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狂言狂言丁一、戴俊雅一、狂言概述狂言：是一种兴起于民间，穿插于能剧剧目之间表演的一种即兴简短的笑剧，是猿乐能与田乐能的派生物。狂言与能一样，同属于日本四大古典戏剧，因为它也可以算是能剧的一部分，所以人们常常把它和能剧放在一起合称“能乐”。狂言属于喜剧型科白剧，与能剧的最大区分在于：它通过在现实世界中取材的人物或事务用幽默的方式给武士和其他贵族阶级以辛辣的讽刺。并且因为其作品都是从庶民的生活中取材，再以当时的口语演出，所以比起能剧更能被广袤劳动人民所接受，而成为一种最为典型的平民艺术形式。能剧中“能”的起源最远可追溯至奈良时期，中国唐朝的散乐传入日本，是从中国传到日本的一种消遣形式。二、起源奈良时期：中国唐朝的散乐（杂乐)传入日本平安时代：民间艺人在此基本上加入了一些模拟人物的滑稽表演，渐渐形成了“猿乐”，这就是狂言的前身镰仓时代：狂言已渐渐显现出与能剧的不同南北朝末室町初：由于贵族武士阶级的支持与救济，狂言和能剧才算是正式登上历史舞台，此后的江户时代，狂言发展快速并已经非常成熟二战后：狂言摆脱了长期以来只能作为能剧的附属地位而转向独立发展。今日，专业的狂言表演者一方面独立表演，另外也跟能剧搭档演出。三、流派 狂言在15世纪中页趋于定型后，主要分成“大藏流”,“鹭流”与“和泉流”三个流派。由于与大藏流同为幕府直属的鹭流经验了江户末期的动荡以后，在明治时期已经失传，所以我们在这里主要介绍的是现在仍旧活跃在表演舞台的和泉流与大藏流。和泉流：和泉流从创派到现在已经有五百多年的历史，流派的表演地点主要集中在东京和名古屋一带。和泉流在表演上带有关西风格，演技的风格很有现代的抒情主义特色，表演时也很留意柔软的都市风格式表现手法。现代的和泉流派主要分为：三宅藤九郎家(东京)、狂言共同公司(名古屋)、野村万藏家(东京)、野村又三郎家(名古屋)。大藏流：大藏流的演出地点主要在东京和京都，其中位于东京的大藏流的表演风格比较正统，而关西一些地方的大藏流表演却没有一个统一的定式，风格比较零散。现代的大藏流主要分为：大藏本支(东京)、茂山一千五郎家(京都)、茂山忠三郎家(京都)、善竹家(关西东京)、山本东次郎家(东京)。四、狂言的面具，服装，乐器和道具狂言的面具跟能比起来，种类少了很多，因为在上台表演时很少带面具，狂言的面具也就主要分为四类：武恶（用来表现鬼），乙（用来表现年轻的女子），猿（用来表现动物），空吹（用来表现精灵）。狂言服装狂言角色上只有“神、鬼、精灵、老人、动物”等很少几类狂言服装比较简洁，跟能剧雍容华贵的服装比，狂言的服装大多是中世纪日本的日常服饰，很贴近一般平民穿着。比较有代表性的就是肩衣，狂言和服裤裙，襦袢和衬袄。再有就是狂言表演者穿的袜子也有别于能剧表演者的白色袜子，而是黄色的。狂言服装在肩衣方面的设计是以兽头，蜗牛等等大胆设计化为特征的，女性的服装在设计上用金线刺绣加以点缀。狂言的主要道具大的道具只有樱花树，大屋台和冢等等几种而已。在小道具里，相对于在能剧里被广泛运用的葛木桶，在狂言里带盖子的木桶运用范围相当广。另外就是扇子和其他诸如短刀，竹杖之类的小道具的频繁运用也显现出了狂言表演时的独特气氛。五、狂言能区別 能剧和狂言属于两种不同的戏剧类型形态。“能剧”表现的是一种超现实世界，其中的主角人物是以超自然的英雄的化身形象出现的，由他来讲解并描述故事并完成剧情的推动。现实中的一切，则以面具遮面的形式出现，用来表现幽灵、女人、孩子和老人。“狂言”则是以滑稽的对白、类似相声剧一样的形式来表演。无论是能剧还是狂言，剧本所接受的语言均为中世纪时的口语。能剧日本名侦探柯南剧场版迷宫的十字路口中凶手所带的面具是能剧里的老翁面具。日本漫画大师宫崎骏笔下的千与千寻中有很多神灵的面孔都来源于能剧，这表达了宫崎骏对日本传统文化的敬意，也显示出能剧并没有淡出当下日本年轻人的视线。終終