2022年高考文言文课内文言虚词例析.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 学习好资料 欢迎下载2022 年高考文言文课内文言虚词例析【而 】1、天下云合响应,赢粮 而 景从过秦论连词,表示修饰关系；可不译,或译为“ 又 ”；2、彼童子之师,授之书 而 习其句读者师说 ）连词,表示并列关系；可不译,或译为“又” ；3、以其求思之深 而 无不在也（游褒禅山记 ）连词,表示递进关系；可译为“ 并且 ”或“ 而且 ” ；4、君子博学 而 日参省乎己,就知明 而 行无过矣（荀子 ·劝学）连词,表示递进关系；可译为“并且 ”或“ 而且 ”；后“ 而” 表并列；5、苏子愀然,正襟危坐,而 问客曰（赤壁赋）连词,表示承接关系；可不译,或译为“ 接着 ” “就 ” ；6、或百步 而 后止,或五十步 而 后止（寡人之于国也 ）连词,表示承接关系；可不译,或译为“ 接着 ” “就” ；7、青,取之于蓝,而 青于蓝；声非加疾也, 而 闻者彰（劝学）连词,表示转折关系；可译为“ 但是 ” “却” ；8、使天下之人,不敢言 而 敢怒（阿房宫赋 ）连词,表示转折（或并列）关系9、锲 而 不舍,金石可镂（ 荀子· 劝学 ）连词,表示假设（递进）关系10、扣舷 而歌之；倚歌 而和之（赤壁赋）连词,表示修饰关系,即连接状语；可不译；11、臣与将军戮力 而 攻秦（鸿门宴）连词,表示修饰关系,即连接状语；可不译；13、一夫作难 而七庙隳（过秦论）连词,表示因果关系；“因而 ”14、外连衡 而 斗诸侯（过秦论）连词,表示目的关系,“来 ” ；仍有的认为是承接15、籍吏民,封府库,而待将军（鸿门宴）连词,表示目的关系；16、妪每谓余曰：“ 某所, 而 母立于兹； ”（项脊轩志 ）代词,通 “尔” ,其次人称,译为“ 你的 ”【何 】1、大王来 何 操？（鸿门宴）疑问代词,可译为“ 哪里 ” “什么 ”；2、不然,籍 何 以至此？（鸿门宴）疑问代词,可译为“哪里” “什么 ” ；3、其间旦暮闻 何 物,杜鹃啼血猿哀鸣； （琵琶行）疑问代词,可译为“ 哪 ” “什么 ” ；4、新妇车在后,隐隐 何 甸甸（孔雀东南飞 ）疑问副词,用在形容词前,表示程度深,可译为“ 多么 ”；5、信臣精卒陈利兵而谁 何；（过秦论）通 “呵 ” ,喝问 6、以五十步笑百步,就 何 如？（孟子 ·寡人之于国也 ）表示反问,译为“怎么样 ”7、今者出,未辞也,为之奈 何 ？（鸿门宴）表示疑问,译为“怎么办 ”【乎 】1、儿寒 乎 ？欲食 乎 ？（项脊轩志 ）语气助词,表疑问语气；可译为“ 吗”；2、客亦知乎水与月 乎 ？（赤壁赋）语气助词,表疑问语气；可译为“ 吗”；3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾 乎 ？（师说）语气助词,表示反问语气,相当于“ 吗”、“ 呢” ；4、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此 乎 ？语气助词,表测度或商议语气,可译为“ 吧”；5、嗟 乎 ,师道之不传也久矣（ 师说）语气助词,用于感叹句或祈使句,可译为“ 啊”“ 呀”6、西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁 乎 苍苍；（赤壁赋）形容词词尾助词, “ 的样子”7、知不行 乎 骤得（赤壁赋）语气助词,用在句中的停顿处；8、生 乎 吾前,其闻道也固先 乎 吾（师说）介词,相当于“ 于”,前一个“ 乎” ：在；后一个“ 乎”：比9、君子博学而日参省 乎 己（荀子· 劝学 ）介词,相当于“ 于”,译为“ 对”10、浩浩 乎如冯虚御风,飘飘乎如遗世独立（赤壁赋）形容词词尾,译为“ 的样子”【乃 】1、度我至军中,公 乃 入；（鸿门宴）副词,可译为“ 才”；2、乃 使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）副词,译为“ 于是”等； 3、今其智 乃 反不能及（师说）副词,译为“ 却”“ 竟（然） ” ；4、问今是何世,乃不知有汉（桃花源记 ）副词,“ 却” “ 竟（然）” ；5、以其 乃华山之阳名之也（ 游褒禅山记 ）副词,用在判定句中,译为“ 是”“ 就是” ；6、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁；（陆游示儿 ）代词,其次人称,译为“ 你的”；7、尔其勿忘 乃父之志（伶官传序 ）代词,其次人称,译为“ 你的”； 8、乃二十八骑；副词,译为“ 只”“ 仅” “ 不过” ；【其 】1、爱 其 子,择师而教之（ 师说）代词,第三人称,译为“ 他的”2、 其 制稍异于前（项脊轩志 ）物主代词,译为“ 它的”3、其 闻道也固先乎吾（ 师说）代词,第三人称,译为“ 他”4、以 其 乃华山之阳名之也（ 游褒禅山记 ）物主代词,应译为“ 它”名师归纳总结 5、秦爱纷奢,人亦念其 家（阿房宫赋 ）代词,第一人称,译为“ 自己的”,程度副词；第 1 页,共 12 页6、而余亦悔 其 随之而不得极夫游之乐也（ 游褒禅山记 ）代词,第一人称,译为“ 我（自己）”7、就 其 好游者不能穷也（ 游褒禅山记 ）指示代词,表示远指；可译为“ 那些”；8、 其 后名之曰褒禅（ 游褒禅山记 ）指示代词,表示远指；可译为“ 那”；9、距 其 院东五里（游褒禅山记 ）指示代词,表示近指,相当于“ 这”“ 这个” ；10、授之书而习其句读者（ 师说）指示代词,表示近指,相当于“ 这些”；11、今其智乃反不能及,其可怪也欤（师说）副词,加强揣测语气,相当于“ 大致”；有的译“ 多么”- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 12、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,学习好资料欢迎下载“ 大致”其皆出于此乎（师说）副词,加强揣测语气,相当于“ 或许”13、尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎？（ 游褒禅山记 ）副词,加强反问语气,相当于“ 莫非”；14、天之苍苍, 其 正色邪？ 其远而无所至极邪？（ 逍遥游）连词,表示挑选关系,相当于“ 是 仍是 ”15、既 其 其出,就或咎 其欲出者游褒禅山记助词,起调剂音节的作用；代词,“ 那个、那些”【且 】1、臣死 且 不顾,卮酒安足辞！ （鸿门宴）连词,让步关系；尚且,仍；2、古之圣人,其出人也远矣,犹 且 从师而问焉；（师说）连词,让步关系；尚且,仍；3、命如南山石,四体康 且 直（孔雀东南飞 ）连词,并列关系；又4、有怠而欲出者,曰： “ 不出,火 且 尽；” （游褒禅山记 ）副词,将,将要；5、誓不相隔卿,且 暂仍家去（孔雀东南飞 ）副词,暂且,姑且；【如 】1、背 如 太山,翼 如 垂天之云（逍遥游）动词,像,似乎；2、汩 y ù似乎水流一样迅疾 余 如将不及兮（离骚）动词,像,似乎；3、 如 入前为寿,寿毕,请以剑舞（鸿门宴）代词,相当于“ 你”4、久不见 如 影,大类女郎也（ 项脊轩志 ）代词,相当于“ 你的”5、今 如 遣此妇,终老不复取（ 孔雀东南飞 ）连词,表假设,相当于“ 假如”；6、 如 夫乘天地之正（至于顺应天地万物的本性）（逍遥游）连词,至,至于；【所 】1、某 所 ,而母立于兹（ 项脊轩志 ）名词,处所,地方；2、吾妻死之年 所 手植也（项脊轩志 ）助词,“ 所” 字结构,表示“ 所 的人（事物、情形）” ；3、举 所 佩玉玦以示之者三（ 鸿门宴）“ 所” 和动词结合,充当后面的名词性结构的定语；4、师者, 所 以传道授业解惑也（ 师说）“ 所 +以” 表凭借,用来 的5、 所 以遣将守关者,备他盗之出入与特别也（鸿门宴）“ 所 +以” 表缘由【为 】1、冰,水 为 之,而寒于水（ 荀子· 劝学 ）动词,“ 变成” “ 成为” ；2、耳得之而 为 声（赤壁赋）动词,“ 形成” “ 成为” ；3、此亡秦之续耳；窃 为 大王不取也（鸿门宴）动词,以为,认为；4、如今人方 为 刀俎,我为鱼肉； （鸿门宴）动词,判定词,是；5、于人 为 可讥,而在己为有悔（ 游褒禅山记 ）动词,判定词,是；6、身死人手, 为 天下笑（过秦论）介词,表被动,译为“ 被”；7、慎勿 为 妇死,贵贱轻何薄（ 孔雀东南飞 ）介词,介绍缘由或目的；为了,由于；8、念桥边红药,年年知 为 谁生（扬州慢）介词,介绍缘由或目的；为了,由于；9、臣 为 韩王送沛公（鸿门宴）介词,介绍涉及的对象；给,替；10、 为之奈何；介词,对,向；11、如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞 为？（鸿门宴）句末语气词,表示疑问或反诘,呢；【焉 】1、积土成山,风雨兴 焉 （荀子· 劝学 ）兼词,相当于“ 于此”； 2、有鱼 焉 ,其广数千里；置杯 焉 就胶（逍遥游）兼词,相当于“ 于此”； 3、且 焉置土石（愚公移山）兼词,相当于“ 于何”；译为“ 在哪里” 或“ 哪里”4、然力足以至焉而人之所罕至焉（游褒禅山记 ）代词,相当于“ 之”；那里 5、犹且从师而问 焉 （师说）代词,相当于“ 之”,他； 6、就将 焉用彼相矣（论语· 季氏将伐颛臾 ）副词 ,哪里；那么 仍要那个帮助他的人干什么呢？7、缦立远视,而望幸 焉 （阿房宫赋 ）句末语气词,相当于“ 啊,呢”；8、寡人无复与 焉 （晏子治东阿 ）句末语气词,相当于“ 啊,呢”； 译：（ 东阿,东阿,是您的东阿,）我不再干预了；” 9、或师 焉 ,或否 焉 ,学校而大遗（ 师说）作句中语气词,表示停顿10、少 焉 ,月出于东山之上（ 赤壁赋）作句中语气词,表示停顿,相当于“ 也”；11、盘盘 焉 ,囷囷 焉 （阿房宫赋）作词尾,相当于“ 然”,译为“ 的样子”；【以 】1、娘 以 指叩门扉曰（项脊轩志 ）介词 ,表示工具；译为：拿,用；2、臣具 以 表闻（陈情表）介词 ,表示工具；译为：拿,用；3、以 五百岁为春（ 逍遥游）介词 ,表示所处置的对象；译为：把；4、昔者先王 以 为东蒙主（论语· 季氏将伐颛臾 ）介词 ,表示所处置的对象；译为：把；5、夫夷 以 近,就游者众（ 游褒禅山记 ）连词,表示并列关系；可译为“ 而且”“ 并且”6、忽魂悸 以 魄动（梦游天姥吟留别 ）连词,表示并列关系；可译为“ 而且”“ 并且”7、余与四人拥火 以 入（游褒禅山记 ）连词,表示修饰关系；可译为“ 而” 或省去；8、樊哙侧其盾 以 撞（鸿门宴）连词,表示承接关系；可译为“ 而” 或省去；名师归纳总结 9、举匏尊 以 相属,挟飞仙 以 漫游（赤壁赋）连词,表目的关系；可译为“ 来”“ 以致” 等；第 2 页,共 12 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习好资料 欢迎下载10、使六国各爱其人,就足 以拒秦（阿房宫赋）连词,表目的关系；可译为“ 来”“ 以致” 等；11、臣 以供养无主,辞不赴命（ 陈情表）连词,表示因果关系；可译为“ 由于”；12、无 以 终余年（陈情表）固定结构,译为“ 没有用来 的”13、有志矣,不随（之）以止也（游褒禅山记 ）连词,顺承或修饰关系 14、铸以 为金人十二（ 鸿门宴）介词,“ 把”15、自 以 以为关中之固（ 鸿门宴）动词以为,认为；【因 】1、践华为城, 因 河为池（过秦论）介词,依靠,凭借；2、 因击沛公于坐（ 鸿门宴）介词,趁着,趁此；3、 因 来宾至蔺相如门谢罪（ 廉颇蔺相如列传 ）介词,通过,经由；5、蒙故业, 因 遗策（过秦论）动词沿袭,连续；4、 因招樊哙出（鸿门宴）副词于是,就；【于 】1、青,取之 于 蓝,而青 于 蓝（荀子· 劝学 ）介词,从；介词,比；2、移其民 于 河东（孟子· 寡人之于国也 ）介词,到； 3、 于人为可讥,而在己为有悔（ 游褒禅山记 ）介词,“ 在 方面”4、业精 于勤、荒 于嬉；（韩愈）介词,由于 5、是臣尽节 于陛下之日长（ 陈情表）介词,对；6、海运就将徙 于 南冥（逍遥游）介词,向或到 7、此非曹孟德之困 于 周郎者乎（赤壁赋）介词,被；8、不拘 于 时（师说）介词,被； 9、室西连 于中闺（项脊轩志 ）介词,与,跟,同10、使负栋之柱,多 于 南亩之农夫（ 阿房宫赋）介词,比；【与 】1、沛公军霸上,未得 与 项羽相见（鸿门宴）介词,和,跟,同2、试使山东之国 与 陈涉度长絜大（ 过秦论）介词,和,跟,同 3、孰 与君少长（鸿门宴）介词,比,和 比较4、臣 与 将军戮力而攻秦；连词,和,跟,同；5、令将军 与 臣有郤（鸿门宴）介词,和,跟,同；5、彼 与 彼年相如也（逍遥游）连词,和,跟,同；6、玉斗一双,欲 与 亚父（鸿门宴）动词,赐予；7、合从缔交,相 与 为一（过秦论）动词,结交,亲附；8、项王即日因留沛公 与 饮（鸿门宴）介词,和,跟,同9、无乃尔是过 与 （论语· 季氏将伐颛臾 ）通假；通“ 欤”；句末语气词,表示感叹或疑问；【就 】1、故木受绳 就 直,金就砺 就 利（荀子· 劝学 ）连词,表示承接关系；译为“ 就”“ 便” ；2、是鸟也,海运 就 将徙于南冥（逍遥游）连词,表示承接关系；译为“ 就”“ 便” ；3、使六国各爱其人,就 足以拒秦（阿房宫赋）连词,表示假设关系；译为“ 那么”“ 就” ；4、危而不持,颠而不扶,就 将焉用彼相矣（ 季氏将伐颛臾 ）连词,表示条件、假设关系；译为“ 那么”“ 就” ；5、位卑 就 足羞,官盛 就 近谀；（师说）连词,表示承接关系；可译为“ 就”,或不译；6、于其身也, 就 耻师焉,惑矣（ 师说）连词,表示转折；译为“ 却”；7、欲苟顺私情,就 告知不许（陈情表）连词,表示转折；译为“ 却”；8、此 就 岳阳楼之大观也（ 岳阳楼记 ）副词表示判定,可译作“ 是”“ 就是” ；9、问其深, 就 其好游者不能穷也（ 游褒禅山记 ）副词表示判定,可译作“ 是”“ 就是” ；【者 】1、夺项王天下 者 必沛公也（鸿门宴）助词,“ 的人” ；2、此数 者 ,用兵之患也（ 赤壁之战 ）助词,译为“ 个方面”；3、言之,貌如甚戚 者 ；（捕蛇者说 ）助词,译为“ 的样子” ；4、客有吹洞箫 者 （赤壁赋）定语后置的标志 5、人马烧溺死 者甚众（赤壁之战 ）定语后置的标志 6、师 者,所以传道受业解惑也（师说）助词,引出判定,不必译出；7、今 者 项庄拔剑舞（鸿门宴）助词,用在时间词后面,不必译出；8、虽有槁暴,不复挺 者 ,輮使之然也（ 荀子· 劝学 ）助词,放在分句的句末,引出缘由；9、所以遣将守关 者 ,备他盗出入与特别也（ 鸿门宴）助词,放在分句的句末,引出缘由；10、谁为大王为此计 者 ？（鸿门宴）语气词,放在疑问句的句末,表示疑问语气等；【之 】1、申 之 以孝悌 之 义（孟子· 寡人之于国也 ）前“ 之” 代词,第三人称代词,他们；后“ 之” 是“ 的”2、先妣抚 之 甚厚（项脊轩志 ）代词,第三人称代词,她；3、一人 之 心,千万人之心也（ 阿房宫赋 ）助词,相当于“ 的”；4、之 二虫又何知（ 逍遥游）指示代词,这,此；5、是谁 之 过与（论语· 季氏将伐颛臾 ）助词,相当于“ 的”6、哀吾生 之 须臾（赤壁赋）助词,放在主语和谓语之间,取消句子的独立性；7、道 之 所存,师 之 所存也（师说）助词,放在主语和谓语之间,取消句子的独立性；8、句读 之 不知,惑之不解（ 师说）助词,作为宾语提前的标志；9、何陋 之 有？（陋室铭）助词,作为宾语提前的标志；10、蚓无爪牙 之利,筋骨之强（ 荀子· 劝学 ）助词,作为定语后置的标志；11、凌万顷 之茫然；羡长江 之 无穷（赤壁赋）助词,作为定语后置的标志；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习好资料 欢迎下载12、填然鼓 之 ,兵刃既接（ 孟子· 寡人之于国也 ）助词,凑足音节,没有实在意义；13、余扃牖而居,久 之 ,能以足音辨人（ 项脊轩志）助词,凑足音节,没有实在意义；14、杳不知其所 之 也（阿房宫赋）动词,到 去；2022 年高考最新作文素材集一15、奚以 之九万里而南为？（ 逍遥游）动词,到 去；1、从前,有两个秀才进京赶考,路上遇到了一支送葬的队伍；其中一个立刻心烦意乱,心想： 真是晦气死了, 这次考试确定无望了；而另一个见到黑漆漆的棺材,却笑逐颜开,心里叨念着：“ 棺材,棺材（官才）,这次我确定回高中的；” 结果果真是前一位名落 孙山,后一位金榜题名；感悟：良好的心境有利无弊；天下本无事,庸人自扰之；心情好,阳光才明媚；心境好,人生才流畅；2、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师,他说：“ 大师,我是那样的孤独、痛楚与孤寂,长期的跋涉使我疲惫到极点；我的鞋子破了,荆棘割破双脚；手也受伤了,流血不止；嗓子由于大声呼喊而喑哑 为什么我仍不能找到心中的阳光？”大师问：“ 你的大包裹里装的是什么？” 青年说：“ 它对我可重要了；里面装的是我每一次跌倒时的痛楚,每一次受伤后的哭 泣,每一次孤寂时的苦恼 靠了它,我才走到了你这儿来；”于是无际大师带青年来到河边,他们坐船过了河；上岸后,大师说：“ 你扛着船赶路吧！” “ 什么,扛着船赶路？” 青年很惊 讶,“ 它那么沉,我扛得动吗？” “ 是的,你扛不动它；” 大师微微一笑,说：“ 过河时,船是有用的；但过河后,我们就要放下 船赶路,否就它会变成我们的包袱；痛楚、孤独、孤寂、灾难、眼泪,这些对人生都是有用的；它能使生命得到升华,但须臾不忘,就成了人生的包袱；放下它吧！孩子,生命不能太负重；”青年放下包袱,连续赶路,他发觉自己的步伐轻松而愉悦,比以前快得多；感悟：“ 放下包袱,开动机器” ,这句话给人不无裨益；在无际大师的开导下,青年最终知道了生命是可以不必如此繁重的道 理；事实上,我们每个人都要学会舍弃人生道路上遭受的痛楚、孤独、孤寂、灾难等,让自己轻装前进；3、孔子周游列国时, 路过吕梁瀑布； 它从高处倾泻下来,水声訇訇； 这时孔子观察一位老者走了下去；孔子想那位老者可能是轻生,就赶忙叫一名弟子去救他；可瞬时那老者竟又重现在百步之外；他白发飘飘边走边唱,神形潇洒；孔子赶上他,虚心请教：请告知 我,你有什么要领可以应付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入,又随着漩涡出来,我让自己适应水流,而不是让水流适 应我；感悟：和整体和谐,跟整体移动；这真是对“ 随波逐流” 的全新熟悉；4、古时有个秀才第三次进京赶考,住在一个常常住的店里；考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；其次个 梦是下雨天,他戴了斗笠仍打伞；这两个梦似乎有些深意,秀才其次天就赶忙去找算命的解梦；算命的一听,连拍大腿说：“ 你仍 是回家吧；你想想,高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？”秀才一听,心灰意冷,回店整理包袱预备回家；店老板特别古怪,问：“ 不是明天才考试吗,今日你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番,店老板乐了：“ 哟,我也会解梦的；我倒觉得,你这次肯定要留下来；你想想,墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？” 秀才一听,觉得更有道理,于是精神兴奋地参与考试,结果竟然中了个探 花；感悟：积极的人,像太阳,照到哪里哪里亮；消极的人,像月亮,初一十五不一样；想法打算我们的生活,有什么样的想法,就有什么样的将来；5、地狱里,一大群人手拿长勺围着一桶汤,却由于勺太长而够不到自己的嘴,就这样人人只能望汤兴叹,愁眉苦脸；天堂里,一大 群人也是手拿长勺围着一桶汤,虽然勺柄也长,但大家都舀起汤来喂对方,这样就都高兴奋兴地喝到了汤；感悟：帮忙别人,也就是帮忙自己；关爱别人,也就是关爱自己；6、有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门；一路上,重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来；他们只好左手累了换右手；突然,大哥停了下来,在路边买了一根扁担,将两个行李箱一左一右挂在扁担上；他挑起两个箱子上路,反倒觉得轻松了很多；感悟：故事中的弟弟是幸运的,但更加幸运的就是哥哥,由于他在帮忙别人的同时也帮忙了自己；人生之旅难免会遇到许很多 多的困难,我们应当知道,在前进的大道上,搬开别人脚下的绊脚石,有时恰恰是为自己铺平了道路；7、有两只蚂蚁想翻越一段墙,查找墙那头的食物；一只蚂蚁来到墙脚就毫不徘徊地向上爬去,可是每当它爬到大半时,就会由于劳 累、疲惫而跌落下来；可是他不丧气,一次次跌下来,又快速地调整自己,重新向上爬去；另一只蚂蚁观看了一下,打算绕过墙去；很快地,这只蚂蚁绕过墙来到食物前,开头享受起来；而另一只蚂蚁仍在不停地跌落下去又重新开头；感悟：要实现一个远大的抱负或达到一个奋斗目标,除了不懈地追求、积极地进取,不怕苦不怕累,勇于付出辛苦的汗水以外,仍要留意拼搏的方式或手段即“ 方向” 问题；找准方向,就会事半功倍,轻松地步入成功的殿堂；找错方向或根本不辨方向,就会 事倍功半,甚至与成功失之交臂；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 8、有个叫理查派迪的赛车运动员,学习好资料欢迎下载“ 妈, ” 他冲进家门叫道, “ 有当他第一天赛完车后,抑制不住兴奋地向母亲报告了竞赛的结果；35 辆赛车参与了竞赛,我得了其次名；”“ 你输了！” 他母亲回答道；“ 妈妈,” 理查抗议道,“ 有这么多的车参与竞赛,我第一次跑就得了其次,这样的成果莫非不 算很好吗？”“ 理查！” 母亲严格道,“ 你用不着跑在任何人后面！”接下来的 20 年中,理查派迪称霸赛车界；他成为赛车运动史上赢得奖金最多的赛车手,他制造的多项记录至今仍无人打破；感悟： “ 理查,你用不着跑在任何人的后面” 这句话始终勉励着理查 信自己；信任自己就是独一无二的,没有什么高不行攀,没有什么不行超越；就越大；我们时时也拿理查母亲的话示意自己吧：用不着跑在任何人的后面！.派迪跑在最前面；假如你期望更大的成功,那么就应当相 很多事实都说明,你确立的目标越高,你最终的收成9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上,生长着一种老鼠,以植被为生,繁殖力极强；但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严峻危害的时候,其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮刺眼的 成群结队地奔向山崖,相拥相携,投海自尽；* ,以吸引天敌捕食的目光；假如天敌使鼠群削减到适当的数量,老鼠们便会同时,这块土地上仍哺育着一种狐狸,以鼠为生,是这里老鼠的天敌,但它们对老鼠的捕食也并非无所节制,当鼠群削减、狐 群增加而严峻威逼鼠群繁殖的时候,狐狸们便会实行行动,限制种群的进展：一部分成员会集合在一起,疯狂地、不间歇地舞蹈,夜以继日,直至力竭气绝而死；感悟：老鼠和狐狸的行为应当赢得我们人类真正的懂得、怜悯、敬重和敬意；由于自身的缘由,我们人类之间要达到懂得、同 情和敬重甚至难乎其难,遑论对自然界及动物界；人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀,曾为自己成为这个星球上开放的最辉煌 最漂亮的精神花朵而得意,更为自己以理性的铁蹄战胜自然而豪情万丈；在上述动物的行为面前,我们人类应当感到汗颜和愧怍,应当有罪责感,应当反躬自省；作为自然界的制造物,人应当融入自然、适应自然,而不应当破坏自然、违反自然；10、一个猎人说：“ 一次,我追捕一只带有两只小崽的母狼,它跑得不快,由于小狼脚力不健；我和狼的距离渐渐地缩短,母狼转 头向一座庞大的沙丘爬去；我很惊讶；通常狼在危急时,会在草木茂密处兜圈子,借复杂地势伺机脱逃；假如爬向沙坡,狼虽然爬 得快,但人一旦爬上坡顶,就一览无余,狼就再也跑不掉了；我击毙了母狼,又在一堆干骆驼粪中找到了两只小狼；我才豁然开朗,那只母狼是为了爱护它的幼崽,爬坡推迟我的速度,赢得了掩藏儿女的时间,并用全力向相反方向奔跑,以一死换回孩子的一生；感悟：平常我们只知道狼凶残无比,今日读了这就材料方知母狼的聪明；母狼的爱心和自我牺牲精神,让我们汗颜；11、从前有三个兄弟,他们很想知道自己的命运,于是去求教智者；听了他们的来意后,智者问到：“ 据说在遥远的天竺国的大国 寺里,有一颗价值连城的夜明珠,假如让你们去取,你们会怎么做呢？”大哥说：“ 我生性淡泊,在我眼里,夜明珠不过是一颗一般的珠子,我不会前往；”二弟拍着胸脯说：“ 不管有多大的艰巨险阻,我肯定会把夜明珠取回来；”三弟就愁眉苦脸地说：“ 去天竺路途遥远,险象环生,唯恐仍没取到夜明珠,就没命了；”听完他们的回答,智者微笑着说：“ 你们的命运已经很清晰了；大哥生性淡泊,不求名利,将来自然难以荣华富贵,但在淡泊 之中也会得到很多人的帮忙与照料；二弟性格坚决坚决,意志顽强,不惧困难,可能会前途无量,或许会成大器；三弟性格优柔懦 弱,凡事徘徊不决,命中注定难成大事；”感悟：“ 性格打算命运；” 在一个人的一生当中,打算我们命运的或许并非学问技能的高低、身体健康与否；健康的心态与良 好的心理素养是成功的关键；心理素养在很大程度上打算着一个人的成败；现在,人们已经熟悉到情商比智商更重要；一个人心情 稳固、乐观、布满自信,善于与人相处、合作,往往能够更成功地应对生活的荣辱浮沉,也就更简洁成才和进展；12、屠龙子丢失了马以后才修马厩,人们都说晚了；屠龙子说：“ 折断了肱骨而学医,也不算晚啊；从前齐桓公、晋文公都是先伤 了国,而后归国又成为五霸；越王勾践隐居在会稽山,而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑,而后成为齐国的军师,威震天下；他们处在逃奔困厄的时候,谁不说他们应当和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显要,人们仰慕他们如天上的星辰；七月的干旱,使得禾苗不生长了,但仍可以割去而盼望它的自生之苗；假如认为晚了,就抛弃它,那么田地很快就会荒芜；” 数月 后,屠龙子的马跑了回来,人们都佩服他的远见卓识；感悟：屠龙子是智者,在于他深知生活之道：人生不如意的事,十有八九；然而亡羊补牢,犹未为晚；强者一生,皆有挫折,然其能成大事,皆因善于提前预备,并能把握机会；13、一天夜里,有两个人走在冰冷的风雪中,途中遇到一个倒在地上,无法行走的路人,路人请求两个人救救他；可是,前面的路 仍很漫长,自身体力已有些不支,又辨不清方向；如搭救这个路人,不是等于给自己增加了负担,把自己推向绝境吗？于是,两个 人作出了不同的挑选其中一个人甩掉路人,径自向前走去；另一个就背起了生疏的路人,艰巨的向前行进；最终结伴而行的这 两个人,一路上就相互取暖,一起辨别方向,最终走出了困境；而那个独自行走的人却被风雪和黑夜吞噬了；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习好资料 欢迎下载感悟：这就故事阐释了善待异己的基本精神；的确,现实生活中,你认为他是处处跟你作对的异己,实际上他却是你的知己；你认为他是眼中的沙粒,他却是蚌体内的珍宝；只是他在看待事物,分析事物,处理事物的观点和方法上与我们“ 另类” ,常常和 我们产生分歧,我们应当发觉他,容纳他,善待他；14、日本北海道出产一种味道珍奇的鳗鱼,海边渔村的很多渔民都以捕捞鳗鱼为生；鳗鱼的生命特别脆弱,只要一离开深海区,要 不了半天就会全部死亡；古怪的是有一位老渔民每天出海捕捞鳗鱼,返回岸边后,他的鳗鱼总是活蹦乱跳的；而其他几家捕捞鳗鱼 的渔户,无论如何处置捕捞到的鳗鱼,回岸后都全是死的；由于鲜活的鳗鱼价格要比死亡的鳗鱼几乎贵出一倍以上,所以没几年工 夫,老渔民一家便成了远近闻名的富翁；四周的渔民做着同样的营生,却始终只能爱护简洁的温饱；老渔民在临终之时,把要领传 授给了儿子；原先,老渔民使鳗鱼不死的要领,就是在整舱的鳗鱼中,放进几条叫狗鱼的杂鱼；鳗鱼与狗鱼非但不是同类,仍是出 名的“ 对头” ；几条势单力薄的狗鱼遇到成舱的对手,便慌张地在鳗鱼堆里四处乱窜,这样一来,反而倒把满满一舱死气沉沉的鳗 鱼全给激活了；感悟：很多的人都把对手视为心腹大患,是异己,是眼中钉,肉中刺,恨不得立刻除之而后快；其实只要反过来认真一想,便 会发觉拥有一个强劲的对手,反而倒是一种福分,一种造化；由于一个强劲的对手,会让你时刻有种危机四伏的感觉,会激发起你 更加旺盛的精神和斗志；一种动物假如没有对手,就会变得死气沉沉；同样的,一个人假如没有对手,那他就会甘于无能,养成惰 性,最终导致庸碌无为；一个群体假如没有对手,就会由于相互的依靠和潜移默化而丢失活力,丢失生气；有了对手,才会有危机 感,才会有竞争力,有了对手,你便不得不奋勉图强,不得不革故鼎新,不得不锐意进取,否就,就只有等着被吞并,被替代,被 剔除；15、1987 年,75 位偌贝尔奖金获得者在巴黎聚会；有人问其中的一位：“ 您在哪所高校、哪个试验室学到了您认为最重要的东西？”出人意料的是,这位学者回答说：“ 是在幼儿园； ” “ 在幼儿园学到些什么？” 学者答道：“ 把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自 己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要认真观测四周的大自然；从根本上说,我学到的全部东西就是这些；”感悟：习惯是人们在长时期里逐步养成的、一时不简洁转变的行为倾向；习惯的形成有一个过程；好习惯的养成需要用自己的 毅力与恒心来约束自己；好的习惯是成功的基础；我们应当把幼儿时期养成的良好习惯发扬光大；在幼儿时期形成的良好习惯（或 品德）,现在你仍剩下多少呢？16、春兰与海尔一样都是国内企业的先锋,他们与其他企业相比有更多国际竞争的体会；海尔面对 WTO 变革了组织制度,以数字 化的姿势迎接数字化的国内企业；已经进行了产权改革的春兰面对 WTO 的挑战,以敏捷机动的新制度迎战国外的竞争；海尔与春 20 世纪 80 岁月的中国企业是改革以后的其次代；那么,我们可以看出,21 世纪的现在,海尔、春兰这些上 兰都在革命；假如我们 一代的英雄正领导着中国企业向第三代突破；感悟：任何事情都不是一帆风顺的,改革也布满了艰辛；改革要不怕阻力；任何改革的成功,都要以不少的牺牲为代价；改革 是社会进展的必由之路；17、一位屡屡失意的年轻人请教一位得道高僧；高僧明白他的来意后,便在他的面前放了两只装满了茶叶的杯子,他用温开水冲了一杯,叫年轻人喝；年轻细细喝了几口,发觉一点香味也没有,高僧又用沸开水冲了另一杯,没冲满,只见茶叶在杯子里上上下下 地沉浮着,一会儿,一丝微小的幽香便渐渐地从杯中溢出来,接着高僧又往杯里加了点沸开水,一共加了三次水,里面的茶叶一次 比一次沉浮得厉害；年轻人闻到的是沁人心脾的芳香,他细细地品尝了一会儿,中意地点了点头,说一切全都明白了；感悟：同样的茶叶,两种不同温度的水就致使一杯索然无味,一杯却香气四溢；其实,人生就犹如一片茶叶,只有在艰巨险阻中沉浮, 在痛楚辛酸中磨砺,才能真真实实地品尝到生活的原味和魅力；在一次次的沉浮与磨砺中,生命便变得光荣照人芳香四溢；人生何止仅如一片茶叶,只要我们专心去体验感悟,大自然的造化都可以与人生相比拟,并且因人的精神、追求、心境的不同,其 比拟的哲理意味亦不同；同是一枝梅花,有人感叹她孤寂,有人称赞她傲霜之风骨；同是一块石头,有人觉得它冥顽不化,有人欣 赏它顽强固守；18、一师傅教两个徒弟酿酒之法：选端午节正午颗粒饱满的米,与冰雪初融的高山流水的水珠调和,注入千年紫砂铸成的陶瓮,密封九九八十一天,直到鸡鸣三遍后方可启封；两个徒弟找齐了所要材料,然后进行了漫长的等待；最终,第八十一天到了,两人 夜不能寐；远远地传来第一声鸡鸣,过了很久,才依稀响起了其次声；第三声鸡鸣究竟什么时候才会来呢？很难确定；其中一个徒 弟再也忍不住了,他迫不及待地打开陶瓮,里面全是像醋一样酸、中药一样苦的水！他只能扫兴地把它洒在地上；而另一个,虽然 奇怪心像一把野火在他心里燃烧,让他按捺不住想伸手,但他却仍是咬着牙,坚持到了三遍鸡鸣后才启封；瓮里是苦甜清亮的酒,芳香醉人！只是多等了一遍鸡鸣,结果却大想径庭；感悟： 有的时候, 成功者与失败者之间的区分也就仅仅在于是否能够坚持究竟,而且这个 “ 底” ,有时会是一年, 有时只是几天,有时仅仅是“ 一遍鸡鸣” 而已；故欲有所制造者,肯定要练一练这个坚持的功夫,努力培育自己顽强不拔的毅力；总之,人生在世,名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习好资料 欢迎下载贵在坚持；谁能坚持究竟,谁就会取胜；19、有一个晚上,古希腊哲学家泰勒斯见星空晴朗,便在草地上观看星星；他一边仰头看着天空,一边渐渐地走着；不料前面有个深坑,一脚踩空,人便像石头般掉了下去,待他明白过来,身子已泡在水里了,水虽淹及胸部,离路面却有二三米,出不来上不去,只有高呼救命；泰勒斯被路人救出了水坑,他触摸着摔痛了的身体,对那路人说：“ 明天会下雨！ ” 那路人笑着摇摇头走了,将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听；其次天,果真下了雨,人们对泰勒斯特别敬佩；有的人却不以为然,他们说：“ 泰勒斯知道天上的事情,却看不见脚下的东西；”两千年后, 德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事,说了一句名言：“ 只有那些永久躺在坑底从不仰视高空的人,才不会掉进坑里；”感悟：任何事物只要有探究,就会遇到危急或损害；成功的阶梯在于“ 迷恋”,你做事“ 迷恋”,定将成大器；20、相传佛祖释迦牟尼曾问弟子：“ 一滴水怎样才能不干枯？” 弟子们冥思苦想：“ 孤单单的一滴水,一阵风能把它吹没,一撮土能把它吸干,其寿命有几何？怎么会不干呢？” 弟子们都回答不