安徽省宿州市砀山中学2021-2023学年高一上学期第一次质量检测语文试题及答案统编版高一必修上.docx

安徽省宿州市砀山中学2021-2023学年高一上学期第一次质量检测语文试题及答案 统编版高一必修上砀山中学2022级高一第一次质量检测 语文试卷 分值：150分考试时间：120分钟 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成1-4题。 材料一： 在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。 在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切,很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 （摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心乡村遗产视野下的乡土建筑） 材料二： 在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。 进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 （摘编自刘邵远、杜晓帆乡村遗产：田野中的家国情怀） 材料三： 早在20世纪6070年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划（1960-1970），由于采取“外源型”发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为了联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 （摘编自李宇军用好乡村历史文化遗产） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B.在对乡土建筑进行保护时，应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视。 C.红河哈尼梯田充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧，敬畏亲近自然的理念。 D.诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。 B.永泰庄寨保护过程中强化当地居民乡土的归属感和参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C.内源型发展模式是以社会本身文化特征和行为结构为基础的，它的发展道路不是唯一的，它更注重发展社会文化。 D.深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。 3.下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是（3分） A.乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。 B.有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。 C.贵州“千户苗寨”所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。 D.传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。 4.某地规划重修一座古城，以再现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理建议。（6分） （二）现代文阅读II（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成5-7题。 挂在故乡的钥匙 欧阳明 吃过早饭，老栓取下挂在床头墙上的那串钥匙出门了。 钥匙总数36把，老栓记得清清楚楚。钥匙是湾里26户人家委托给他的。 湾里一共27户人，现在家里还住着人的，就老栓一家了。说是一家，其实就老栓一个人。老伴儿两年前患肝癌走了。 老伴儿走后，儿子和女儿劝老栓进城去一起住。老栓想去。湾里连个说话的人都没有，太闷了。但他走不了，手里的那串钥匙把他拴住了。 老栓觉得，做人必须讲信用，答应别人的事，哪怕是磨眼儿，也得钻过去。他就对儿子说，等哪天大家把钥匙都拿回去了，我就进城。 26户人家，最初是年轻人去外面打工，后来挣了钱，在城里买了房，就把家里的老人和孩子接走了。仅仅是每年清明和春节才回来。26户人家的房子都是砖房，有的才建成几年，最少的花了七八万，最多的花了几百万。人走了，房子却搬不走，里面的家具，样式老旧，搬进城也没地方放，送人吧没人要，烧了吧太可惜，毕竟都是钱买的哩。最好是留在老家，请个人看着。请谁呢？只有老栓。那时老栓老伴儿还健在，都不想进城，说城里喝口水都要钱，空气也没乡下好。 最初给老栓钥匙的不多，也就几户人家。后来越来越多，他不得不用一根长长的铁丝串起来。每天老栓都要把那些房子巡查一遍。 大家觉得给老栓添了麻烦，说每年给他点儿钱。他不收，说，钱，我不缺。 老栓说的是实话，儿女给他的钱，他都不知道干啥用。 大家过意不去，就送他烟酒，老栓拒绝，说，医生说我不能再抽再喝了。叫他拿送人。他说，送谁呀？我又不求人办事。 你这样我们过意不去呀！大家说。 一点小事，有什么过意不去的？放心，房子我会给你们看好的！ 昨晚下了点儿小雨，路很湿滑，老栓走得左摇右晃的。他从邻居老杨头家开始查看。先看大门的锁有没有动过的痕迹，再开门进去，每间房每间房地看掉没掉什么东西。 一连看了25户，都没有异样，老栓心里踏实多了。但他还不敢彻底放心，还有最后一家。 最后一家的房子是三楼一底，有车库花园，比城里有些别墅还豪华气派。房子是江娃子的。为了回家方便，江娃子花两百万，把村里的土路修成了水泥路，天晴落雨都能过车，大家都说江娃子真好。江家最值钱的还不是房子，是房子里的家具，据说全是红木的，一把椅子就几十万。每次查看，老栓都丝毫不敢大意。 江娃子从小调皮捣蛋。八岁那年，他和生产队长儿子打架，输了，居然一把火把队长家的房子烧去一大半，把他爹活活气死了。初中还没毕业，他便出去了，从此不知是死是活，直到三十多年后才回来。回来时已是省城什么公司的老总，屁股后面跟了一群人，里面居然还有本县的县长。 江娃子家除了院门和大门外，屋里每间房也都装了门，共十道门，全是防盗门，都得用钥匙来开，每次查看都得花上半个多小时。 老栓每把锁每把锁地看了，无异样，再每间屋每间屋看了，也无异样，心中才彻底安稳。 从江娃子家里出来，已近中午。老栓开始回家，手里的钥匙，一路上发出哗哗啦啦的响声，仿佛在和他说着什么。 以前，出去的人清明和春节都会回来，近几年，不知什么原因，有些不回来了，连过年都不回来。有几把钥匙，几年都没拿去用过了。怕钥匙生锈，老栓每月都要用猪油擦一次。 江娃子自从修了房子后，年年清明和春节都要回来。每次回来，天天都要请老栓过去吃饭，每顿都安排他坐上位。老栓先是推辞，江娃子不依，说，您年纪最大，辈分最高，您不坐谁敢坐呀？老栓做梦都没想到，江娃子居然这么出息。 转眼就到了4月。一天，老栓查完房子，前脚刚进院坝，后面就来辆小车。小车里下来的，居然是江娃子。 栓叔，我来拿钥匙，回来时走得慌忙，忘带了。江娃子说。 你怎么回来了？还不到清明呀！老栓有些奇怪。 回来办点儿事。江娃子说。 江娃子回了趟家就走了，走时居然没把钥匙送回来。老栓觉得很纳闷。 两天后，江娃子又回来了。 见了面，老栓就问他，你是不放心我给你看屋子吗？ 江娃子呵呵一笑，说，栓叔，您误会了，我这次回来，就不走了。 为啥？老栓很惊讶。 春节吃饭时，您不是说，湾里的那些地都撂荒了太可惜，要是有人来承包就好了吗？我这次回来，就是要搞个农业开发公司，把这些地全租下来，让大家回来一起挣钱。 真的？ 现在国家不是提倡要振兴乡村嘛，这两天，我找了县长，说国家有政策支持。 你娃做了件好事啊！老栓笑着翘起了大拇指，抬头朝田野望去。他仿佛看见漫山遍野的杂草，一下子变成了绿油油的庄稼。再低头看看手中的那串钥匙，嘀咕道，你们就可以物归原主了，我也可以进城陪孙子啦！ 5下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A小说以老栓带着钥匙巡查房子为主要情节，穿插了钥匙的由来、村民的的感谢和江娃子的过往，现实与过去交织，有助于丰富小说主题。 B老栓每天巡查26户人家的房子时的情境描写细致，“手上的钥匙”“仿佛在和他说着什么”，描绘了一幅宁静、祥和的乡村生活图景。 C小说中“咋”“害个病”“磨眼儿”“撂荒”“你娃”等字词口语化特征鲜明,它们在文中的出现使小说更富乡村生活的气息。 D小说以小见大，注重从小事中感受大主题，从一串钥匙说起，家长里短讲邻里故事，举重若轻，将宏大的时代主题巧妙嵌入。 6小说中的老栓是个什么样的形象?请根据小说中对老栓言行和心理的描写简要分析。（6分） 7小说写老栓巡查房子的过程时，为何详写江娃子家，有什么作用？（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成811题。 杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间，李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨（杜）审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” （节选自新唐书.杜甫传） 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。 （节选自新唐书.李白传） 【注】李邕：诗人、书法家。杜审言：杜甫的祖父。杨雄、枚皋：西汉文学家。 8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A.帝奇之/使待制集贤院命宰相/试文章擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 B.帝奇之/使待制集贤院命宰相/试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 C.帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章/擢河西尉/不拜/改右卫率府胄曹参军 D.帝奇之/使待制集贤院/命宰相试文章擢/河西尉不拜/改右卫率府胄曹参军 9.下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.字，古人幼时命名，成年取字，字和名的意义多有关联。字是为便于他人称谓，对他人称字是出于礼貌和尊敬。 B.六经，指孔子晚年整理的诗书礼易乐论语。因乐经失传，故称“五经”。 C.徙，徙居，搬家，迁徙。也指流徙，即古代的流放刑罚，流放有罪之人到边远地区。 D.金銮殿，唐代宫殿内有金銮殿，是文人学士待诏之所。后来小说戏曲中泛称皇帝接受朝见的殿。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。 B.杜甫一心想“执先臣故事，拔泥涂之久辱”而“数上赋颂”，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。 C.李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。后李白得到玄宗厚爱，多次宴请，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。 D.李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) （1）客吴越、齐赵间，李邕奇其材，先往见之。 （2）力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成12-13题。 九日蓝田崔氏庄 杜甫 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。 【注】吹帽:此处用“孟嘉落帽”的典故。孟嘉，东晋名士、官员，其性风流蕴藉。晋书记载:(孟嘉)“为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”蓝水:即蓝溪，在蓝田山下。玉山:即蓝田山。 12.下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分） A.首联写出作者在伤老悲秋的凄凉中，借与友人游乐而力图自我宽慰的心境。 B.颔联写作者笑请友人代为“正冠”，表达诗人虽然因年华老去而悲，但因友人在 旁心情得到超脱。 C.颈联写出了水流奔泻、两峰并峙的宏大气势，意境开阔，又给人以萧瑟之感。 D.这首诗情感跌宕起伏，诗人满腹的忧情却以壮语写出，凄楚悲凉又慷慨旷放。 13.本诗如何表现“悲”情?请简要赏析。(6分) （三）名篇名句默写（8分） 14补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在登高中写出诗人自身之苦和国运之恨，无限悲情无法排遣的诗句是“，。” （2）李白梦游天姥吟留别中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“,。,仙之人兮列如麻”。 （3）短歌行中用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求贤才而不得,点明忧愁不断的原因的句子是“,?,不可断绝”。 三、语言文字运用（24分） 阅读下面的文字，完成15-20题。（18分） 春节这道文化命题总是令人回味无穷，越是深入咀嚼，越能品味到文化自信_的力量。在文化繁荣发展、文化引进量能扩充的今天，人们对“年味”的理解、对过年方式的选择也更为丰富多元。但不论文化表象怎么样，像亲情团聚、敬老慈幼这些世代相传的优秀文化因子，都牢牢占据着春节文化的中枢。一位学者说得好，“一切文化将最终积淀为人格”。对家的依恋和向往，构成了中国人千百年来的文化人格，以至于亲情眷顾成为中国人深入骨髓的文化胎记，（）。年复一年，亿万个家庭的团圆故事总会在春节集中上演，“人类最大规模的周期性迁徙”，成为春节这股文化潮汐_的生动见证。 春节是农耕文明赐予中国人的礼物，但文化不会停留在昨日，正如崭新未来总是永不停歇奔涌前行。通过网络直播，外地游子同样分享到家乡自导自演的“村晩”的甜蜜幸福。土地上生长出来的文化追求，折射出文化振兴乡村的希望蓬勃也为创新春节文化注入了源头活水。事实上，春节文化一直在_。改革开放40年来来，从央视春晚开播到短信祝福、网络贺年，再到如今旅游、健身、读书等各式过年潮流，新的文化样态不断孕生蝶变，让春节这杯时间的佳酿散发出_的芬芳。 15.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A.土地上生长出来的文化追求为春节文化的创新注入了源头活水，也折射出乡村文化振兴的蓬勃希望。 B.土地上生长出来的文化追求，折射出乡村文化振兴的蓬勃希望，也为春节文化的创新注入了源头活水。 C.土地上生长出来的文化追求，折射出文化乡村振兴的蓬勃希望，也为创新春节文化注入了源头活水。 D.土地上生长出来的文化追求，为春节文化的创新注入了源头活水，也折射出乡村文化振兴的希望蓬勃。 16.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（） A.过年回家成为最重要的春节节日仪式 B.回家过年成为春节最重要的节日仪式 C.过年回家成为春节最重要节日仪式 D.春节最重要的节日仪式是回家过年 17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A.厚积薄发持之以恒推陈出新流芳百世 B.厚积薄发经久不衰与日俱新历久弥新 C.喷薄而出持之以恒推陈出新历久弥新 D.喷薄而出经久不衰与日俱新流芳百世 18.从词类活用的角度看，下列句子中加点的词不同于其他三项的一项是（） A.鼓瑟吹笙B.对此欲倒东南倾C.古来万事东流水D.訇然中开 19.下列各句中，加点的词语解释准确的一项是() A.性本爱丘山丘山：山峰。 B.误落尘网中尘网：俗世的种种束缚。 C.鸡鸣桑树颠颠：颠倒。 D.少无适俗韵韵：好听的声音。 20.下列文学文化常识表述有误的一项是（） A在中国古代文化中，“襁褓”指未满周岁的婴儿，“加（弱）冠”指十二三岁的儿童。 B道家学说以老庄自然天道思想为主，政治上主张“无为而治”。 C陶渊明诗歌的主要题材是田园生活，相关作品有饮酒归园田居等。 D中国文学史上，木兰诗和孔雀东南飞并称“乐府双壁”。 阅读下面的文字，完成21题。 人类之所以能超过其他生物，是在回头看自己时能调理自己。我们对外部的东西都知道调理，譬如种植花草，或养小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，又如自己的寝室，使其清洁整齐，也是一种调理。对外界我们尚且要调理，那么对自己更得要经常调理。 不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意调理心思，心思方面最要紧的是条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏条理，只增多知识是无用的，因为。而心思之条理清楚，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。 调理自己需要精神，可以休息。我们除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳地去说去做。譬如写一篇文章，起初心很乱，这时最好平心静气去想，不要苟且敷衍，如果一随便，就很难写好。 21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每 处不超过12个字。（6分） 四、写作（60分） 22阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：最近热播电视剧觉醒年代中陈延年、陈乔年革命烈士英勇就义的画面，让无数观众感动泪奔。面对敌人的屠刀，陈延年镇定自若、视死如归。最后，被凶残的敌人以乱刀砍死，牺牲时年仅29岁。不久陈乔年遭叛徒背叛不幸被捕。牺牲前，陈乔年却仍然乐观地说“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”牺牲时，陈乔年年仅26岁。 材料二：“痛苦到极点的那一刻，我以为自己要牺牲了。”时隔近5年，神舟十二号作为我国最新一艘载人飞船，已与天和核心舱顺利对接，正在太空平稳飞行。这也让人再次回想起18年前杨利伟首次飞天时的那一“未知时刻”。 杨利伟在太空一日一文中透露，自己在升空时经历了“黑暗26秒”，身体的极度不适让其感觉“就快要牺牲了”，回到地球后，他详细描述了这一过程以解决这一问题，为后续其他战友安全进入太空发挥了重要作用。不少网友纷纷在评论区表达对中国航天员的敬佩之意“刺激”、“震撼”、“看完才知道他为什么被称之为英雄”。 在战火纷飞的年代，有许多像陈延年、陈乔年这样的年轻人，为了家国不懈奋斗。在和平崛起的时代，有许多像杨利伟这样的人敢为人先。他们才应该是当代青年应该追逐的精神偶像。 在这样一个追星的时代，追什么样的星，关乎个人选择，也关乎社会价值取向。请你写一篇文章，表达你的所思所想。要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高一语文月考答案 1.C（A项，结合原文“在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系”可知，选项丢掉了“不断适应”。B项，原文为“不仅要关注建筑本体的价值更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。D项，“发展了集体经济、提升了社区凝聚力”是结果而非根源） 2.C（“更注重发展社会文化”错。材料三中认为内源型发展战略“否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，没有“更注重发展社会文化”之意） 3.A（材料三的主要观点是乡村遗产保护要走内源型发展道路，充分挖掘利用乡村历史文化遗产，促进乡村社会进步。A项主张的是破旧立新，而不是充分挖掘利用乡村文化遗产） 4.(6分) 在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。修缮庄寨，构建身份认同，增强当地居民的乡土归属感和参与感； 运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验； 在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现其价值的转化。 使“静态”历史文化遗产转化为与现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 （答对三点得6分） 5.B“宁静、祥和的乡村生活图景”表述不准确，是表现了乡村的寂?