高执行机构，它负责具体实行皇帝及中家行政的最高执行机构，它负责具体实行皇帝及中书省、门下省的叮嘱或议决的法令，行使行政管理书省、门下省的叮嘱或议决的法令，行使行政管理大权。大权。v（）御史台：相对独立的监察机构（）御史台：相对独立的监察机构 v（）（）“三师三师”与与“三公三公”v、地方州县制、地方州县制v（二）主要行政法规及其特点（二）主要行政法规及其特点v、主要的行政法规、主要的行政法规v、选任官吏的制度、选任官吏的制度科举考试、科举考试、忠孝为先忠孝为先v、官吏惩处制度、官吏惩处制度v、行政法规的特点、行政法规的特点六、经济法律制度概述六、经济法律制度概述v（一）赋税制度（一）赋税制度v（二）市场管理（二）市场管理v（三）产品质量管理（三）产品质量管理v（四）货币制度（四）货币制度