城市公共空间与公园地产论坛--私人空间与公共空间的对话.pdf

在现代城市的规划建设中，公共空间的建设和利用有着越来越重要的作用。它是彰显城市个性特色的重要载体，也是展现城市社会生活的真实舞台，还是引导城市有序发展的必然途径。伴随经济社会的快速发展，国内城市化也进入加速发展阶段，但作为体现城市文化内涵的公共空间，在不少城市规划建设中没有得到应有的重视，主要表现在：城市公共空间总体供给不足；城市公共空间被占现象严重；城市公共空间环境质量不优；城市公共空间使用效率不高。最近，笔者赴新加坡考察了当地的城市规划工作，感悟颇多，最有感触的就是新加坡城市公共空间的塑造，面对我国城市公共空间面临的诸多问题，新加坡城市公共空间建设的先进理念和成功经验可以给我们提供很好的启迪和借鉴。提升规划理念，全面拓展城市公共空间。城市公共空间是城市公共生活的舞台，是城市魅力的体现。考察中我们了解到，新加坡从概念规划到开发指导规划都明确了城市公共空间的布局，在城市中心区，区域公园、邻里公园、绿地广场布局均衡，不仅创造了丰富的空间景观，而且创造了市民喜爱的公共活动空间。主要道路均已形成林荫大道，行道树排列整齐，使街道成为城市中的绿色走廊。我们在城市规划过经济观察报地产观察文化哲居系列论坛-城市公共空间与公园地产论坛时间：2002 年 11 月 1 日地点：万圣书园主持人（经济观察报地产观察主编张之鸿）：感谢各位嘉宾，在暖洋洋的初冬的下午，能够抽空来到万圣书屋参加城市公共空间与公园地产的论坛。这个论坛我们希望在轻松的氛围中进行，所以选择这样一个阅读环境的空间。上期专题中，美国加洲博科利大学建筑学博士、美国建筑师协会城市与区域规划委员会现任主席艾力先生接受了我们的记者(注：沈文景)专访，他对理想的城市做了如下表述：“理想的城市应该是这样：贴近自然，疏密有致，建筑和开放空间之间存在着和谐。,理想的城市应该付出高额的费用，用于建设可利用的既有自然景观比如清泉和绿树、又有艺术景观的公共空间。这样的空间有利于社区的形成和繁荣。”生命的存在需要空间，自由更需要空间，今天的话题从空间开始，首先请北京大学文学系博导张颐武老师从私人空间与公共空间的对话开始，与各位嘉宾进行更加深入的交流和沟通。北京大学文学系博导张颐武：这儿就是我家楼下，五分钟以前下楼，马上进入这个地方。这也是我经常买书的地方，所以也算是地主，非常感谢大家的光临。这是非常荒诞的感谢。居住在这个地方，我经常在考虑一个问题：咖啡馆是一个公共的空间，回到家里就是私人的空间，这是非常明确的。在咖啡馆里，我们可以和很多人交流，讨论很多公共的话题。我们的所谓公共生活从咖啡馆开始，我们的社会关于公共空间和私人空间有一个很好玩的现象：在传统的中国社会里，实际上公共空间一直挤占私人空间。我记得小时候住在胡同里，我的舅舅到我们家做客，居委会老太太立即来敲我们家的门，问：这是谁？从哪儿来？做什么工作？老太太非常客气，非常有礼貌，并劝告我的父母立即去报一个临时户口，以使我舅舅有一个确定的身份在这个城市停留。我们很感动，千恩万谢。第二天老太太又来了，非常客气地继续跟我们谈：舅舅报没报临时户口，有没有介绍信,。后来知道，这种人有一个专门的名称，叫小脚侦缉队。生活在这样的社区里你会觉得他们的存在有很好的地方：他们保证着社会的安全；但是从另一方面来讲这也是一件很糟糕的事情：他挤占你私人的空间。自己家里的事情她每天管，件件管。家里面任何异常的声响都会把他引到你们家里。公共的力量是那么凶悍，那么厉害。我们所说的公共其实就是人和人之间的交往；所谓公共空间，就是人和人之间交往的地方，就公共话题交换意见的地方。在我们过去的生活中，我们的家庭也是公共空间的一部分。七十年代末期，我们刚刚拥有九英寸的黑白电视机，所有邻居都跑到我们家里来，大家非常高兴看着，一边看一边高谈阔论，比如苏小明是不是长得很怪。在黑白电视机面前，我们的家就是公共空间。15 个人挤在我们家两居室的房子里，父亲烧茶，母亲端茶，给15 人供应茶水和小食品。在座的很多人都曾经历过那段时光，私人的公共生活是那么紧密。那时候你会感觉没有自由，因为你的私生活、你的一举一动都被别人监视。但是因为大家都对你非常友善，或者应该说是互相侵入，起码他们进入你的空间，让你的生活变得非常有意思。这样的生活我们曾习以为常。我们有很大的安全感，周围的邻居，随时可以帮助照顾孩子，帮你做一切事情，随时照顾你们家的安全，出去两个月都不用担心。可是有一天我们突然发现，我们真正获得了一种自由，但是没有了安全感。门一关，私人的空间是非常幸福的，自由、安心、不被窥视，可以放纵往日的压抑。但我对外界有了防备和猜疑，我的安全不能依靠邻里，而是一群职业保安。这是非常伟大的变化，这个变化的最主要原因，是我们的房地产。过去人们住在单位宿舍里，周围所有的人都跟你有联系；但住在房地产商卖给你的楼盘里，社区住户素不相识、毫无瓜葛。所有的人包括我们自己，经过了商业化、全球化的过程以后，越来越变成一个个的个体。我们享有安全的时候，在群体中生活，每个家庭其实都是公共的空间。现在我们自由了，成为一个个孤立的个体家，成了非常私人化的空间。如果有意外的门铃声，你会感到不安，高度警觉，因为除了推销员，没有谁会未经预约按你们家的门铃。你会通过猫眼反复观察门外的人，猜测他究竟是干什么的。但那时候的人们没有这种感觉，他会非常高兴地将陌生人作为朋友让进门来。我们有一部电视剧的名字非常适合现在人的心理：不要和陌生人说话。对公共空间的恐惧，对公共性的恐惧变成日常生活中非常有趣的东西。为什么我们会有这种恐惧？其一是所谓全球化、商业化的过程中，人越来越变成独立个体。在这个城市里，无论你是上层还是中产，亦或小资，你与世界、与他人的关系，不是以距离来划定的，跟周围的人没有什么关系，你所认识的人都离得很远。这样的情况下，原来的公共空间变成了私人空间，公共空间被赶到了大街上。公共空间变得越来越无聊了，甚至缩减为购物中心、百货商场。但是在这样的公共空间里，大家仍然是孤独的个体。在自己为自己作主的时代，一切都不需要其他人的帮助。一千种肥皂，一万种麦片，你只能自己选择需要的东西。我觉得非常可怕的是，公共空间正日渐被私人空间所挤占。房地产不能把公共空间变到文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 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ZN7T2M3J6R3街上，变成虚幻。过去公共空间可以讨论很多公共性的话题，比如关于邻里之间，注意防火，现在这些东西都是用冷冰冰的通知告诉你，不需要公共讨论。剩下的唯一的公共话题就是明星的私生活，比如高峰死了、李媛媛死了；我们到网上观察大家感兴趣的话题：莫斯科用的什么毒气，等等。这就等于把私人的话题变成公共的东西，用打听别人的私生活来占据我们所有的公共生活，甚至朋友聚会讨论的公共话题也离不开别人的私生活。别人的私生活成了唯一的公共性，这个转变过程非常有意思。我们发现自己越来越脱离原来的公共空间。当我们有了无穷自由的时候，却发现失去了公共的东西。人们只是一个个单独的个体，在某个地方像微尘一样浮游，唯一的亲人就是你的家人，但家人也不一定靠得住；也不要和陌生人说话。如果有一天你突然发现你身边的亲人是最陌生的人，该向何处去呢？公共空间越来越少，私人的空间越来越大。人们不断划定自己的界限，把公共空间压缩到最低限度。我们的目标曾经是把个人从集体中解放出来，保护私人空间真正的私密性。我们不想让别人随便进我们的家，要求电话预约，我们努力普及这些现代文明的规则。但我们在保安的保护下，在防盗门的隔离中，在猫眼的审视后突然想念那些小脚侦缉队，想念他们所造成的邻里氛围，想念那种归属感、认同感。这时候你会发现我们需要夺回一些公共空间。公园是一个社会主义的公共空间，其传统的功能，让人谈恋爱，让人坐一坐、走一走。我们会在昔日的公园里，发现一对对情侣将公共空间转化成私人空间。现在人们都回到私密的场所，在公园里很难再找到这种人。把人找回来，是公园地产是很有趣的概念。我没看过这些地产项目，但我想如果这些地产项目的边界能够向公园开放，让居住的业主和公园里的游人有一种巧妙的互动，看到并感受到游人的快乐。我们会发现，我们原来还是一个社群，我们还有公共性，而不是一个个孤立的个体，这可能是我们非常好的前景、非常有趣的未来。我想举一个电影的例子作为结束，大腕中有一个段落，我觉得特别有趣，当生活无着的摄影师优优被要求该怎么怎么着把泰勒一举一动记下来的时候，社会主义培养出来的他不太耐烦、愤愤不平，也提了一个要求：“我可以不干吗？”泰勒女秘书的回答也特别妙：“除非我不想让你干了”。说得太好了。全世界的情况就是这样，有的人想干而不得，有的人想拼命去干。比如伊拉克，美国人不想让他干了，就拼命打他，导弹，航空母舰，高科技的激光定位的产品紧着招呼。所有的地方，所有的百姓，都以疯狂的热情加入到全球化的浪潮。“除非你不想让我干，我不会再问这个问题。”问题问完之后，老老实实拿摄像机拍国际大导演的故事，最后变成消费主义的狂欢，大家在葬礼里边其乐融融，荒诞的葬礼。全球化把人分成一个个体，一个城市一个人都变成全球化大网之中的节点，一如个人电脑连上网络。最后大家都不得不这么干，除非上帝不想让你这么干。但是在这种情况下，原有社区中的公共空间，原有城市中的公共空间越来越变得脆弱。你在北京任何一个地方，可以直接到首都机场，到纽约。相对你家所属的的房地产项目、项目旁边的村子比如张庄，你跟纽约的距离也许更近。张庄的老百姓跟你没有任何关系，而纽约生意的伙伴与你有更多的共同的语言。这时候你发现地方上的公共空间已经破碎了。我倒觉得，我们现在需要重新思考：怎样从私人手里夺回公共空间，让公共文化有一点文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 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ZN7T2M3J6R3点生存的地方。我们在这儿栖居，这可能是我们需要重新考虑的：我们还需要一点点社会主义，还需要过去的那种认同感。对社区对公共空间的设想，就像今天我们在这个地方，构筑一个新的、想象的公共空间，我们讨论这些问题。在我的楼上，我是非常孤独的个体；现在到了大家中间，我感到非常温暖，确实是很温暖的一个地方，感觉熔化在大家中间，重新回到公共空间的感觉，回到过去小脚老太太管我的感觉。我说话的时候，感到周围有看着我的眼睛，他们在跟我交流，这是非常幸福的一件事情。文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 HW7Q2O5O4L8 ZN7T2M3J6R3文档编码:CD10U5D8Y7I3 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