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三章节陶渊明 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望本章要目本章要目一、陶一、陶淵明的人生道路与思想性格淵明的人生道路与思想性格 二、陶淵明的田園詩及其他二、陶淵明的田園詩及其他三、陶詩藝術及其淵源三、陶詩藝術及其淵源四、陶淵明的散文與辭賦四、陶淵明的散文與辭賦 五、陶淵明的典型意義五、陶淵明的典型意義一、陶渊明一、陶渊明 人生道路与思想性格人生道路与思想性格陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，諡號靖節，潯陽柴桑（九江）人。諡號靖節，潯陽柴桑（九江）人。曾祖父陶侃出身寒微，東晉初的名將曾祖父陶侃出身寒微，東晉初的名將祖父陶茂官太守祖父陶茂官太守父親曾作過縣令一類的小官父親曾作過縣令一類的小官生平主要事迹生平主要事迹在柴桑農村度過少年時代在柴桑農村度過少年時代2929歲任江州祭酒歲任江州祭酒 ，不久即辭職歸隱，不久即辭職歸隱晉安帝隆安二年（晉安帝隆安二年（398398）入桓玄幕）入桓玄幕隆安五年（隆安五年（401401）冬因母孟氏卒，回尋陽居喪）冬因母孟氏卒，回尋陽居喪安帝元興元年（安帝元興元年（402402），桓玄伐尚书令司马元显），桓玄伐尚书令司马元显元興二年（元興二年（403403），桓玄篡位，改國號楚），桓玄篡位，改國號楚元興三年（元興三年（404404），劉裕起兵討伐桓玄。），劉裕起兵討伐桓玄。陶淵明出任劉裕的參軍，心情矛盾陶淵明出任劉裕的參軍，心情矛盾安帝義熙元年（安帝義熙元年（405405），任建威將軍劉敬宣的參軍），任建威將軍劉敬宣的參軍 八月改任彭澤縣令，八十多天，棄職而去八月改任彭澤縣令，八十多天，棄職而去 辭官原因辭官原因 宋書宋書本傳本傳 p198歸去來兮辭歸去來兮辭說說“世與我而相違世與我而相違”辭彭澤令是淵明一生的分界線辭彭澤令是淵明一生的分界線辭官前，他不斷在兩種角色中做選擇辭官前，他不斷在兩種角色中做選擇辭官後，一直過着隱居生活辭官後，一直過着隱居生活 蕭統陶淵明傳“江州刺史檀道濟檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？對曰：潛也何敢望賢，志不及也。道濟饋以粱肉，麾而去之。”宋文帝元嘉四年寫自祭文，最後說：“人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！”朋友們給他諡號曰“靖節先生”好友顏延之為他寫了誄文 陶渊明陶渊明思想思想，以老莊哲学為核心，取舍調和儒道二家，形成“自然”哲學。陶渊明陶渊明思考人生得出两个主要结论，也是他人生的两大支柱。“安貧樂道安貧樂道”是淵明的為人準則。“贫富常交战贫富常交战”（咏贫士五）“何以慰吾怀，赖古多此贤何以慰吾怀，赖古多此贤”（咏贫士其二）“崇尚自然崇尚自然”是他对人生更深刻的哲学思考。他崇尚的“自然”是一種非人為的、自然非人為的、自然而然的而然的狀態。他希望返歸和保持自己本來本來的、未经世俗异化、天真的的、未经世俗异化、天真的性情，“久在久在樊籠裏，複得返自然樊籠裏，複得返自然”（歸園田居一）表達了返回自然後得到自由的喜悅。陶淵明是魏晉風流的傑出代表。藝術化人生藝術化人生作品是其藝術化人生的寫照撫弄無弦琴、取頭上葛巾漉酒的趣聞二、陶淵明的田園詩及其他二、陶淵明的田園詩及其他陶詩題材陶詩題材五類：田園詩、詠懷詩、五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩詠史詩、行役詩、贈答詩田園詩的藝術魅力田園詩的藝術魅力在於它是田園生活、農在於它是田園生活、農村風景、農夫農耕的真實寫照，其中也寄村風景、農夫農耕的真實寫照，其中也寄託了陶淵明的人生理想。這是他為中國文託了陶淵明的人生理想。這是他為中國文學增添的一種新題材。學增添的一種新題材。田園詩内容田園詩内容1.通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境樸，表現自己悠然自得的心境。移居其一：鄰曲時時來，鄰曲時時來，抗言談在昔。抗言談在昔。奇文共欣賞，奇文共欣賞，疑義相與析疑義相與析。歸園田居歸園田居其一其一 x224 寫作特點寫作特點：景物白描同主觀抒情結合，寓情于景。景物白描同主觀抒情結合，寓情于景。巧取譬喻。巧取譬喻。构图上，景物白描画面意象纵横交错：构图上，景物白描画面意象纵横交错：“暧暧远人村暧暧远人村”是横向铺开是横向铺开“依依墟里烟依依墟里烟”是纵向上升是纵向上升“狗吠狗吠”二句是以声衬静二句是以声衬静語言質樸自然，平淡醇美；用词精确，語言質樸自然，平淡醇美；用词精确，对仗工整。对仗工整。2.最有特點、最為可貴的，是着重描寫躬耕最有特點、最為可貴的，是着重描寫躬耕的生活體驗的生活體驗。歸園田居三x225意境最美，妙處在于全來自生活、從心底流出，無半點矯情矯飾。文字浅易，语调平缓，自然自在，不留痕跡。汉杨恽歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！和陶诗和陶诗。杜甫暮春题瀼西新赁草屋：“细雨荷锄立，江猿吟翠屏细雨荷锄立，江猿吟翠屏”。庚戌岁九月中于西田获旱稻x2263.有些田園詩寫到自己的窮困和農村的凋敝有些田園詩寫到自己的窮困和農村的凋敝怨詩楚調示龐主簿鄧治中x230炎火屢焚如，炎火屢焚如，离忧凄目前。离忧凄目前。歸園田居其四：徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借问采薪者，此人皆焉如？桑竹殘朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复馀。薪者向我言，死没无复馀。詠懷詩和詠史詩：詠懷詩和詠史詩：繼承阮籍、左思詩歌的傳統，又有自己的特點，即圍繞出仕與歸隱這個中心，表現自己不與統治者同流合污的品格，有對生平的回顧，對社會的抨擊，對高潔人品的表白，有激憤、憂憤。行役詩行役詩是他宦遊期間的作品，主題是悲歎行役的辛苦、失去自由的無奈，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。贈答詩：贈答詩：敦厚真摯之情，意味雋永、語調平淡与殷晋安别与殷晋安别飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。答龐參軍答龐參軍相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人唯旧，弱毫夕所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年？三、陶詩藝術及其淵源三、陶詩藝術及其淵源自然、樸素、真淳自然、樸素、真淳自然：自然：陶詩總體藝術特徵。陶詩總體藝術特徵。作詩不存祈譽之心。陶詩的聲吻節奏，舒緩沉穩，淳真亲切。陶詩坦誠地記錄心曲，不追求強烈的刺激，絕少使用穠豔的色彩、誇張的語調，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。他人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。宋黃徹說：“淵明所以不可及者，蓋無心於非譽、巧拙之間也。”日常生活詩化，是他的開創，農村生活、田園風光第一次被當作了審美對象。著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然，呈現出清明淡遠的意境，達到前所未有的美學境界。陶詩藝術特色：陶詩藝術特色：1 1情景事理的渾融情景事理的渾融發乎事，源乎景，緣乎情，以理統攝發乎事，源乎景，緣乎情，以理統攝陶詩写景是透過人人可見的普普通通的事物，表達陶詩写景是透過人人可見的普普通通的事物，表達高於世人的感情，写人所未必能悟出的道理。高於世人的感情，写人所未必能悟出的道理。陶诗陶诗重在寫心，寫他自己胸中的一片天地，写那种重在寫心，寫他自己胸中的一片天地，写那种与景物融为一体的、对人生了悟明彻的心境。与景物融为一体的、对人生了悟明彻的心境。飲酒飲酒其其五五結廬在人境，而無車馬喧。結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此還有真意，欲辯已忘言。此還有真意，欲辯已忘言。人生哲理技巧主題 擬挽歌辭 其一其一有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。其三其三荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣嶤。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。陶詩中的陶詩中的“理理”“人生歸有道，衣食固其端人生歸有道，衣食固其端”（杂诗其一）“落地為兄弟，何必骨肉親落地為兄弟，何必骨肉親”（杂诗其一）“氣變悟時易，不眠知夕永氣變悟時易，不眠知夕永”（雜詩其二）“人生似幻化，终当归空无人生似幻化，终当归空无”（归园田居四）“連林人不覺，獨樹眾乃奇連林人不覺，獨樹眾乃奇”（飲酒八）潘德輿說陶“任舉一境一物，皆能曲肖神理”2平淡中見警策，樸素中見綺麗平淡中見警策，樸素中見綺麗陶詩描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷等，這些平常事物一經詩人點化便有生活情趣，出現警策。“種豆南山下種豆南山下”、“今日天氣佳今日天氣佳”、“青松青松在東園在東園”、“秋菊有佳色秋菊有佳色”“”“春秋多佳日春秋多佳日”明白如話，而平淡中見綺麗。拟古其三 x230蘇軾“質而實綺，癯而實腴”（與蘇轍書）陶詩的語言樸素，但不是未經錘煉，而是不露痕跡，顯得平淡自然元好问“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待待人”（雜詩其一）“日月擲擲人去，有志不獲騁”（雜詩其二）“藹藹堂前林，中夏貯貯清陰”（和郭主簿一陶詩的藝術淵源，詩品曰：“其源出於應璩，又協左思風力。”四、陶淵明的散文與辭賦四、陶淵明的散文與辭賦五柳先生傳以“不”字貫通始終大量用这个否定詞的意蘊：“自然”的人生哲学用语浅而含蕴深，不重叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明的首创。成功塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。歸去來兮辭歸去來兮辭，脫離官場、回歸田園的宣言，脫離官場、回歸田園的宣言藝術特點：處處以隱居田園的轻松愉悦，反襯對官場生活的鄙視厭惡；創造了情景交融、怡然自得的意境；語言清新流利，富有詩意。上述幾篇情調比較平和。感士不遇賦抒發詩人懷才不遇、政治理想無法實現的苦悶，顯得較激烈；祭程氏妹文，真情流瀉，淒惻感人。五、陶淵明的典型意義五、陶淵明的典型意義杜甫“千秋萬歲名，寂寞身後事千秋萬歲名，寂寞身後事”1 1后世对陶渊明的认识与接受后世对陶渊明的认识与接受陶淵明在南朝只作為品行高潔的隱士而著稱蕭統是第一位發現陶淵明文學價值的人。唐代李白、杜甫等王維、孟浩然、儲光羲、韋應物一派詩人到宋代，陶淵明才開始受到普遍一致的推崇確立了陶淵明第一流詩人的崇高地位2陶淵明是中國士大夫精神上的陶淵明是中國士大夫精神上的一个一个歸宿。歸宿。3酒和菊成為陶淵明的象徵酒和菊成為陶淵明的象徵。能識酒中深味、從飲酒中體悟人生真諦 菊成了他的化身，成了中國文學高情遠致的象徵 4 4淵明人格高尚，對社會絕非無所關心，淵明人格高尚，對社會絕非無所關心，但其文學創作的主導方面卻是渴望回避現但其文學創作的主導方面卻是渴望回避現實矛盾，力求超然物外而忘懷痛苦。實矛盾，力求超然物外而忘懷痛苦。參考書：1.袁行霈陶淵明集箋注，中華書局2003.2.鐘優民陶淵明論集，湖南人民1982.3晋书陶侃传，中華書局，1974.p1769 1.1.举例分析举例分析陶詩藝術特徵。陶詩藝術特徵。作业作业:2.2.後世和陶詩為什麼不能達到陶詩的境界？後世和陶詩為什麼不能達到陶詩的境界？3.背诵本章所讲名篇。背诵本章所讲名篇。课外阅读：课外阅读：和郭主簿和郭主簿(二首二首)、雜詩雜詩(白日淪西河白日淪西河)、詠荊軻詠荊軻、癸卯歲始春懷癸卯歲始春懷古田舍古田舍(先師有遣訓先師有遣訓)、归去来兮辞归去来兮辞、桃花源记並詩桃花源记並詩。