高中语文日积月累35.pdf

千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金勤学如春起之苗，不见其增，日有所进辍学如磨刀之砥，不见其减，日有所亏-1-高中语文日积月累活页（高中语文日积月累活页（35）一、素材书写（文段摘抄一、素材书写（文段摘抄规范书写规范书写颜值也是实力颜值也是实力）幸福就是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的那种情意。幸福就是“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的那种神奇。幸福就是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的那种向往。幸福就是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的那种祈望。幸福就是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的那种豪放。幸福就是“一行书信千行泪，寒到君边衣到无”的那种关爱。幸福就是“此曲只有天上有，人间能得几回闻”的那种美妙。幸福就是“一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华”的那种可爱。幸福就是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的那种舒畅。幸福就是“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的那种温馨。幸福就是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的那种奉献。幸福就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的那种希望。千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金勤学如春起之苗，不见其增，日有所进辍学如磨刀之砥，不见其减，日有所亏-2-二、文言积累（文段翻译二、文言积累（文段翻译词语记忆词语记忆厚积方能薄发厚积方能薄发）古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患（）其未得要领。一日，其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患（）在自诩，此或终为患（）也。”译文：译文：三、成语文常（圈点批注三、成语文常（圈点批注强化重点强化重点聚少才能积多聚少才能积多）成语积累成语积累难 舍 难 分：彼 此难 舍 难 分：彼 此 感 情 很 好感 情 很 好 难 以 抛 舍 分 离难 以 抛 舍 分 离弄 巧 成 拙：本 想弄 巧 成 拙：本 想 耍 弄 聪 明耍 弄 聪 明 结 果 做 了 蠢 事结 果 做 了 蠢 事室 如 悬 磐：室 如 悬 磐：穷穷 得 什 么 也 没 有得 什 么 也 没 有望 其 项 背：赶 得 上 能 相 比（望 其 项 背：赶 得 上 能 相 比（多 用 否 定多 用 否 定）细 大 不 捐：小 的 大 的 都 不 抛 弃细 大 不 捐：小 的 大 的 都 不 抛 弃 包 罗 一 切包 罗 一 切 没 有 选 择没 有 选 择呼 朋 引 类：坏 人 结 成 一 伙 做 坏 事（呼 朋 引 类：坏 人 结 成 一 伙 做 坏 事（贬 义贬 义）文 化 常 识文 化 常 识【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠 xing】殷商时代学校的名称。孟子齐桓晋文之事：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”【序】周代学校的名称。孟子滕文公：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。张衡传：“因入京师，观太学。”送东阳马生序：“东阳马生君则在太学已二年。”千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金勤学如春起之苗，不见其增，日有所进辍学如磨刀之砥，不见其减，日有所亏-3-四、诗歌鉴赏（阅读理解四、诗歌鉴赏（阅读理解浸润熏陶浸润熏陶博览才会精进博览才会精进）游子吟游子吟 孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！【韵译】慈祥的母亲手里把着针线，为将远游的孩子赶制新衣。临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？【讲解】孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时所作。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的都是诗人深沉的内心情感。这是一首乐府体诗，诗人捕捉住生活中的一瞬，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。全诗淳朴素淡、情真意切，拨动了多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣，尤其是“谁言寸草心，报得三春晖”两句已成为千古流传的名言佳句。首联，“游子”，本谓远游的客子。史记“游子悲故乡”。也许慈母想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼着一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和转嫁，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义。次联，集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”（白石道人诗说），是诗意的生发，更是意境的升华。尾联，从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明；而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。“母爱”是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。诗经就有“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极”的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。冰心也在诗里写道：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅、淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味和真切情意。平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。它俚语入诗，明白晓畅，着语不多，纯是白描，洋溢着强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。这首诗对后世影响很深。到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母爱萦我襦”（史骐生）写怀，“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂建初弟来都省亲喜极有感），足见此诗给后人的深刻印象。总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。千百年来拨动了无数读者的心弦，引起了万千游子的共鸣。千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金勤学如春起之苗，不见其增，日有所进辍学如磨刀之砥，不见其减，日有所亏-4-五、时评写作（范例借鉴五、时评写作（范例借鉴巩固提高巩固提高模仿而后创新模仿而后创新）当存孝道于心当存孝道于心孝，是中华民族流传千年的美好品德，它不仅体现了家庭成员之间的真挚感情，也是一种道德义务，更是一种感恩的思想。因而，人处于世，当存孝道于心。孝孝，是一种真挚情感是一种真挚情感。礼记有言：“孝子之养亲也，乐其心，不违其志”。我们对父母的感情是非常深厚的，这也注定了当我们为父母奉献一切的时候，该是无怨无悔的。从我们一生下来，父母便为我们日夜操劳，逗我们笑，安慰我们。生病了，父母寝食难安，叛逆时，父母心在流血；离家了，父母日夜牵挂。父母对我们倾注的是一份感天动地的真情。作为子女，我们应当回报这份真情，用心去做子女，用心去陪父母。如果你爱父母，你为父母做的每一件事，哪怕只是静静地陪着父母散步，你都会觉得心里满足，无比快乐。这份真情，这就是孝。孝孝，是一种道德义务是一种道德义务。中华文化流传千年，尊老爱幼的传统代代沿袭，革故鼎新，孝仍是中国社会中亘古不变的重要道德规范。曾国藩曾说：“读尽天下书，无非一孝字”。西方思想家马克斯韦伯也认为中国人“所有人际关系都以孝为原则”。材料中的这位创业者因北京卫视的邀请，担心临场发挥不好而不顾病危父亲，结果当晚父亲去世了。这位创业者，你的良心不会痛吗？你将数十年父母的养育之恩置于何地？作为炎黄子孙，这份孝的道德义务本就是你该承担的。“一屋不扫，何以扫天下”，这份小小的责任都担当不起，将来怎么能做成大事。我想，这位创业者，在午夜梦醒时，也必将为卸下这份道德义务感到无限的悔恨。这是份道德义务，这就是孝。孝孝，是一种感是一种感恩恩思想思想。“乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。这种感恩文化薪火相传，促进了家庭和睦，延续了家族传统。我们倡行孝道，父辈抚养后辈，后辈们也应尽自己所能尊老，敬老，养老，丝毫不敢有所懈怠。作为退休职工的王凯、王锐兄弟，为了完成父亲的遗愿，母亲的夙愿，载着八旬母亲畅游中国，这是一份感恩之举，他们深深地知道父母为自己付出了太多太多，就算磨破脚，倾其所有，为完成这一感恩之旅，他们也心甘情愿。这是份感恩，这也是孝。礼记告诉我们孝源于心，是份真挚情感；创业者之举引起我们对孝的思考，是份道德义务；两兄弟之孝为令人动容，是份感恩。愿孝的这份情感、道德义务与思想伴你一生，人活于世，孝道存于，方可无憾。