2022年艺术哲学-丹纳.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 艺术哲学第一篇 艺术品的本质及其产生 第一章 艺术品的本质 一我的方法的动身点是在于认定一件艺术品不是孤立的,属的,并且能说明艺术品的总体；在于找出艺术品所从第一步：一件艺术品,无论是一幅画,一出悲剧,一座雕像,显而易见属于 一个总体,就是说属于作者的全部作品；其次步：艺术家本身,连同他所产生的全部作品,也不是孤立的；有一个包 括艺术家在内的总体, 比艺术家更宽阔, 就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或 艺术家家族；第三步：这个艺术家庭本身仍包括在一个更宽阔的总体之内,就是在它四周而趣味和它一样的社会； 由于风俗习惯与时代精神对于群众和对于艺术家是相同 的；艺术家不是孤立的人；要明白艺术家的趣味与才能,要明白他为什么在绘画或戏剧中选择某个部门,为什么特殊宠爱某种典型某种颜色,情和风俗习惯中去探求；表现某种感情, 就应当到群众的思想感规章：要明白一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必需正确的设想他们 所属的时代的精神和风俗概况； 这是艺术品最终的说明, 也是打算一切的基本原因；我们的美学是现代的,和旧美学不同的地方是从历史动身而不从主义动身,不提出一套法就叫人接受,只是证明一些规律；所谓教训归根结蒂只有两条：第一条是劝人要有天分；这是你们父母的事,与我无关； 其次条是劝人努力用功, 把握技术；这是你们自己的事, 也与我无关；我唯独的责任是排列事实, 说明这些事实如何产生； 我想应用而已经为一切精神 科学开头采纳的近代方法, 不过是把人类的事业, 特殊是艺术品, 看做事实和产 品,指出它们的特点,探求它们的缘由；科学抱着这样的观点,既不禁止什么,也不宽恕什么,它只是检定与说明；二 艺术家应当全神贯注的看着现实世界,才能尽量逼真的仿照,而整个艺术就 在于正确与完全的仿照；三 正确的仿照并非艺术的目的；四艺术应当力求形似的是对像的某些东西而非全部；我们要区分出这个需要模名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 仿的部分；我可以预先答复,那是“ 各个部分之间的关系与相互依靠”；我们在实物中感到爱好而要求艺术家摘录和表现的,规律,换句话说,是事物的结构,组织与协作；五无非是实物内部外部的艺术家转变各个部分的关系,肯定是向同一方向转变,而且是有意转变的,目的在于使对像的某一个“ 主要特点”念,显得特殊清晰；,也就是艺术家对那个对像所抱的主要观主要特点是一种属性；全部别的属性,或至少是很多别的属性,都是依据一 定的关系从主要特点引伸出来的；艺术的目的就是要把这个特点表现得彰明较著；而艺术所以要担负这个任 务,是由于现实不能胜任；在现实界,特点不过居于主要位置；艺术却要使特点支配一切； 特点在现实生活中当然把实物加工,但是不充分； 特点的行动受着牵制,受着别的因素阻碍,不能深化事物之内留下一个充分深刻充分显明的印记；人感觉到这个缺陷,才创造艺术加以补偿；艺术品的本质在于把一个对像的基本特点,至少是重要的特点,表现得越占 主导位置越好, 越显明越好； 艺术家为此特殊删节那些遮盖特点的东西,挑出那些说明特点的东西, 对于特点变质的部分都加以修正,以改造；对于特点消逝的部分都加结论：艺术品的目的是表现某个主要的或凸出的特点,也就是某个重要的观念,比实际事物表现得更清晰更完全；为了做到这一点, 艺术品必需是由很多互相联系的部分组成的一个总体, 而各个部分的关系是经过有方案的转变的；在雕 塑,绘画,诗歌三种仿照的艺术中,那些总体是与实物相符的；六 一切艺术都要有一个总体, 其中的各个部分都是由艺术家为了表现特点而改变过的；但这个总体并非在一切艺术中都需要与实物相符；所以,倘假设有各部分相互联系而并不仿照实物的总体,只要有这个总体就行；就证明有不以仿照为出发点的艺术； 事实正是如此, 建筑与音乐就是这样产生的；一方面有结构的与精 神的联系,比例,宾主关系,那是三种仿照艺术需要复制的；另一方面仍有两种 不仿照实物的艺术所运用的数学的关系；我们先考察视觉所感受的数学关系；大小物体可以构成一些由数学关系把各部分连合起来的总体； 一切建筑材料的关系, 也就是某些大小的关系, 加以 选择,协作,来表现他心目中的特点；在肉眼看得见的大小之外, 仍有耳朵听得见的大小, 就是说音响震惊的速度；既然这些速度也是大小, 当然也能构成由数学关系联系起来的总体；这些关系可 加以组织,或者用连续的音,或者用同时发声的音,第一种关系构成旋律,其次名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 种关系构成和声； 这便是音乐, 而音乐就包括这两个主要部分； 音乐与建筑一样,也建立在艺术家能自由组织和变化的数学关系之上；但音乐仍有其次个要素构成它的特殊性和异乎平常的力气；除了数学性质,声音仍同呼喊相像；人的喜怒哀乐,一切扰乱不宁,起伏不定的心情,连最微妙 的波动,最隐藏的心情, 都能由声音直接表达出来, 而表达的有力, 细致,正确,都无与伦比；音乐家对于事物体会到某个重要的凸出的特点,例如欢乐或哀痛,温顺的爱情或猛烈的愤慨, 或是别的什么观念感情, 他就在这些数学关系与精神 关系中自由选择,自由协作,以便表达他心目中的特点；一切艺术都可归在上面那个定义之中：不管建筑, 音乐,雕塑,绘画,诗歌,作品的目的都在于表现某个主要特点,所用的方法总是一个由很多部分组成的总 体,而部分之间的关系总是由艺术家协作或改动过的；七 熟悉了艺术的本质,就能明白艺术的重要；人类开头一种高级的生活,静观默想的生活, 关怀人所依靠的永久与基本的缘由,关怀那些掌握万物, 连最小的地方都留有痕迹的,掌握一切的主要特点；要到达这个目的,一共有两条路：第一条路是科学, 靠着科学找出基本缘由和基本规律,用正确的公式和抽像的字句表达出来； 其次条路是艺术, 人在艺术上表现基本缘由与基本规律的时候,不用大众无法明白而只有专家懂得的枯燥的定义,于理智,而且诉之于最一般的人的感官与感情；而是用易于感受的方式, 不但诉之 艺术就有这一个特点, 艺术是“ 又高级又通俗” 的东西,把最高级的内容传达给大众；其次章 艺术品的产生作品的产生取决于时代精神和四周的风俗；这规律建立在两种证据之上,一种以体会为证,一种以推理为证；第一种证 据在于列举足以证明规律的大量事例；我们要分析所谓时代精神与风俗概况；要 依据人性的一般规章, 讨论某种情形对群众与艺术家的影响,也就是对艺术品的影响；由此所得的结论是两者有必定的关系,两者的符合是固定不移的； 早先认为偶然的巧合其实是必定的协作；但凡第一种证据所鉴定的, 都可用其次种证据 加以说明；一气候与自然形势似乎在各种树木中作着“ 选择”,只答应某一种树木生存繁殖,而多多少少排斥其余的； 自然界的气候起着清算与取消的作用,就是所谓“ 自 然剔除” ；各种生物的起源与结构,现在就是用这个重要的规律说明的；而且对 于精神与物质,历史学与动物学植物学,才具与性格,草木与禽兽,这个规律都 能适用；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 二 有一种“ 精神的” 气候,就是风俗习惯与时代精神,和自然界的气候起着同 样的作用；精神气候并不产生艺术家；气候转变,才能的种类也随之而变；倘假 设气候变成相反, 才能的种类也变成相反； 精神气候似乎在各种才能中作着“ 选 择” ,只答应某几类才能进展而多多少少排斥别的；时代的趋向始终占着统治地位；妄想向别方面进展的才能会觉察此路不通；群众思想和社会风气的压力,给艺术家定下一条进展的路,不是压制艺术家,就是逼他改弦易辙；三 艺术家之所以成为艺术家,是由于他惯于区分事物的基本性格和特色；别人 只见到部分,他却见到全体,仍抓住它的精神；不但如此,艺术家原先就有夸张 的本能与过度的抱负,所以他仍扩大特点,推之极端；艺术家的工作仍有同时代的人帮助；一个观念好比一颗种子：种子的发芽,生长,开花,要从水分,空气,阳光,泥土中吸取养料；观念的成熟与成形也需要四周的人在精神上予以补充,帮忙进展； 经过千万个无名的人暗中合作,艺术家的作品必定更美, 由于除了他个人的苦功与天才之外,群众的苦功与天才；仍包括四周的和前几代艺术家从事创作必定期望受到赏识和赞扬；这是他最大的雄心；可见除了许 多别的缘由之外,艺术家的雄心,连同舆论的压力,都在不断的勉励他,推动他 走表现哀伤的路, 把他拉回到这条路上, 同时阻断他描写无忧无虑与幸福生活的 路；以哀痛的时代精神为例不管在复杂的仍是简洁的情形之下,总是环境,就是风俗习惯与时代精神,打算艺术品的种类； 环境只接受同它一样的品种而剔除其余的品种；环境用重重障碍和不断的攻击,阻挡别的品种进展；四 欧洲文化的四大高峰：一个是古希腊与古罗马的时代；一个是封建与基督教的中古时代； 一个是正规的贵族君主政体,就是十七世纪； 一个是受科学支配的工业化的民主政体, 就是我们现在生存的时代； 每个时期都有它特有的艺术或艺 术品种,雕塑,建筑,戏剧,音乐；至少在这些高级艺术的每个部门内,每个时 期有它肯定的品种, 成为与众不同的产物, 特别丰富特别完全； 而作品的一些主 要特色都反映时代与民族的主要特色；五 古希腊与古罗马的时代；公民很少亲自劳动,他有下人和被战胜的人供养,而且总有奴隶侍侯；最穷 的公民也有一个管家的奴隶；公民没有多大生活上的需要,平常都在露天过活；公共事务与战争便是公民的职责；他必需懂政治,会打仗；其余的事在他眼名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 里都无足重轻； 他认为一个自由人应当把全部心思放在那两件大事上；任何有钱 而风光的人,可能一夜之间屋子被烧掉,财产被抢光,妻女卖入妓院,他和儿子 变成奴隶,不是送去开矿,便是在鞭子之下推磨；要得胜不是像现在这样把士兵训练成正确的机器,而是锤炼每个士兵的身 体,使他越耐苦越好,越强壮越矫捷越好,总之要造成体格最好最长久的斗士；希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念；在他们眼中,抱负的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏捷的心灵,善于各种运动的裸体；而是血统好, 发育好,比例均匀,身手矫捷,由于这缘故,他们不怕在神前和庄重的典礼中展览肉体；这种思想产生塑像 艺术,进展的经过很清晰；希腊人尽力以漂亮的人体为模范,结果竟奉为偶像,在地上颂之为英雄,在天上敬之如神明；希腊雕像的形式不仅完善, 而且能充分表达艺术家的思想： 这一点特殊难得；希腊人认为肉体自有肉体的庄重,不像现代人只想把肉体隶属于头脑；雕塑一方 一方面这些限制也增加塑像的庄重；不表 面受着素材的性质与领域狭窄的限制,现面部的变化,骚动的心情,特殊与反常的现像,以便显出抽像与纯粹的形体,使端庄和平的塑像在殿堂上放出静穆的光辉,不愧为人类心目中的英雄与神明；六 封建与基督教的中古时代；四百年之后,人口寥落与意志消沉的帝国再没有足够的人力与精力抗击蛮 族；而蛮族的洪流也就决破堤岸,滚滚而来,一批来了又是一批,前后相继,不 下五百年之久； 多少人民被毁灭, 胜迹被摧残, 田园荒芜, 城镇夷为平地, 工艺,美术,科学,都被损坏,糟践,遗忘；处处是惧怕,愚昧,强暴；心境：先是灰心丧气,悲观厌世,抑郁到极点；当时有个作家说：“ 世界只 是一个残暴与淫乱的魔窟； ” 其次,除了恐惧与失望,仍有心情的兴奋；他们任 情使性,忽而猛烈,忽而颓丧,一切过火与感情的显露都非健康的人全部；他们 丢失了中正和平的心情, 也就不能有什么顽强果敢, 有始有终的活动； 于是显现 一种极端夸张的恋爱方式, 所谓骑士式的神奇的爱情, 为顽强冷静的古人所不知 道的；安分安静的夫妇之爱变做附属品,婚姻以外的狂乱与销魂的爱成为主体；厌世的心理,抱负的倾向,常常的失望,对温情的饥渴,自然而然使人信任一种 以世界为苦海, 以生活为考查, 以醉心上帝为无上幸福, 以皈依上帝为首要义务的宗教；哥特式的建筑：先是对形式本身不感爱好；肯定要形式成为一种像征,示意 庄重神奇的东西；另一方面,形式的富丽,怪异,大胆,纤巧,巨大,正好投合病态的抱负所产生的夸张的心情与奇怪心；这一类的心灵需要猛烈, 复杂,奇怪,过火,千变万化的刺激；但凡牢固的东西,从出世到生存都不用费劲,一生下来名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 就是美的东西,本质优越而不需要补充与点缀的东西, 当时的人对之都没有好感；那种微妙而病态的诗意, 夸张的程度正好反映奇妙的心情,骚乱的抱负, 猛烈而 又无法实现的期望,这都是僧侣与骑士时代所特有的；七 正规的贵族君主政体；侍臣不仅为了利益而侍候君主,仍认为效忠君主是自己的荣誉；而君主也从来不遗忘对他另眼相看；最受敬佩,最有教养,大众作为模范的人,当然是接近 君主的大贵族了； 他们生性豪侠, 自以为出身高人一等, 所以行为也非高尚不行；对荣誉攸关的事, 他们比谁都敏锐, 伤了一点面子就不惜性命相搏；路易十三一 朝,死于决斗的贵族有四千之多；另一方面,他们也是宫廷中的侍臣,所以是礼貌周到的上流人士； 他们的趣味也的确像他们的人品：第一爱高尚, 由于他们不但出身高尚, 感情也高尚； 其次爱端整, 由于他们是在重礼节的社会中教养出来的；大家对一切外表都要求高尚端整,结果在语言文字方面做到了；在很多文学品种内,有一种进展特殊完善,就是悲剧；法国悲剧：以讨好贵族与侍臣为目的；全部的剧中人物都是宫廷中人物；生活方面的风雅,消遣,美丽的文体,细腻的思想,上流社会的法规,都是 从法国传播出去的；八 受科学支配的工业化的民主政体；在生活的一切看得见的方面,苦难和压迫减轻了；但另一方面,野心和欲望 开头抬头；人享到了安乐,窥见了幸福,惯于把安乐与幸福看做分内之物；所得 越多就越苛求, 而所求竟远过于所得； 八十年来不知有多少种相互抗衡的学说与宗派,前后踵接, 每一个都预备给我们一个新的主义,福；向我们建议一种美满的幸中心人物：郁闷而多抱负的野心家；这种人的苦闷有两个缘由；先是过于灵 敏,经不起小灾小难, 太需要暖和与甜美, 太习惯于安乐； 其次,他是个疑心派；宗教与社会的动摇,主义的纷乱,新事物的显现,懂得太快,舍弃也太快的早熟的判定,逼得他年纪轻轻就东闯西撞,离开现成的大路, 那是他父亲一辈听凭传统与权威的指导一向走惯的；但凡尘世所能得到的爱情,荣耀,学问,权力,都 不能满意他； 由于得到的总嫌不够, 享受也是空虚, 反而把他没有节制的欲望刺激得更烦躁, 使他对着自己的幻灭灰心失望；但他活动过度, 疲惫困窘的抱负也形容不出他一心憧憬的“ 远处” 是怎么一个境域,得不到而“ 说不出的东西” 究 竟是什么；音乐,突然进展到意想不到的规模,成为我们这个时代最显著的特点之一；由于一方面,组成音乐的成分多少近于叫喊,而叫喊是情感的自然,直接,完全名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 的表现,能震惊我们的肉体, 马上引起我们情不自禁的怜悯；甚至整个神经系统的灵敏之极的感觉,都能在音乐中找到刺激,共鸣和出路； 另一方面,音乐建筑在各种声音的关系之上, 而这些声音并不仿照任何活的东西,只像一个没有 形体的心灵所经受的梦境, 特殊在器乐中； 所以音乐比别的艺术更宜于表现飘浮 不定的思想,没有定形的梦,无目标无止境的欲望,表现人的惶惶担心,又痛楚 又壮烈的纷乱的心情,样样想要而又觉得一切无聊；九 一个体系的四个阶段：第一是总的形势人类非服从不行的各种形势的总 和；其次是总的形势产生特殊倾向与特殊才能在希腊是肉体的完善与机能的平稳,不曾受到太多的脑力活动或太多的体力活动扰乱；在中世纪是抱负过于活跃,漫无节制, 感觉像女性一般敏捷； 在十七世纪是专讲上流人士的礼法和贵族 社会的尊严； 到近代是一发不行整理的野心和欲望不得满意的苦闷；其次是这些倾向与才能占了优势以后造成一个中心人物；最终是声音, 形式,颜色或语言,把中心人物变成形像,或者确定中心人物的倾向与才能；讨论步骤：假定在各个阶段之间,再插进转变后果的次要缘由；假定为明白 释一个时代的思想感情, 在考察环境之外再考察种族； 假定为了说明一个时代的 艺术品,除了当时的中心倾向以外, 再讨论那一门艺术进化的特殊阶段和每个艺 术家的特殊情感； 那末不但人类抱负的重大变化和一般的形式,可以从我们的规 律中找出来源, 并且各个民族流派的区分, 各种风格的不断的变迁, 直到每个大 师的作品的特色,都能找出本源；十 今日正在酝酿的环境肯定会产生它的作品,正如过去的环境产生过去的作品；这不是单凭愿望或期望所作的假定,而是依据一条有历史证明, 有体会为后盾的规章所得的结论；定律一经证明,既适用于昨天,也适用于明天；将来和过去一样,事物的关系必定跟着事物一同显现；到了山穷水尽之境；所以我们不应当说今日的艺术已经要创作优秀的作品,唯独的条件就是宏大的歌德早已指出过的,“ 不管你们 的头脑和心灵多么宽阔,都应当装满你们的时代的思想感情,” 作品将来自然会 产生的；其次编 意大利文艺复兴的绘画 第一是自然的人体,就是健康,活泼,强壮的人体,角力竞技的本事,动物 的禀赋,无不具备；并且这也是抱负的人体,近于希腊典型：各部分比例的均匀与进展的平稳, 经过选择而描画下来的姿态的精妙,衣褶与四周的人体布置的恰名师归纳总结 当,形成一个和谐的总体； 整个作品给人的肉体世界的印像,和古代的奥林泼斯第 7 页,共 16 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 一样,是一个神明的或英雄的肉体世界, 至少是一个杰出与完善的肉体世界； 这是意大利古典艺术家特有的创造；艺术是影子,才能是本体,艺术始终跟着才能的产生,长成,衰落,方向；才能带着艺术出场, 前进,使艺术跟着它的变化而变化；进程都以才能为转移；艺术的各个部分和整个文明过度的特点是观念越来越强,形像越来越弱； 训练,谈话,摸索,科学,不断发生作用,使原始的映像变形,分解,消逝；代替映像的是赤裸裸的观念,分门别类的字儿, 等于一种代数； 日常的精神活动从今变为纯粹的推理；假如仍 能回到形像, 那是花足了力气, 经过猛烈的病态的抽搐, 依靠一种纷乱的危急的 幻觉才能办到；这便是我们今日的精神状态；既然他们能完全摆脱政治上的操劳,工业界的动乱,道德的顾虑,因而不像 我们念念不忘于实际利益与抽像观念；那未一个艺术天赋优厚而修养广博的民 族,能观赏并制造那种表现形像的艺术而达于登峰造极之境,也就不足为奇；一方面,态度已经很文静,趣味已经很高尚,另一方面,性情脾气仍然很凶暴：两者成为一个极奇怪的比照；那些人都是文人,鉴赏家,上流人物,礼貌周 到,谈吐隽雅,同时又是武士,凶手,杀人犯,他们行动像野蛮人,推理像文明 人,可以说是聪慧的豺狼；头脑既这样骚乱, 掌握一切而令人盲目的形象又利用内部的激荡震惊全部身 心,便产生一种为当时人所特有的行动；那是强悍的,无法抑制的行动,会突然 不顾一切,冲向极端,冲向战役,凶杀,流血；要产生宏大的作品必需具备两个条件：第一,自发的,特殊的情感必需 特别猛烈,能毫无顾忌的表现出来,不用伯批判,也不需要受指导；其次,四周要有人怜悯, 有近似的思想在外界时时刻刻帮忙你,得到养料,受到勉励,能孵化,成熟,繁衍；第三编 尼德兰的绘画使你心中的一些渺茫的观念感官比较粗糙：所以宠爱内容过于形式,宠爱实际过于外表的装演；反应比 较迟钝,所以不简洁受急躁和使性的影响；他有恒心,能锲而不舍,从事于日久才见效的事业；总之,在他身上,理智的力气大得多,由于外界的诱惑比较小,内心的爆炸比较少； 而在外界的突击与内心的抵抗较少的时候,理性才把人掌握得更好；我们向人的本性要求越多,它结的果实也越多；才能越用越强；积极的作为 与消极的忍耐简直看不到限度；艺术的境域不是一个范畴有限的高峰,而是整个宽阔的人生,每个心灵就都 能找到一个面目分明的领域； 抱负的天地是狭窄的, 只能让两三个天才居住； 现名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 实是没有边际的,四五十个有才能的人都有立足之地；第四篇 希腊的雕塑 第一我们要对种族有个正确的熟悉,第一步先考察他的乡土；一个民族永久 留着他乡土的痕迹,而他定居的时候越愚昧越稚嫩,身上的乡土的痕迹越深刻；温顺的自然界使人的精神变得活泼,平稳,把机警灵敏的头脑引导到思想与行动的路上；在一个如此狭小的区域之内；一切都清清晰楚映在脑子里；国家的观念不像 我们心目中的抽像,渺茫,无边无际；它是感官所能接触的,和地理上的国家混 在一起的；两者都轮廓分明,印在公民的头脑中；希腊人对于命运的观念,不过等于我们现代人对于规律的观念；事有必至,理有当然：这是我们用公式说出来的,而他们是凭猜想预感到的；在文明的压力之下, 人有时胸襟狭窄, 有时兴奋假设狂, 或是两者兼而有之；在哲学和科学方面,他们也只愿意摘取事物的精华；他们确定没有近代学者的牺牲精神, 用所存的才智去阐明考据学上的一个疑问,花十年功夫观看一种动物,不断的增加试验,检查试验,心甘愿意的做一桩吃力不讨好的劳动,竭毕生 之力替一座巨大的建筑物耐着性子雕两三块石头,而这建筑物他是看不见完成,但对后世是有贡献的；他们以人生为嬉戏,以人生一切庄重的事为嬉戏,以宗教与神明为嬉戏,以 政治与国家为嬉戏,以哲学与真理为嬉戏；第一是感觉的精细,善于捕获微妙的关系,辨论微小的差异：这就能使艺术 家以形体,颜色,声音,事故,总之是元素与细节,造成一个总体,用内在的联系结合得特别完善, 使整体成为一个活的东西, 在抱负世界中超过现实世界的内 在的和谐； 其次是力求明白, 懂得节制,厌恶渺茫与抽像, 排斥怪异与巨大,宠爱明确而固定的轮廓： 这就能使艺术家把意境限制在一个简洁为想像力和感官 所捕获的形式之内,使作品能为一切民族一切时代所明白,而且由于人人明白,所以能垂之永久； 最终是对现世生活的爱好与重视,对于人的力气的深刻的体会,力求恬适和开心： 这就使艺术家防止描写肉体的残废与精神的病态,而专 门表现心灵的健康与肉体的完善,用题材的固有的美加强后天的表情的美；没有前例而简洁的文明； 都归结到同一个后果, 就是特别平稳而简洁的心灵,没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而进展的,位,不曾由于发挥了任何特殊作用而变质；心灵没有居于主要地在无论什么时代,无论什么国家,养成思想感情的总不外乎两种训练：宗教 训练和世俗训练； 一方面,我们的宗教训练把杂乱无章的情感加在我们自发的倾 向上面；另一方面, 世俗的训练用一些煞费经营的外来观念在我们精神上筑起一名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 座迷宫；另一方面,作品跟着工具而变得复杂,而且复杂得超过一切限度；希腊人方 法少,工具少,制造工业的器械少,社会的机构少,学来的字眼少,输入的观念 少；遗产和行李比较单薄,更简洁把握；发育是始终线的,一个系统的,精神上 没有骚乱,没有不调和的成分；因此机能的活动更自由,人生观更健全,心灵与 理智受到的磨练,疲惫,改头换面的变化,都比较少；倘使我们观看现代人的心灵,就会觉察感情与机能的变质,纷乱,病态,可 以说患了肥胖症,而现代人的艺术便是这种精神状态的复制品；到了今日,塞得满满的头脑, 种类繁多而相互冲突的主义, 过度的脑力活动,闭门不出的习惯, 不自然的生活方式, 各大京城的狂热的刺激, 都使神经过于紧 张,过分追求猛烈与新奇的感觉,把埋伏的愁闷,渺茫的欲望,无穷的贪心,尽 量进展；像这种饱食过度,精力分散的人,必定要求艺术有意想不到的猛烈的刺激,要求颜色,面貌,风景,都有新奇的成效,声调口吻必需使他骚动,给他刺激或者给他消遣,总之要求一种成为习气的,有意做作的与过火的风格；希腊文化用舞蹈与合唱培育人；教他姿态,动作,一切与雕塑有关的因素；把人编入队伍, 而这队伍就等于活的浮雕； 把人造成一个自发的演员, 靠着热忱,为了爱好而表演, 为了消遣自己而表演, 在跑龙套的动作和舞蹈家的手势之间流 露出公民的傲气,庄重,自由,朴实,尊严；对于一个简洁而健全的心灵,一条河,特殊生疏的河,就是一种神力；人看 了觉得它是一个永恒的,永久在活动的生灵,有时保育万物,有时毁灭万物,有 雄壮,很多的外形,很多的面貌；滔滔无尽而有规律的流水使人体会到一种安静,庄重,超人的生命；第五编 艺术中的抱负 艺术品的目的是表现基本的或显著的特点,比实物所表现的更完全更清晰；艺术家对基本特点先构成一个观念,然后依据观念转变实物； 经过这样转变的物就“ 与艺术家的观念相符”,就是说成为“ 抱负的” 了；艺术家依据他的观念把 事物加以转变而再现出来, 事物就从现实的变为抱负的； 他体会到并区分出事物 的主要特怔,有系统的更动各个部分原有的关系, 使特点更显著更居于主导位置；这就是艺术家依据自己的观念转变事物；第一章 抱负的种类与等级一假设事物只要符合于艺术家的观念就算抱负的事物,那末观念本身并不重 要,可以由艺术家任意选择, 艺术家可以依据他的口味实行这一个或那一个观念,我们不能有何异议；同一题材可以用某种方式处理,也可以用相反的方式处理,名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 16 页精选学习资料 - - - - - - - - - 也可以用两者之间的一切中间方式处理；说亦然如此；依据规律来说是如此, 依据历史来欢乐与哀痛, 健全的理性与神奇的抱负, 活跃的精力或细腻的感觉, 心情骚 动时的高瞻远瞩,肉体畅快时的纵情显露,一切对待人生的重要观点都有价值；抱负的出品不管受什么原就煽动,表现什么倾向, 在带着批判意味的怜悯心中都有存在的依据,在艺术中都有位置；二 抱负世界中的事物和现实世界中的一样有不同的等级,由于有不同的价值；群众和鉴赏家打算等级, 估定价值； 后世所下的最终的判定, 可以用判定的过程 证明判定的牢靠； 先是与艺术家同时的人联合起来予以评判,这个看法就很有分 量,由于有多少不同的气质,不同的训练,不同的思想感情共同参加；每个人在趣味方面的缺陷由别人的不同的趣味加以补足；很多成见在相互冲突之下获得平衡；这种连续而相互的补充逐步使最终的看法更接近事实；然后,开头另一个时 代,带来新的思想感情；以后再来一个时代；每个时代都把悬案重新审查；每个 时代都依据各自的观点审查； 倘假设有所修正, 便是完全的修正, 倘假设加以证 实,便是有力的证明； 等到作品经过一个又一个的法庭而得到同样的评语,等到 散处在几百年中的裁判都下了同样的判决,那末这个判决大致是牢靠的了；一个批判家知道他个人的趣味并无价值,应当丢开自己的气质, 倾向,党派,利益；他知道批判家的才能第一在于感受；对待历史的第一件工作是为受他判定的人设身处地, 深化到他们的本能与习惯中去,使自己和他们有同样的感情,和他们一般思想, 体会他们的心境, 又细致又详细的设想他们的环境；但凡加在他们天生的性格之上, 打算他们的行动, 指导他们生活的形势与印像,都应当加以考察；这样一件工作使我们和艺术家观点相同之后能更好的明白他们；又由于这工作是用很多分析组成的, 所以和一切科学活动一样可以复按,可以改进； 依据这个方法, 我们才能赞成或不赞成某个艺术家,才能在同一件作品中指责某一部分和赞扬另一部分,规定各种价值,指出进步或偏向,认出哪是兴盛哪是衰落；三 艺术品的目的是使一个显著的特点居于支配一切的位置；因此,一件作品越 接近这个目的越完善；换句活说,作品把我们提出的条件完成得越正确越完全,占的位置就越高； 我们的条件有两个, 就是特点必需是最显著的, 并且是最有支 配作用的；其次章 特点重要的程度 一艺术与科学相连的亲属关系能提高两者的位置；科学能够给美供应主要的根据是科学的荣耀；美能够把最高的结构建筑在真理之上是美的荣耀；重要部分中有一个动摇, 就连带动摇与它比例相当的部分；换句话说, 一个 特点本身越不简洁变化越重要,带来和带走的也是越不简洁变化而越重要的特 征；两种特点：一种是深刻的,内在的,先天的,基本的,就是属于原素或材料 的特点；另外一种是浮表的,外部的,派生的,交叉在别的特点上面的,就是配 合或支配的特点； 特点的不变性的大小, 打算特点等级的高低； 而越是构成生物 的深刻的部分,属于生物的原素而非属于协作的特点,不变性越大；二名师归纳总结 浮在人的外表上的是连续三四年的一些生活习惯与思想感情；这是流行的风第 11 页,共 16 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 气,临时的东西；时装的变化正好衡量这种精神状态的变化；在人的一切特点中,这是最浮浅最不稳固的；下面是一层略为牢固一些的特点,可以连续二十年,三十年,四十年,大致有半个历史时期； 这是整整一代的人的思想感情；想感情才会毁灭；要等那一代过去以后, 那些思第三层,特别宽阔特别深厚的一层； 这一层的特点可以存在一个完全的历史 时期,例如中世纪,文艺复兴,古典时代；同一精神状态会统治一百年或好几百 年,虽然不断受到暗中的摩擦,猛烈的破坏,一次又一次的镰刀和炸药的突击,仍是屹然不动； 这整个精神状态所构成的一个大的典型,远储存,由于是人类进展的主要外形之一；将要在人类的记忆中永但这些典型无论如何顽强, 稳固,仍然要毁灭的； 一个民族在长期的生命中 要经过好几回这一类的更新； 但他的原来面目照旧存在, 不仅由于世代连续不断,并且构成民族的特性也始终存在； 这就是原始地层；他们必有某些本能某些才具,非革命、衰落、文明所能影响； 这些本能与才具是在血里, 和血统一同传下来的；要这些本能和才具变质,除非使血变质,就是要有异族的侵入,完全的战胜,种 族的杂交,至少也得转变地理环境,移植他乡,受新的水上渐渐的感染；总之要精神的气质与肉体的结构一齐转变才行,倘假设住在同一个地方, 血统大致纯粹的话,那末在最初的祖先身上显露的心情与精神本质,在最终的子孙身上照样出 现；倘使往下探究, 仍可发见更深的基础； 那是一些巨大无比, 暧昧不明的地层,语言学正在开头开掘； 在民族的特性之下仍有种族的特性；某些普遍的性格证明 天性不同的民族有古老的亲属关系；民族的迁移,混交,气质的转变,都动摇不了他们身上的某些哲学倾向与社会倾向,某些对道德的看法, 对自然的明白, 表达思想的某种方式； 另一方面,他们所共有的基本特点, 在另一种族中并不存在；他们有另外一些特点,在他们之间同属一类；最终,在最低的一层上仍有一切能制造文明的高等种族所固有的特性,就是 有概括的观念；人类凭了这一点才能建立社会,宗教,哲学,艺术；不管种族之 间有多少差异, 这一类的才能始终存在, 不是掌握其余部分的生理上的差异所能 损害的；以上是组成人类心灵的感情,思想,才具,本能,一层一层叠起来的次序；在人类,动物,植物中间,特性从属的原理所确定的是同样的等级；最稳固的特 征占据最高最重要的位置； 而特点的所以更稳固, 是由于更接近本质, 在更大的 范畴内显现,只能由更猛烈的变革加以铲除；三文学价值的等级每一级都相当于精神生活的等级；部书的出色的程度取决于它所表现的特点的重要程度,别的方面都相等的话, 一 就是说取决于那个特点的稳固的程度与接近本质的程度； 文学作品的力气与寿命就是精神地层的力气与寿 命；第一有表现时行特点的时行文学,和时行特点一样连续三四年, 有时仍更短促；普遍和当年的树叶同长同落：包括流行的歌曲,闹剧,小册子和短篇小说；另外一些作品相当于略为经久的特点,被当时的一代认为杰作； 很多作品都有过这一类的价值, 现在都变为历史文献； 有些作家, 在一二十部其次流的作品中留 下一部第一流的作品； 既是同一作家, 他的才具, 训练,修养,努力,始终相同；名师归纳总结 但写出无能作品的时候, 作者只表达了一些浮表而临时的特点,写出杰作的时候第 12 页,共 16 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 却抓住了经久而深刻的特点；缺少这些特点,一个大作家的作品就降为其次流,有了这些特点, 才具平常的作家可以产生第一流的作品；宏大的文学作品, 就会发见它们都表现一个深刻而经久的特点, 特点越经久越深刻, 作品占的位置越高；很多完善的作品都表现一个时代一个种族的主要特点；一部分作品除了时代与种族以外,仍表现几乎为人类各个集团所共有的感情与典型；精神生活的价值与文 学的价值完全一