《教育学专业基础综合统考复习指南》书籍节选.doc

第一篇 教 育 学 原 理 【 考 查 目 标 】1正确识记教育学的基本事实和基本概念，准确理解教育学的基本问题和基本理论。2能够把握当前教育理论的发展动态和教育实践中的重点、难点问题。3能够运用教育学的基本理论分析教育的现实问题，具有分析和解决教育实践问题的能力。【 参 考 书 目 】1袁振国主编： 当代教育学（修订版） 教育科学出版社，20042叶澜著： 教育概论（第二版） 人民教育出版社，19993十二所重点师范大学联合编： 教育学基础（第一版） 教育科学出版社，20024王道俊、王汉谰主编： 教育学（第三版） 人民教育出版社，19995南京师范大学教育系编： 教育学（第三版） 人民教育出版社，2003第一章 教育学概述第一节 教育学的研究对象 任何工作都有它的规律。要想把某种工作做好，必须按照它的规律办事。教育工作也是如此。要把教育办好，就必须按照教育规律办事。如果只凭主观热情，盲目地蛮干，不但不能迅速地发展教育事业、提高教育质量，反而会给教育事业带来危害。我国的教育实践经验证明，什么时候我们按照教育规律办事，我们的教育事业就顺利地得到发展，教育工作就取得成效。什么时候违背了教育规律，我们的教育工作就受到挫折，我们的教育事业就遭受损失。教育学就是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的科学。教育是培养人的一种社会活动，它广泛地存在于人类社会生活之中。人们为了有效地进行教育工作，需要对它进行研究，总结教育经验，认识教育规律。教育学就是通过对教育现象和教育问题的研究，去揭示教育规律的一门科学。所谓规律，它是不以人们意志为转移的客观事物内在的本质性的联系及其发展变化的必然趋势。教育规律就是教育内部诸因素之间、教育与其他事物之间具有本质性的联系，以及教育发展变化的必然趋势。例如，在历史上，各个阶段的教育都有所不同，但各个阶段的教育都受当时的生产力和经济政治制度以及社会的文化生活所制约，则是一个具有普遍性的规律。又如，在教育的工作中，教与学，传授知识与发展智力，智育与德育，小学、中学、大学各个教育阶段之间，都存在着内在的本质性的联系，即存在着规律。教育学的任务，就是按照教育的逻辑层次，去揭示教育的各种规律（包括宏观和微观），并在揭示教育规律的基础上，阐明教育工作的原则、方法和组织形式等问题，为教育工作者提供理论上和方法上的依据。因为教育的任务在于揭示教育的规律，所以它与教育方针、政策有所不同。教育方针政策是人们根据一定的需要而制订出来的，它是人们主观意志的体现。作为一种正确的教育方针政策，它是依据科学的教育理论和当时的现实状况和需要制订出来的，反映了教育的客观规律。尽管如此，教育方针政策只是符合了教育规律，却不能代替教育规律。人们只能认识教育规律，而不能制造教育规律。教育规律与教育方针政策是绝不等同的。因此，教育的方针政策并不是教育学研究的主要对象和最终依据。如果把阐发、论证教育的方针政策作为教育学的主要任务，就会忽略对教育规律的探讨，舍本逐末，最终导致按主观意志办教育的错误。教育学也不等同于教育经验汇编。教育经验汇编多为教育实践经验的汇集，他们还只是表面的、局部的、个别的具体经验，尚未揭示出教育规律。当然，教育学不能离开教育的实际经验，经验之中有规律，我们应当重视教育经验，将教育的实践经验提高到理论高度，从教育经验中总结出教育规律，以丰富和发展教育学。但是，如果把教育学变成教育经验汇编，仅仅满足于教育经验的介绍，那就会否定教育学是一门科学，这也是错误的。既然教育学是揭示教育规律的科学，那么通过对教育学的学习，可以使我们了解教育的规律，树立正确的教育观点，掌握一定的教育理论的知识和科学的教育方法，从而提高工作的自觉性，避免工作中的盲目性，增加对教育工作的兴趣，提高对人民教育事业的热爱，为培养社会主义建设人才做出更大的贡献。那种认为不学教育学也能教书和做好教育工作的想法，是不利于提高教学质量和工作质量的，是非常有害的。教育是一种社会现象，它随着社会的发展而发展，在不同的历史阶段中，教育具有共性，又具有不同的性质和特点。在不同的社会里，由于教育学所研究的教育实际不同，研究者的立场、观点和方法不同，对教育的认识不同，因而有着不同的教育学。今天，我们的教育学是以马克思主义为指导，着重研究我国社会主义教育的特殊规律以及原则、内容、方法、从而指导我国社会主义的教育实践，为我国社会主义现代化建设服务。第二节 教育学的研究任务概括地讲，教育学的任务在于研究和解释人类教育存在和发展的规律，为人们提供一个观察和认识教育对象，从事教育实践的指导性工具，提供一个可以推动教育进步的思想武装。 教育学是一种科学理论，是一种社会科学。科学理论，是科学文化的一个主要组成部分，科学文化与人的关系，一个很重要的方面就是体现在科学理论和人的关系上。科学理论对人的作用是重要的，因为科学理论是一种意识性文化，包括有关自然、社会的各种知识以及关于人类改造世界的活动的指示，不管怎么说，它主要是一种知识，一种具有鲜明意识性的文化。这种意识文化对于人所具有的作用，必然也是意识性的。不少人由于科学理论对于人的作用是意识性的，而忽视这种作用，认为它是软的，无关紧要。特别是还有人把科学理论作了进一步划分，认为有关自然的科学理论还有点作用，而有关社会的科学理论则根本无用，因此很低估社会科学。科学理论对人的作用，最突出地表现在它是现代人所不可缺少的指示。不论什么科学理论，都向人们提供了一种相关的指示。人们只有掌握了相关的指示，才会形成相关的认识能力。现代科学的兴起，为人们提供了大量的科学理论，扩大了人们的视野，也为提高人的认识能力创造了条件。科学理论的指示之所以有用，很重要的原因就在于它是形成科学认识能力的要素。认识能力包括多方面，从性质上讲，有感性认识能力，也有理性认识能力；从认识对象上讲，有认识自然的能力，还有认识社会的能力。社会科学对于形成人的认识能力具有明显的作用。现代社会中的科学文化日益庞大，社会结构日趋复杂，对社会的科学认识和科学管理将越来越困难。社会科学有责任充分揭示出社会中的各种规律，为人们形成科学认识能力服务，为科学和社会管理的科学化开辟道路。 第三节 教育学的历史和未来 一、教育学概念的起源与演化（一）西方国家教育学概念的起源与演化在西方，要追溯教育学的思想来源，毫无疑问，首先需要提到的是古希腊的哲学家苏格拉底和柏拉图。苏格拉底一起雄辩和与青年智者的问答法著名。他在与鞋匠、商人、士兵或富有的青年贵族问答时，佯装无知，通过巧妙的诘问，暴露出对方观点的破绽和自相矛盾之处，从而使其发现自己并不明了所用概念的根本意义。柏拉图是对哲学的本体论研究做出重要贡献的古希腊客观唯心主义哲学家，它把可见的“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子，建立了本质思维的抽象世界。人类要想从“现实世界”走向“理念世界”，非常重要的就是通过教育，帮助未来的统治者获得真知，以“洞察”理想的世界。这种教育只有贯彻了睿智的哲学家和统治者的思想才能引导芸芸众生走向光明。教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是现实世界中实现这种理想的正义国家的工具。柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作理想国中。古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德秉承了柏拉图的理性说，人为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他认为，教育应该是国家的，每一个公民都属于城邦，全城邦应有一个共同目的，所有的人都应受到同样的教育，“教育事业应该是公共的，而不是私人的”。但他又主张一部分人可以受教育，一部分人则是不可受教育的，没有公民资格的奴隶是不可受教育的，亚里士多德注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。亚里士多德的教育思想在他的政治学中有充分的反应。14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴时期，进步的思想家提倡反封建，反神学的人文主义文化，宣扬以“人”为中心，要求个性解放，注重现实生活，崇尚理性的知识。反对封建教育对儿童本性的压抑，认为应该通过教育使人类天赋的身心得到和谐的发展，即在思维能力、热情和性格上，在多才多艺和学识广博上的多方面发展，以便从事经济、文化和政治等方面的独立活动。夸美纽斯是受到人文主义精神影响的捷克教育家。年轻时起他就具有强烈的民主主义思想，强调教育的自然性。启蒙时期的思想家、教育家对自然性思想予以了更充分的发挥，并使之哲学化。卢梭对自然性的强调到了使之与现代文明对立的程度。他因宣扬他的自然主义教育理想的作品爱弥尔而险些被当局逮捕。卢梭认为，人为的、根据社会要求加给儿童的教育是坏的教育，让儿童顺其自然发展才是好的教育，甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。卢梭的自然主义思想对德国哲学家康德的影响很大。康德认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是唯一需要教育的动物”，教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成为自身，成为未来的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齐深受卢梭和康德思想的影响，并且以他博大的胸怀和仁爱精神惊醒了多次产生世界影响的教育试验。他认为，教育的目的在于按照自然的法则全面、和谐地发展儿童的一切天赋力量。他主张教育要遵循自然，并把这种发展引向正确的道路。进入近代，国家教育的思想和民主的教育思想都在发展。这在英国哲学家洛克身上得到了集中体现。一方面，他提出了著名的“白板说”，另一方面他主张的又是绅士教育。他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了“教养不良、品行恶劣、成分复杂”的儿童，有害于绅士的培养，主张绅士教育应在家庭实施。（二）中国历史上“教育学”概念的出现与发展孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，以他为代表的儒家文化对中国教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，并且把“仁”的思想归结到服从周礼上，主张“非礼勿试，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子的教学思想和教学方法是承认人的先天个性差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教。孔子很强调学习和思考相结合，他说“学而不思则罔，思而不学则殆”；他又很强调学习和行动相结合，要求学以致用，把知识运用到政治生活和道德实践中去。先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。由于政治思想和社会观念的不同，墨家和儒家的教育主张也有所不同。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重应用技术的传习。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，前两种都不够全面和可靠，所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。道家是中国传统文化的一个重要组成部分，由于它主张“弃圣绝智”、“弃仁绝义”，长期不为教育理论所注意。其实道家的许多教育思想也是值得研究的。根据“道法自然”的哲学，道家主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切顺其自然，便是最好的教育。战国后期，礼记中的学记从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简约的语言、生动地比喻，系统地阐发了教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是罕见的世界教育思想遗产。学记揭示了教育的重要性和教育与政治的关系，设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度，主张课内与课外相结合，藏息相辅。学记提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师关，在教学方面，反对死记硬背，主张启发式教学，这些原则和方法都已经达到了很高的认识水平。汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多中国古代的教育家和教育思想家。都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。 二、教育学的发展阶段任何一门科学都有它的产生、发展和完善的过程。教育学是在社会对于教育的需求日益增长的情况下产生和发展起来的。它是人类社会和教育实践活动发展到一定历史阶段的产物。在社会的不断发展中，人们在社会生活中所积累的知识和经验日益丰富，把这种知识和经验传授给下一代的教育活动也日益复杂，社会上出现了专门的教育机构和专门从事教育工作的人，同时也要求教育工作要具有较为严密的计划，选择较为适当的教学内容，采取行之有效的教育方法。随着教育实践经验的不断积累和概括，这就引起教育思想和理论的发展，也就开始有了教育学的产生。教育学的产生和发展，大体上可以分为以下三个阶段：（一） 教育学的萌芽阶段