希腊化时期的政治思想参考书目-北大未名BBS优秀PPT.ppt

希腊化时期的政治思想希腊化时期的政治思想参考书目参考书目萨拜因：政治学说史(英文版)伯林：两种自由的概念徐大同：西方政治思想史第一卷希腊化时期的政治思想希腊化时期的政治思想主要内容主要内容1、伊壁鸠鲁学派、伊壁鸠鲁学派 2、犬儒学派、犬儒学派 3、斯多葛学派、斯多葛学派 4、怀疑派、怀疑派 一、希腊化时期的界定一、希腊化时期的界定公元前公元前4世纪末世纪末公元公元1世纪世纪1、希腊化时期，马其顿国王亚历山大率军、希腊化时期，马其顿国王亚历山大率军折服了希腊各城邦，建立了亚历山大帝国。折服了希腊各城邦，建立了亚历山大帝国。随着帝国的不断扩展，产生了希腊文化向随着帝国的不断扩展，产生了希腊文化向东部的传播以及与东方文化的沟通，这一东部的传播以及与东方文化的沟通，这一时期又称时期又称“泛希腊时期泛希腊时期”。2、公元前、公元前146年，罗马折服了希腊世界，原年，罗马折服了希腊世界，原先的城邦成为罗马国家的一个部分。先的城邦成为罗马国家的一个部分。二、思想的背景二、思想的背景1、国家观念的变更，从城邦到帝国。、国家观念的变更，从城邦到帝国。2、人不再天生是、人不再天生是“城邦的动物城邦的动物”。在希腊城邦时代，人只有主动参与城邦的生活，把自在希腊城邦时代，人只有主动参与城邦的生活，把自己的才智贡献给城邦，人才能实现自己的价值，城邦己的才智贡献给城邦，人才能实现自己的价值，城邦的兴衰与每一个人亲密相关。由于城邦的狭小，所以的兴衰与每一个人亲密相关。由于城邦的狭小，所以每一个人的贡献和参与，自己都能够很清晰地感觉到。每一个人的贡献和参与，自己都能够很清晰地感觉到。奇妙的生活只有参与城邦的生活才能实现。奇妙的生活只有参与城邦的生活才能实现。到了希腊化时期，由于大的世界性帝国的建立，世界到了希腊化时期，由于大的世界性帝国的建立，世界性的帝国囊括着很多不同的民族，城邦之内的同胞情性的帝国囊括着很多不同的民族，城邦之内的同胞情意渐渐消逝，个人面临浩大的帝国显得特别的渺小。意渐渐消逝，个人面临浩大的帝国显得特别的渺小。人人参与政治变得不行能。人人参与政治变得不行能。三、思想流派三、思想流派1、伊壁鸠鲁学派。退出公共的生活，找寻个、伊壁鸠鲁学派。退出公共的生活，找寻个人的生活华蜜。人的生活华蜜。2、犬儒学派。抨击政治的黑暗和尘世的生活。、犬儒学派。抨击政治的黑暗和尘世的生活。3、斯多葛学派。探讨自然法和世界国家的概、斯多葛学派。探讨自然法和世界国家的概念，强调人的社会义务。世界性的国家能够为念，强调人的社会义务。世界性的国家能够为人们供应共同的生活空间，但这须要把自然法人们供应共同的生活空间，但这须要把自然法运用到政治生活中去。运用到政治生活中去。4、怀疑派。、怀疑派。四、伊壁鸠鲁的思想四、伊壁鸠鲁的思想1、生生平平简简介介。Epicurus，公公元元前前341前前270年年。伊伊壁壁鸠鸠鲁鲁于于公公元元前前341年年诞诞生生于于萨萨摩摩斯斯岛岛，但但父父母母亲亲都都是是雅雅典典人人，他他在在18岁岁时时回回到到雅雅典典，之之后后曾曾去去过过小小亚亚细细亚亚，并并在在那那里里受受到到德德谟谟克克利利特特哲哲学学的的影影响响，公公元元前前207年年起起先先在在雅雅典典建建立立了了一一个个学学派派，这这个个学学派派在在他他去去世世之之前前始始终终在在雅雅典典活活动动。传传闻闻中中该该学学派派居居于于他他的的住住房房和和庭庭院院内内，与与外外部部世世界界完完全全隔隔绝绝，因因此此被被人人称称为为“花花园园哲哲学学家家”。据据说说在在庭庭院院的的入入口口处处有有一一块块告告示示牌牌写写着着：“生生疏疏人人，你你将将在在此此过过着着舒舒适适的的生生活活。在在这这里里享享乐乐乃乃是是至至善善之之事事。”伊伊壁壁鸠鸠鲁鲁的的学学校校里里也也接接受受女女性学员，这在当时是一个轰动。性学员，这在当时是一个轰动。四、伊壁鸠鲁的思想四、伊壁鸠鲁的思想2、著著作作。据据记记载载，伊伊壁壁鸠鸠鲁鲁的的著著作作多多达达300多多卷卷，其其中中重重要要的的有有论论自自然然、准准则则学学、论论生生活活和和论论目目的的等等。现现存存的只有的只有3封书信和一些残篇。封书信和一些残篇。伊伊壁壁鸠鸠鲁鲁认认为为,哲哲学学的的任任务务就就是是要要告告知知人人们们达达到到华华蜜蜜的的手手段段,探探讨讨自自然然及及其其规规律律乃乃是是达达到到华华蜜蜜的的前前提提。学学习习物物理理学学,能能帮帮助助我我们们摆摆脱脱错错误误的的相相识识和和不不必必要要的的忧忧虑虑与与恐恐惊惊;学学习习了了伦伦理理学学,我我们们就就能能华华蜜蜜地地生生活活。而而哲哲学学,就就是是通通过过论论辩辩和和探探讨讨的的方方式式产产生生华华蜜蜜生生活活的的一一种种活活动动。因因此此,正正如如不不能能治治疗疗身身体体疾疾病病的的医医疗疗是是无无用用的的技技艺艺,不能解除灵魂苦痛的哲学也就是无用的空话不能解除灵魂苦痛的哲学也就是无用的空话四、伊壁鸠鲁的思想四、伊壁鸠鲁的思想4、思想主见核心：追求快乐，避开苦痛。、思想主见核心：追求快乐，避开苦痛。1、远离政治，从公共生活中的牵累中隐退。、远离政治，从公共生活中的牵累中隐退。2、摆脱对死亡的恐惊。伊壁鸠鲁认为对死亡、摆脱对死亡的恐惊。伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惊是非理性的。他说：的恐惊是非理性的。他说：“死亡和我们没死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。”注：这种思想对英国注：这种思想对英国J.边沁、边沁、J.S.密尔等的功密尔等的功利主义发生了重要的影响。利主义发生了重要的影响。四、伊壁鸠鲁的思想四、伊壁鸠鲁的思想3、具体的政治思想、具体的政治思想1、国家和法律产生于契约。目的在于保证人们、国家和法律产生于契约。目的在于保证人们的平安。的平安。人在本质上是自私的，都只谋求自己的利益，人在本质上是自私的，都只谋求自己的利益，这样，每个人的自私行为，就会受到全部其这样，每个人的自私行为，就会受到全部其他人自私行为的危害。于是，人们之间达成他人自私行为的危害。于是，人们之间达成契约：既不损害别人，也不受别人损害。契约：既不损害别人，也不受别人损害。2、君主制是最牢靠的政体。、君主制是最牢靠的政体。君主政体来源于有产阶级，对于有产阶级来君主政体来源于有产阶级，对于有产阶级来说，平安始终是他们的主要的政治利益。说，平安始终是他们的主要的政治利益。五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想犬儒学派的创始人是安提西尼，但这一犬儒学派的创始人是安提西尼，但这一学派的最出名人物是第欧根尼。学派的最出名人物是第欧根尼。第欧根尼（第欧根尼（Diogenes，公元前，公元前404323），诞生于黑海边上的港口城市西诺），诞生于黑海边上的港口城市西诺普，他的父亲掌管着一家造币厂。第欧普，他的父亲掌管着一家造币厂。第欧根尼因为损坏货币而被流放。流放后，根尼因为损坏货币而被流放。流放后，他到了雅典和科林斯。他到了雅典和科林斯。五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想1、批判一切文明形式。他主见，放弃财产和、批判一切文明形式。他主见，放弃财产和婚姻、家庭和身份、学识和声誉，禁绝文学、婚姻、家庭和身份、学识和声誉，禁绝文学、音乐等各种各样的文明成果。音乐等各种各样的文明成果。2、既不须要国家，也不须要城市，更不须要、既不须要国家，也不须要城市，更不须要法律。法律。3、主见精神的自由和同等。、主见精神的自由和同等。五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想在在一一次次航航行行中中，他他被被海海盗盗俘俘虏虏，海海盗盗把把他他送送到到克克里里特特的的奴奴隶隶市市场场上上拍拍卖卖。拍拍卖卖者者问问他他能能做做什什么么，回回答答是是：“治治理理人人。”望望见见一一个个穿穿着着精精致致长长袍袍的的科科林林斯斯人人，他他指指着着说说：“把把我我卖卖给给这这个个人人吧吧，他他须须要要一一个个主主子子。”又又朝朝那那人人喊喊道道：“过过来来吧吧，你你必必需需听听从从我我。”这这个个名名叫叫塞塞尼尼亚亚得得的的人人当当真真把把他他买买下下，带带回回了了科科林林斯斯。第第欧欧根根尼尼当当起起了了家家庭庭老老师师和和管管家家，把把家家务务管管得得井井井井有有条条，教教出出的的孩孩子子个个个个德德才才兼兼备备，因因此此受受到到了了全全家家人人的的敬敬重重。他他安安于于这这个个角角色色，一一些些挚挚友友想想为为他他赎赎身身，被被他他骂骂为为蠢蠢货货。他他的的道道理理是是，对对于于像像他他这这样样的的人人，身身份份无无所所谓谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。即使身为奴隶，心灵仍是自由的。五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想放弃财产放弃财产他的全部财产就是一根橄榄树干做的木他的全部财产就是一根橄榄树干做的木棍，一件褴褛的衣裳棍，一件褴褛的衣裳(白天穿在身上，晚上白天穿在身上，晚上盖在身上盖在身上)，一只讨饭袋，一只水杯。，一只讨饭袋，一只水杯。他每他每天住在市场上，晚上睡在木桶里。所以有天住在市场上，晚上睡在木桶里。所以有人称他的学派为人称他的学派为“木桶学派木桶学派”五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想亚历山大的愁闷亚历山大的愁闷亚历山大巡游某地，遇见正躺着亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：前自我介绍：“我是大帝亚历山大。我是大帝亚历山大。”哲学家照旧躺着，也自报家门：哲学家照旧躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，大帝肃然起敬，问：问：“我有什么可以为先生效劳的吗我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：哲学家的回答是：“有的，就是有的，就是不要拦住我的阳光。不要拦住我的阳光。”据说亚历据说亚历山大事后感叹道：山大事后感叹道：“假如我不是亚历假如我不是亚历山大，我就情愿做第欧根尼。山大，我就情愿做第欧根尼。”。五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想第欧根尼的判决第欧根尼的判决第欧根尼原是辛诺普城邦一个第欧根尼原是辛诺普城邦一个银行家的儿子，在替父亲管理银银行家的儿子，在替父亲管理银行时铸造伪币，致使父亲入狱而行时铸造伪币，致使父亲入狱而死，自己则被逐出了城邦。在他死，自己则被逐出了城邦。在他成为哲学家后，人们仍时常提起成为哲学家后，人们仍时常提起来羞辱他。第欧根尼反唇相稽：来羞辱他。第欧根尼反唇相稽：“那时候的我正和现在的你们一那时候的我正和现在的你们一样，但你们恒久做不到和现在的样，但你们恒久做不到和现在的我一样。正是因为流放，我才成我一样。正是因为流放，我才成了一个哲学家。他们判我流放，了一个哲学家。他们判我流放，我判决他们监禁于城邦之内。我判决他们监禁于城邦之内。”五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想第欧根尼的乞讨第欧根尼的乞讨第欧根尼总是一身乞丐装扮，也常第欧根尼总是一身乞丐装扮，也常常行乞，一是因为他的贫困，二是因常行乞，一是因为他的贫困，二是因为他的哲学。他乞讨的口气也像一个为他的哲学。他乞讨的口气也像一个哲学家，基本的台词是：哲学家，基本的台词是：“假如你给假如你给过别人施舍，那也给我吧；假如还没过别人施舍，那也给我吧；假如还没有，那就从我起先吧。有，那就从我起先吧。”不过，他乞不过，他乞讨的成果终究比不上残疾人，为此他讨的成果终究比不上残疾人，为此他尖刻地评论道：尖刻地评论道：“人们在施舍时之所人们在施舍时之所以厚此薄彼，因为他们想到自己有一以厚此薄彼，因为他们想到自己有一天可能变成跛子或瞎子，但从未想到天可能变成跛子或瞎子，但从未想到自己会成为哲学家。自己会成为哲学家。”五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想第欧根尼的郁闷第欧根尼的郁闷第欧根尼外出旅行，路经一条河流，为无法渡过第欧根尼外出旅行，路经一条河流，为无法渡过而苦恼。有个常常背人过河的人，见他犯难，便走而苦恼。有个常常背人过河的人，见他犯难，便走过来把他搁在肩上，很顺当地背他过了河。正值他过来把他搁在肩上，很顺当地背他过了河。正值他思索如何感谢对方的时候，望见那人又在背别的人思索如何感谢对方的时候，望见那人又在背别的人过河，于是第欧根尼走上前说：过河，于是第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择的这样不必再感谢你了。我现在知道，你不加选择的这样做，只是一种怪癖。做，只是一种怪癖。”五、犬儒学派的思想五、犬儒学派的思想第欧根尼的诚恳第欧根尼的诚恳在中午，光天化日下，第欧根尼打在中午，光天化日下，第欧根尼打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，遇着一盏点着的灯笼穿过市井街头，遇到谁他就往谁的脸上照。他们问他何到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，第欧根尼回答：故这样，第欧根尼回答：“我想试试我想试试能否找出一个诚恳的人。能否找出一个诚恳的人。”斯斯多多葛葛派派是是塞塞浦浦路路斯斯的的芝芝诺诺（生生于于公公元元前前四四世世纪纪后后半半叶叶）创创立立的的，继继芝芝诺诺之之后后的的最最重重要要代代表表是是克克雷雷安安德德和和克克吕吕西西波波，这这个个学学派派始始终终持持续续到到罗罗马马帝帝国国时时代代。斯斯多多葛葛派派的的核心思想是自然法的思想。核心思想是自然法的思想。六、斯多葛派的思想六、斯多葛派的思想斯斯多多葛葛派派认认为为宇宇宙宙的的一一切切都都受受到到自自然然法法确确定定，自自然然法法是是理理性性的的体体现现。自自然然法的伦理和政治意义：法的伦理和政治意义：六、斯多葛派的思想六、斯多葛派的思想1、自然法所包含的普遍理性的概念论证了、自然法所包含的普遍理性的概念论证了世界国家的志向。世界国家的志向。斯多葛派认为，在整个世界中，每个人基斯多葛派认为，在整个世界中，每个人基于相同的理性而听从相同的正义和法律，于相同的理性而听从相同的正义和法律，依自然而生活即听从自然法。人与人之间依自然而生活即听从自然法。人与人之间的区分、城邦与城邦之间的区分在自然法的区分、城邦与城邦之间的区分在自然法面前没有任何意义。自然法并不考虑人们面前没有任何意义。自然法并不考虑人们的出身、地位、财产、种族、国籍等差异，的出身、地位、财产、种族、国籍等差异，他对全部的人都具有约束力，在理性指导他对全部的人都具有约束力，在理性指导下组成的世界统一国家中，任何人都可以下组成的世界统一国家中，任何人都可以取得公民权资格。取得公民权资格。六、斯多葛派的思想六、斯多葛派的思想2、普遍同等思想。、普遍同等思想。斯多葛派认为奴隶制是不符合自斯多葛派认为奴隶制是不符合自然法的。即使制度不给奴隶同等然法的。即使制度不给奴隶同等的地位，在精神上也要承认奴隶的地位，在精神上也要承认奴隶的同等地位。的同等地位。六、斯多葛派的思想六、斯多葛派的思想3、自由与自制的的宿命论表达了人道、自由与自制的的宿命论表达了人道主义精神和个人的精神自由和尊严。主义精神和个人的精神自由和尊严。希腊化时期的各个学派都强调个人的希腊化时期的各个学派都强调个人的华蜜与自足，但斯多葛学派主见通过华蜜与自足，但斯多葛学派主见通过自治的方式来实现个人的华蜜并取得自治的方式来实现个人的华蜜并取得与他人的和谐。与他人的和谐。六、斯多葛派的思想六、斯多葛派的思想4、两种法律的思想。、两种法律的思想。自然法与各地的习惯法律。自然法与各地的习惯法律。斯多葛派两种法律的学说为罗马斯多葛派两种法律的学说为罗马的万民法与市民法的法律二元论的万民法与市民法的法律二元论供应了干脆的依据。供应了干脆的依据。六、斯多葛派的思想六、斯多葛派的思想希腊化时期的政治思想希腊化时期的政治思想思索题思索题1、比较伊壁鸠鲁的契约论和、比较伊壁鸠鲁的契约论和17、18世世纪的社会契约论纪的社会契约论2、比较犬儒学派与中国的魏晋玄学、比较犬儒学派与中国的魏晋玄学3、斯多葛派关于精神自由的思想会导、斯多葛派关于精神自由的思想会导致专制吗？致专制吗？