文字学基础与字理教学.doc

文字学基础与字理教学一、文字的起源及发展概说（一）文字的起源 人类语言的起源，距今至少有上百万年，人类社会从一开始就需要互相交际，语言就是随着人类社会的产生而产生的人类最重要的交际工具。但是人们在一时一地说的话，受着时间和空间的限制，既不能传送到远方，也无法留传给后代。随着社会的发展，人口的增加，氏族公社和部落不断扩大，社会生活日趋复杂，人们交住也愈加频繁，需要人们长期记忆的事情和准确传送到远方的信息也越来越多（如氏族、部落财产、人口状况、内部发生的大事、对外订立的盟约、战争的警报、军事的动员会议等），这时，单靠头脑的记忆和口头的说明就很不够了。这就需要想出帮助人们记录事情、辅助语言进行表达的办法。于是，文字作为记录和传达语言的符号被创造出来了。正如清代学者陈澧说的：“声不能传于导地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为意与声之迹也。”（东塾读书记卷十一）文字摆脱了时间和空间的限制，辅助语言更有效地发挥其交际功用，促进了人类社会的迅速发展，这是人类文明的重要标志。 人类的几种古老文字，如古代埃及的圣书字，古代苏末人的楔形字，中国的甲骨文，都是开始创造于氏族社会末期或奴隶社会初期的。各自独立产生的不同文字，不谋而合地都诞生在相同的历史阶段，说明一定的社会条件，是文字起源的温床。当然，世界上有些民族即使进入了封建社会也还没有创制文字。 1、文字起源于记事的图画文字产生之前，人类曾经用实物和图画来记事。实物记事和文字的产生无关，图画记事对文字的产生有直接作用。实物记事有结绳、契木、系珠等办法。结绳，就是在绳子上打结（大事大结，小事小结）或利用绳子的不同颜色，帮助记忆。据古书记载，我国古代就曾用过这种办法。这一传说的根据是古籍中关于结绳的记载。如易经·系辞下：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”老子：“复使民结绳而用之。”许慎在说文解字·叙中说：“及神农氏结绳为治而统期事。”东汉以来，学者推崇许慎，于是就有不少人主张“文字工作，肇始结绳。”（朱宗莱文字学·形义篇）古代秘鲁印第安人的结绳办法就相当发达。契木就是在木棒或木板上刻上各种线条或插进各种东西，用来记事记数，或作为信物，传达命令、表示权力、证明盟约。我国的某些少数民族在历史上用过契木、结绳两种办法。系珠就是用绳子把大小不等、颜色不同的贝壳穿起来帮助记忆事情，北美印第安人常用这种办法。实物记事，方法原始，用起来不方便，功能也有限，例如结绳记事，一根绳上结了三个结，既可以代表三天，三年，也可以代表三个人，三头牛，等等。究竟代表什么？只有结绳人自己才知道。概言之，实物记事是帮助记忆的工具而非交流思想的交际工具。是人类寻求完善的记事办法过程中的产物，对文字的产生没有直接作用。 图画记事比实物记事前进了一步。描绘事物的轮廓特征，组合这种图象来记事，这样，一是比用实物简便，二是可以表记复杂的内容。图画记事，大都是刻绘在树皮、骨头、兽皮、岩石上。美洲的印第安人，曾广泛使用这种办法记事，如作传记、写历史、发布告、下战书、记人口、录战歌、写情书、作游记等等。北美奥杰布华人为了保护渔业权，于1849年向美国总统递交的请愿书就是一幅记事画，画中共画了七个动物，是七个部落的图腾。动物的心、眼都有线连接，表示七个部落一心一意；线的一头指向前方，表示共同希望；线的另一头连在后面的小湖上，表示希望还给他们苏必略湖的渔业权。 记事的图画，只求形似，以联想贯串，用以传播信息，不是用于艺术欣赏，当然不是艺术作品。记事图画中的个体图形也不和语言的词语相对应；图形的组合排列，也不和相关的词语的语法序位相一致。当然，这还不是记录语言的文字。但是，记事图画的表记作用，以事物形象作为事物本身代表的做法，对文字的产生都具有启发、诱导作用。人们一旦把事物的图形加以简化，和表达事物的词语稳定地联系起来，图形的顺序，按词语的语法序位作线性排列，不是用语言去解释图形，而是用图形来记述语言，这便成了文字。例如：从中国汉字“山”、“ 水”、“ 大”的演变尤可看出，在文字产生之前，人类使用的记事图画，是孕育文字的母体，是文字产生的源头。 2、文字是劳动人民集体创造的。 文字是谁创造的？历史上有“神造”和“个人造”两种说法。中国古书上就有汉字是“仓颉”所造或“圣人”所造的记载。神造说，今天已被视为“神话”，个人造字说也是不对的。事实上，文字是社会约定俗成的产物，是劳动人民的集体创造。任何一种文字，都有其形成和演变的复杂过程，决非一人一时一地之作。鲁迅先生说：“文字在人民间萌芽。”又说：“有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。”（门外文谈）仓颉，正是传说中黄帝的史官。史官是掌管文字记录的知识分子，他们有条件收集整理文字，同是，这也是他们的职能，所谓“掌达书名于四方”（周礼·春官下）。在众多的史官中，也许曾出现过个别优秀人物，对汉字体系的形成作出了特殊的贡献。所以，人们传说仓颉造字，是不无原因的。 （二）文字的发展 文字是记录语言的工具，一种文字的发展变化，主要是出于完善地记录语言的需要。例如：中国的上古汉字反映在甲骨文和金文中的字量是3、4千个，反映在汉代说文解字这部书里就有9千多了，汉字字量的增加和汉语词汇数量的发展是密切相关的，世界上拼音文字字母大多数都来源于古代塞姆人。塞姆人约在公元前2千多年居住在叙利亚、巴勒斯坦一带，他们在古埃及文字的基础上创造了人类最早的拼音文字。古代地中海东岸的贸易很发达，塞姆人的字母随着海上贸易四处传播，后来许多民族都受到这种字母的影响，改造成自己的字母系统。 文字是交际工具，人们对工具性的事物的要求是多方面的，概括起来，就是“高效”、“轻便”、“易于掌握”。对于文字这个书写工具，人们总是不断追求它的“体系的完善化”、“结构的规律化”和“形体的简明化”。 1、体系完善化的趋向 一种文字记录语言的功能的强弱。取决于它体系的完善与否，是否有一套足够的符号系统和一套完备的正字法规则。早期文字体系的完善化，主要表现在字量的发展，字的结构定型，字和词的对应关系的确定，以及严格按语法顺序书写原则的形成等等。为实现这些目的，造字的方法和表记语词的方式，都需要相应地发展变化。当体系初具规模之后，体系的完善化的变化，即表现为适应语言的发展，对上述的几个方面不断加以巩固、补充和调整。就古汉字发展的情况看，可以想见，以象形字为主体的那个时期的上古汉字的字量是很有限的，因为，反映在东汉许慎说文解字里的象形字，也不过260多个。几百个象形字再加上来自刻画符号的少量指事字，用来记录上古汉语肯定是不够的。甲骨文时代的汉字已发展到既表形也表意，今天发现的甲骨文字量就有3千多了，造字方法除“象形法”外，又有了“会意法”和“形声法”；写词的方式，除按字意与词意对应的原则之外，又出现了同音假借的纯表音原则。词语的书写顺序，大都合乎语序，只是字的结构尚不大定型。可见，汉字发展到甲骨文时期，是经过体系完善的变化过程的，到了汉代，收录在说文解字中的字量已达9353个，其中形声字就有7897个，占83%。字的结构基本定型了，形声造字法，上升为主要造字法。至此，汉字的体系又进一步完善了。 表音文字体系的完善化，主要表现在字母表和拼写法的完备上。例如，塞姆字母只拼写辅音，不表示元音（每个辅音字母都跟a连读），体系原始，不够完善。塞姆字母演变为希腊字母之后，希腊人增加了元音字母，修订了辅音字母，调整了书写顺序，字母的形式也进一步定型。字体上也出现了“大写”和“小写”、“楷体”和“草体”的区别。这就给音素文字体系的完善奠定了基础。 2、构形符号化的趋向 人类的文字脱胎于图画，所以原始字形往往带有图画性或象形性。文字的本质是记录语言的符号，所以，文字产生以后，在构形上的发展趋势，就是符号化的程序逐渐加深。 汉字从诞生到今天，一直是保持着表意体制，即使这样，字形发展的符号化趋向也很明显。如“壶”字在古汉字的甲骨文和金文中写作“”“”，尚有相当的象形性，后演变为篆书写作“”，象形的意味已经不多了。变为隶书和楷书，写作“ 壶 ”、“ 壶 ”，就完全成为笔画组合了。塞姆字母，是借用古埃及圣书字形成的，字形最初也是象形性的。，塞姆人利用这种字形改变为表音体制符号化的字母。例如字母“N”，来自古埃及“蛇”的象形字。字母“Q”，来自古埃及“绳套”的象形，最终定型为“Q”，都是彻底符号化的变化。 3、笔画简便化的趋向 文字的应用，是为了能把语言“写”下来、“读”出来。笔画简单就便于书写，也便也记忆、便于阅读。所以，笔画简化，是文字发展的又一趋向。表意文字字量大，字与字间构形上的区别性要求或理据上要求，往往使笔画不易简化，需要在使用过程中，进行删繁就简的调整。所以，表意文字笔画简化的发展趋势，表现得尤为突出。汉字自始至终贯穿着笔画简化的规律。不仅是笔画数目的简省，也包括笔画形式的简易。如“车”字在甲骨文、金文里写作 “”“”，到了大篆、小篆里写作 “”，笔画已有所省简，到了楷书写作“车 ”，今天又写作“车”。和篆书相比，不仅笔数大大减少了，笔形也圆转简化为直折。 4、体制的表音化趋向 这里说的“体制”主要指的是造字的方法。按照通常的说法，造字的方法不外表意和表音两种，表意字的造字法主要是象形。还有一个比较流行的说法，即是拿汉字跟西洋文字比较，说汉字是表意的，西洋文字是表音的。这个说法当然很不全面，因为汉字不仅表意，也表音，所以现在好多人称它叫“意音文字”。就汉字来说，运用象形、指事、会意的构字法造字必竟是有限的，有些复杂的物景，抽象的竟念等是难以直接从字形上表现出来，因而汉字的发展便出现了能产量最多的形声字，这是一种从意到音，意音结合的文字，假借字的出现更是一种纯表音的文字。随着科学的进步，汉字用“铀”、“锰”、“钛”、“钨”以及“氟”、“氢”、“氧”、“氨”等字来记录新发现的各种矿物质、化学元素等，这也表明了文字体制表音化的趋向，上述的字分别从“金”、从“气”，也表明了文字体系完善化的趋向，再发现新的矿物及元素，仍可据其类属及读音造出更多的形声字。 （三）文字的分类 人类的文字发展变化到今天，就体制上看，经历了两大阶段：表意阶段和表音阶段；形成了两大类型：表意文字和表音文字。1、表音文字文字的个体符号以语音音节或音素（位）为书写单位，相同的音节或音素（位）用同一的符号来书写，而不管音节或音素表达的意义如何，这样的文字，就是表音文字。表音文字是文字演变到后期的产物，语音的音节、音素（位）是有限的，表音文字，一音一符，同音同符，用几十个笔画简单的记音符号，就可以记录很多的词语，以少可以生多，以简可以驭繁。简单易学、简便易用、简明易读等方面超过表意文字。2、 表意文字 文字的个体符号以词或语素为记录单位，不同的语素、不同的词，就用不同的字写，而不管词或语素的声音如何，或者是综合表达词或语素的音、义的，就是表意文字。表意文字的特点是：（1）字量多；（2）字形有表示意思的结构成份；（3）字的笔画比较复杂。历史上存在过和直到今天仍然存在的表意文字有：（1）古苏末人的楔形字；（2）古埃及的圣书字；（3）汉字；（4）中美洲的马雅文字；（5）我国纳西族的东巴文字，等等。汉字是表意文字中历史悠久、直到今天仍有生命力的唯一文字。它在历史上不但被其他民族借用过，还在它的基础上或影响下，产生过一些类似汉字的表意文字。这里主要有：（1）契丹文；（2）西夏文；（3）女真文等。此外，我国的壮族、瑶族、侗族、苗族、布依族等，或取汉字的形、音表示本民族的语义，或仿照汉字造新的方块字，表示本民族语言的音、义，说明表意汉字对其他民族文字也有较大的影响。（四）汉字的特点1、汉字是表意性质的文字表音文字是用字母把语言的音素或音节直接地显示出来的一种文字。汉字的情况不同，古汉字的字形同语言里的词或语素的意义有比较直接的联系，看到一个“木”字，人们往往能从字形估摸到它的字义，一个“休”字，也往往能启发人们从“人椅木”上想象开去，省悟字的意义。到了现代，经过隶变和楷化的汉字尽管大大减弱了字形表意的直观程序。但是汉字或绝大多数带有的形旁仍然在表示字义的类属方面起着作用。汉字的形体比任何文字都更能表明词义，它具有形义结合，见形明义的特征，对于辨认与记忆来说，是比较方便的。美国宾夕法尼亚大学ROZiN教授，根据他对部分智能较低的儿童所作的实验证明，汉字比英语易学，因为汉字具有视觉形象鲜明，容易辨认，利于记忆等优点。（见文字改革1984年3期）但是，必须指出：汉字作为表意体系的文字 ，它并不只是用表意的方法来记录语言的。以汉字中占百分之九十以上的形声字以及一些纯粹借音的假借字，它们都是糅合了表音方法而创造的。形声字结构本身，也充分说明了它是一种音义兼及的文字。我们说汉字属于表意体系的文字，实际上是说，它是以表形为基础，以表意为主导，兼有表音因素的一类文字，还必须指出的是：汉字的表音成分，采用的都是表意符号，这和表音文字完全采用字母表示语音是不同的。因此，现代的汉字仍然属于表意性质的文字。表意性质的汉字字形记录汉语主要通过表意途径，由于事物各异，字形就互有差别。表意性质的汉字记录语言里具有不同意义的同音词时也力求在字的形体上表现出它们的区别，所以，同音异义词的字形也各不相同。这些情况是造成汉字数量庞大的主要原因。表意性质的汉字同汉语语音的联系不十分直接。用汉字写出来的书面材料，汉族不同方言地区的人可以按照自己的方言读出音来，现代人也可以用现代语音读古代的典籍。2、汉字字形记录的语音单位是音节文字是记录语言的，所以任何文字都记录一定的语言单位。从记录语音的角度看，许多拼音文字用字母代表语言音素，一个字母或字母组合代表一个（或几个）音素。汉字的字形不和语言音素相对应，而和音节相对应，一个汉字代表语言里的一个音节。3、汉字是平面型文字世界上许多拼音文字记录一个词用一串字母作线性的排列，汉字不是这样。汉语的一个词（或一个语素、一个音节）往往用一个平面型方块来记录。平面型文字和线性文字有很大的不同。线性文字的字母之间象线条似地排列，自左向右或自右向左横向展开，或者自上而下纵向展开。汉字的构成成分则是横向和纵向同时展开，形成平面。这样，笔画的配合就比丝性文字的字母排列方式复杂了，字形也丰富多样了。（五）汉字形体的演变现行汉字是从古代汉字演变来的。历史上出现过甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书以及草书、行书等形体。1、甲骨文甲骨文是指殷商时代刻写在龟甲或兽骨上的文字。这种文字是1899年在河南省安阳市郊小屯村发现的，那儿是殷王朝的都城遗址。通称殷墟；甲骨文多是占卜的记录，又称殷墟字、卜辞等。甲骨文一般是用刀刻的，加上甲骨坚硬，所以笔形是细瘦的线条，拐弯多是方笔。外形参差不齐，结体大小不一。又因为文字尚未统一，字可以正写、反写、笔画繁简一不，偏旁不固定，异体字较多。2、金文金文指古代铸或刻在青铜器上的文字；青铜器以钟和鼎最为常见。所以金文又叫钟鼎文，从商、周到秦、汉都有金文，笔形比甲骨文丰满粗肥，外形比甲骨文方正、匀称，异体字也比较多。3、篆书 篆书一般分为大篆和小篆两种。大篆指春秋战国时代秦国的文字，以籀文和石鼓文为典型代表。大篆比金文笔画均匀，字形整齐。小篆是秦始皇统一六国后采用的标准字体，是在大篆的基础上整理、简化而成的。泰山刻石是小篆的典型代表。小篆比大篆字形更匀称、整齐，笔画圆转、简化、异体字也基本废除了。4、隶书隶书分秦隶、汉隶两种。秦隶又叫古隶，是秦代运用的隶书。秦隶把小篆圆转弧形的笔画变成了方折平直的笔画，基本上摆脱了象形的特点。秦隶是从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点，在汉字发展史上具有划时代的意义。汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上演变来的，是汉代通行的字体，汉隶的撇、捺和长横有波磔，很少有篆书的痕迹了。5、楷书楷书又叫真书、正书，“楷”是规矩整齐、可为楷模的意思，楷书是从隶书发展演变来的，兴于汉末，盛行于魏晋，一直沿用到今天，楷书同汉隶的主要区别是笔形不同，楷书的笔画没有波磔，字形方正，横平竖直，书写简便。汉字经过整理和简化，有些字的形体发生了变化，这主要表现在三个方面。 第一，同相应的繁体字相比，一大批汉字形体更简单易写了，如“尘尘”。第二，异体字在一般书报中不用了。第三，形体有细微差别的字，如“吕吕”等，只保留前一种写法，字形统一了。6、草书草书、行书一直是辅助性字体。草字包括章草、今草、狂草。章草是隶书的草写体，东汉章帝时盛行。它保存了汉隶的波磔，虽有连笔，但字字独立。今草产生于东汉末，笔形是楷书化的草写，没有章草的波势。今草简易快速，但大都不易辨认。狂草是唐代产生的。极难辨认。变成了纯艺术品。7、行书行书产生于东汉末，是一种介于楷书和草书之间的字体，它近楷不拘，近草不放，笔画连绵，各字独立，好写好认，切合实用。从上可以看出，汉字的形体是朝着简单易写的方向发展的。这主要表现在：从图画性的象形文字逐步变成不象形的书写符号；笔形从类似绘画式的线条，逐步变成横、竖、撇、点、折的笔画；许多字的结构和笔画也逐步简化了。 汉字的发明及应用，使中国社会早在几千年前就进入了文明时代。我们的祖先凭借它的帮助，创造了灿烂的古代东方文化，也增进、维护了国家和民族的团结。中国历史上经历了多次长期分裂，但汉民族却始终不曾分化，这其中不无汉字的功绩。因为不直接表音的表意汉字，超越了方言的阻碍，起了统一书面语的作用；同时，它也影响着口语在语法、词汇方面保持基本的一致性，约束了方言的分化。这对民族的团结，国家的统一是有着积极的意义和作用的。汉字不仅对中华民族有着不可磨灭的功绩，而且对东亚地区其他民族文化的发展，也有着深远的影响。朝鲜、越南都曾使用过汉字。日本、南朝鲜至今仍在部分地使用汉字。汉字这一古老的文字，仍然有着强大的生命力，它不仅是汉民族通用的文字，而且是联合国使用的正式文字之一。在增进我国人民和世界各国人民的友谊，促进相互之间的科学文化技术交流中，汉字都作出了不可忽视的贡献。思考与练习1、谈谈你对文字起源的认识。 2、文字的发展呈现怎样的趋向？ 3、汉字的基本特点有哪些？ 4、汉字形体演变的一般流程是怎样的？ 二、汉字造字的基本方法 (一)象形、指事、会意-纯表意字 汉字是世界上最古老的文字之一，至少有三千年的历史。表意性是汉字最基本的特性。东汉许慎的说文解字是我国语言学史上第一部分析字形，说解字义，辩识声读的字书。汉字造字法有“六书”之说，即像形、指事、会意、形声、假借和转注，这是前人对汉字研究的科学总结。文字学家又研究认为，象形、指事、会意、形声属于造字方法，假借和转注实为用字方法。在四种造字方法中，形声字的出现表明了汉字由表意性向表音的方向发展，而于它之前的象形、指事、会意字，则是纯粹的表意文字。下面简要地谈谈这三种字的基本特征。1 象形象形就是依照事物的形体，描绘出它的轮廓和特征。这种依照事物的形体描绘而成的文字就称象形字。如： 日 月 目 山 象形字的特点很明确，就是许慎所说的“画成其物，随体诘诎”。许慎的界说是就汉字“造文之初”的情形说的。现行汉字，象形字很多已不象形。这说明汉字经历了漫长的演变过程，已褪去古文字的图画色彩，渐趋规则化、符号化。但是，考之甲骨文、金文却是很接近图画的。它们有的取事物侧视、仰视、俯视的平面形象描画出全角，如： （水）、 （鸟）、（龟）。有的为了准确地表示事物而将其特点突出，如：“象”字，突出其长鼻，甲骨文写作 “”；“母”字，则突出其双乳；有的描画出具有特征性的局部，如“羊”字，甲骨文只画出其头部而作 “”，“牛”字则突出其弯角写成“”，有的以为单纯画出其简单的轮廓还不足以使人明白，就画出相关的部分加以衬托，如“果”字，若单独画一个圆形的果子，就易与其它圆形之物相混，于是就将果树一并画出来，表示这圆形之物是树上的，这样，就使人容易明白这是果实。又如鸟、隹、虎、豕、木、禾、人、口、手、耳、水等等，在古文字阶段，它们都很像一幅单线勾勒的简笔画，都是根据物体的表状，“随体诘诎”描摹出来的，一望即知其为何物，所以象形字具有很强的直观性。如何象形，当然是以能使人们一见就知义为目的。因此可以画得简单而达到此目的，也就不需复杂化，这就是所谓的“独体象形”，如以上所举的“日、月、目、山、水、鸟、象、羊、牛”等字。有的事物画得太简单，不能使人一见就知义，如上述“果”字，如只画一个圆的果形（上面部分），人们就不知其为何物，再如“血”，若只画“ ”，人们也不知道这是水是沙或是血，而把像血滴的“ 、 ”与盛牲血之器“皿”一起画出来，就能使人联想到血。象这类由两种同类或相关事物的实形组合而成的字叫合体象形字。合体象形字所合的二体若分开后，一般有一体不能单独成为具有合体字义或与合体字义有关的字。如“血”字的“ 、 ”不单独成字，另如“果”之“田”，是果实的象形，不单独成字，如果说它与田地的“田”相似，那也与果实无关。像这类的合体象形字还有“眉”、“瓜”、“石”、“牟”等字。说文共收象形字264个。在汉字总量中约占百分之四左右。象形字在汉字总量中虽然数量不大，但它们是组成指事字、会意字、形声字的基础。熟悉和掌握了象形字，就掌握了汉字大量的基本构件。在小学语文课本中的象形字主要有如下一些：人体类：人又大子女尸口夫长文心手爪止毛目老臣自耳身首面眉鬼。动物类：万飞马犬贝鸟羊龙凤羊虫肉羽龟角虎兔鱼鹿象鼠燕。植物类：木禾米竹瓜来齐果帝桑。服饰器物类：刀丁力几勺巾弓门车瓦斗斤玉且册矛伞衣曲舟网豆囱其壶。天文地理类：山川小土日月云气井水火申丘石田永行州回雨京泉高雷。其它：卜。 象形字的产生，是文化史上的一件大事，使文字和语言的关系更为密切。并开始成为真正记录语言的工具。从造字方法来看，象形字最能反映本义。例如“身”字，其字像女子侧身大腹怀孕之形，其本义为身孕。诗·大雅·大明：“大任有身，生此文王。”用的就是本义。又如“行”字，甲文、金文写如“”均象十字路口，本义是道路。诗·周南·卷耳“嗟我怀人，彼周行”和诗·豳风·七月“女执懿筐，遵彼微行”中的“周行”“微行”就是“大路”“小路”。正因为象形字像实物之形，因而具有很强的直观性，一望即知其为何物，也就不难察明其本义。但是，象形字毕竟是文字，它不是写生画，不可能把每一个事物的细微差别都描画出来。例如甲骨文中的“豕”和“犬”，都是象形字，形体很相近，就不容易分辨。文字又总是在不断地发生变化，不断提高其符号化、规则化程度的；甲骨金文演变为小篆，隶书代替了小篆，楷书又代替了隶书。在这个演变过程中，象形字的形象性受到相当程度的削弱，后来变成了由横、竖、点、撇、捺等笔画构形的方块字，它们先前的直观性已十分模糊，同时，许多复杂的事物、抽象的概念也无法用象形的方法表现，这些都是象形字表义的局限性。象形字的局限性又限制了它本身的发展。于是人们想出了第二种造字方法，那就是“指事”。2、指事许慎在说文解字一书中解释说：“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”“视而可识”指初看可以标识符形怎样构成。“察而可见”指仔细观察可以知晓字的意义。“上下是也”是他举的指事字的例子。指事是表达语言中抽象概念的造字方法之一。指事字，就是表达语言中抽象概念的一种符号。指事字可以分为两类。（1） 在象形字基础上增加指事符号构成的指事字。这类指事字由两部分组成，一部分是用某一象形字来代表对象；另一部分则是在这个象形字中所加的简单符号，用以指示部位、处所，这个加上去的符号不能作为文字而独立存在。如“木”字是个象形字，在古代，“木”字就是“树”的意思，在它下面加一短横，就成了“本”字，即特指“木”之根部所在；如果把短横这一符号放在“木”上，就成了“末”字，则表示树梢之所在。又如“刀”字是象形字，若指刀口时如何画呢？这实在是无形可画，于是就在“刀”字的撇上（即刀口处）加一点，这一点就是指事符号，指明刀口之处，以此表示刀刃之处。本、末、刀这类字都是在原象形字的基础上加指事符号来指明意义的。再如：亦 说文：“人之臂亦也。从大，像两亦之形。”“亦”即今“腋”之初文，“ ”即人的正面象形，腋窝虽是具体事物，但不便用象形之法独立表示出来，故在双臂之下加上指示部位的指示符号，表明意之所指。寸 说文：“十分也。人手却一寸动脉谓之寸口，从又从一。“又”是手的象形字。用“ ”特指寸口之处。寸口是中医摸脉之处，中医学仍有此术语。甘 说文：“美也。从口含一。一道也。”甘是一个抽象的概念，这个“一”也不表示一个具体的食物，而是表示甘甜乃“口”中的一种感觉。（2） 抽象符号加抽象符号组成的指事字。如上、下二字，古人曾写表示一高一低，以横为基准线，以点表示位置高处和低处的意思，这是一种纯象征性的符号，而将这种符号运用到汉字的构造上来，就是指事。象形字和指事字一般都是独体字，主要区别在于：象形字重在字形像原物之形状，而指事字重在用抽象符号进行提示。说文中的指事字数目最少，仅有129个，汉字基本上没有再造。小学课本中的指事字也只是本、末、未、朱、亦、寸、叉、甘、上、下、中等二三十个。因为用这种符号变换的方式造字毕竟是有限的，也并非所有的象形字加上指示符号后都能收到“视而可识，察而可见”的效果。对比较复杂的抽象意思还是不能表达，于是人们又想出了第三种造字办法，那就是“会意”。3、会意。许慎在说文解字中解释说：“会意者，比类合谊，以见指（hui）, 武信是也。”比，并的意思。类，指字类。谊，是义的本字。 通挥，比类合谊，指把两个以上的字合并，会合它们的意思。以见指 ，指合并两个字成新字后所表示意义的指向地方。武信是他举的例子。概言之，会意就是把在意义上可能发生关联的两个或两个以上的字组合在一起，进而表示一个新的意义，如“休”，是“人”和“木”组成的，表示人倚树木休息的意思。会意是在象形字的基础上创造出来的，所表示的意义要从字与字组合的关系上显示出来。会意字从其部件的组合方式上看主要有两种类型：（1）同体会意从（两人一前一后，表示跟从）林（两木并立，表树木丛生）炎（两火相叠，火上有火，表火光上升）步（两止一前一后，表步行）磊（三石相累，表石头累积貌）（3） 异体会意 旦（日出地平线，表示早晨）莫（日落草从中，表天色晚）囚（“人”在“口”中，表囚系）采（爪在木上，表采摘）看（手斜目上，手搭凉棚状，表望）会意字从其部件组合的具体性和抽象性看，主要有两种类型：（1）此类会意，即把两个或两个以上的具体意符，按人们的习惯或对事物的理解组合在一起，从而显示一个新的意义。如以上所举的从、采等字。“从”由两个“人”组合而成，“采”由“爪”和“木”组合而成，这些意符都是很具体的，它们组合后显示了一个新义。（2）合谊会意，又称顺递见义，即把两个或两个以上的意符组合在一起，表示一个意念，实际上好象是一个紧缩了的词句，如：尖（上小下大为尖）、夯（大力砸为夯）、尘（小土为尘）、歪（不正即歪）、卡（不上不下为卡）。 为构成汉字的方块形状，一些合体会意字的部件常进行变写，文字学中称为“变文”。如“光”，下“儿”是“人”的变写，上“ ”是“火”的变写，会意为人持火把，光芒四照。再如“雪”，下“ ”实为“习”的变写，“习”是“羽”的一半，即一根羽笔，知此变形，则可会意想象鹅毛般大雪纷纷扬扬洒落的样子了。说文收会意字1167个。小学语文课本中的会意字主要有如下400余个：A安奥B罢百拜班斑般半保报暴北甭比笔闭扁便表别瘪冰兵丙秉并步C采蚕曹曾差辰尘成承乘丞赤充臭初楚畜矗穿串闯春辞此从D带盗道登典奠吊叠定丢冬兜断对多F乏罚法烦反肥吠分奋丰奉伏凫父付负G告哥各公宫共骨谷鼓古寡乖官光规H寒好合黑轰后厚化画幻皇灰会惠昏或J及吉即棘集脊计季既继祭加家夹尖间监兼茧见件建匠皆解介今筋晋晶居绝军君K卡看科肯孔寇困L劳牢乐里立利杰连帘两料劣林令另流旅M买麦卖卯美绵棉免苗灭蔑名明鸣命莫某牧N拿男闹内嫩尿聂弄奴P抛佩朋皮匹辟片票品平Q奇乞启起弃器妻牵侵秦青庆秋囚区取全雀R仁容如乳辱若闰S塞丧扫色森傻煞闪扇善折射甚生省圣师实史土市是世事守受兽叔束耍双爽司死寺宋送素肃算孙索T讨套忑天甜粜彤同秃突图退妥W歪外丸王危威尾委卫位畏我卧屋吴武X希析悉喜系先鲜闲衔相香向嚣信兴杏幸兄休秀须旋穴熏旬寻Y岩炎奄艳央妥要叶益逸役意音因引印荧盈蝇庸用幽友有幼右狱御渊原元匀Z灾宰再赞葬早枣灶皂则翟詹斩蘸章丈钊找折着真阵争正支直执制质灸众周粥肘咒昼逐祝宗走奏足族最奠左坐。以上所说的三类字都是纯粹的表意字，字的本身没有读音的标志。会意字虽然能表示抽象的概念，比象形、指事进了一步，但是仍然没有越出象形字的藩篱，还是不能适应社会经济文化日益发展的需要，于是就产生了造字功率最强的形声字。（二）形声许慎在说文解字一书中解释说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”名，在这里指的是字的意思。以事为名指用与其事相联系的字来造字，表示新字意义的范围，这就是形声字表形的形旁。取譬相成，指取用读音相似的字表示新字的读音，即形声字的声旁。概言之，形声字就是由表义的形符（或称形旁）和标音的声符（或称声旁）两部分组合而成的新字。形声字这一造字方法，解决了用象形、指事、会意三种方法所不能解决的问题，这是汉字造字法的一个重要发展。形声字的产生使汉字的性质发生了重大变化，它使汉字由表意文字发展到表意兼表音的新阶段。三千多年来，形声字不断增加，甲骨文中形声字约占百分之二十，东汉许慎说文解字共收字9353个，形声字字就有7897个，占该书总数的百分之八十四左右。时至当代，形声字已占汉字的百分之九十以上。了解形声字的形体结构及其性质，对掌握汉字和进行小学识字教学具有十分重要的意义。1、 形旁与声旁的组合方式形声字由表义的形旁和标音的声旁组合而成，其形与声的组合方式主要有对等式的六种类型：左形右声：清、松、锯 右形左声：攻、顶、放上形下声：箕、草、雾 下形上声：想、基、装内形外声：闻、闷、翅 外形内声：园、匣、圈在上面的六种组合方式中，左形右声是最基本的一种，在形声字中数量最多。这六种组合方式是比较规整、对称的。另一种形和声的组合则呈分布式，如：形被拆开：街 行形圭声 裹 衣形果声声被拆形：随 之形随声 辩 言形声这种分布式的结构也可视为内形外声和外形内声的内外结构。除对称式和分布式两种组合方式外，还有一种不规则的偏角式形声字，它们或形偏一角，或声偏一角，如：荆：艹形刑声，形偏一角，呈 形；颖：禾形顷声，形偏一角，呈 形；旗：形其声，形偏一角，呈 形；徒：形土声，声偏一角，呈 形；再如：“载、腾、病、佞、疆、寐、房”等字，也都属于形或声偏于一角的形声字。了解形声字中这一特殊的组合方式，有助于我们更好地掌握其音和义。形声字一般情况下是一形一声的，如上面所举的字，也有一些是二形一声的，如“碧”，玉石表形，白标音；“”，竹、皿表形，甫标音。还有个别形声字甚至是三形一声的。这是就其具体的象形部件而言的，而这两三个具体的象形部件常常又是有内在联系的，故又可把它们看成是一个有机的整体，从这样的角度看，形声字又仍然是一形一声的。一些独体字或偏旁充任形声字的形旁或声旁是比较固定的。如“口”，在“召、问、咏、吐、唤”等字中均为形旁，“青”在“清、晴、睛、请、情”等字中均作声旁。而一些独体字或偏旁在组字时既可作形旁，又可作声旁。如“刀（刂）”在“剑、刊、切、删、剪、刻”等字中作形旁，而在“召、到、叨”等字中则作声旁；“示”在神中作形旁，而在“视”中则作声旁。在形声字的形与声编排组合时，造字者出于左形右声这一基本结构类型和汉字方块形状的美观着想，把一些形声字的形符竖着写，我们今天只有倒放着看，才能清楚地或依稀地看到其本来面目。如“病”字的形旁“ ”，本是人因患病而卧于床的象形，把“ ”横倒成“”后才能现此形态；“险”“阳”中的形旁“阝”（阜）本是山岭的象形，只有把“阝”横倒成“ ”才象山岭重叠之形；“狼”、“狗”等字中的形旁“ 犭”（犬），也只有把它横倒成“ ”，才依稀可见一条横着奔跑的兽形，这种现象文字学中称为“倒文”。2、 形旁的一形多义与一义多形 形声字的形符是表义的，一般是一形一义。由于汉字形体的演化和楷化，一些形符字出现了一形多义的现象。例如“彡”（音shan），初文是一种须毛的象形，如“须”，“页”是“首”的变写，表示头部（指颈脖往上的整个头部），而在“首”旁的三撇（彡），就是飘拂的胡须了。“彡”还可以表示声音，如“彭”，其中的“ ”表示一个有脚架的鼓，“彡”则表示敲鼓时发出的蓬蓬响声。“鼓”在周代初期的青铜铭文中“彡”写如“ ”，这种用短线点来表示音响的手法竞然古今完全一致，多么奇妙！鼓声蓬蓬，“蓬”与“彭”古今同音，因而“彭”的本义是鼓声，后又以之作声旁造出与水有关的“澎”字。又因为鼓声远传，明显张扬，于是又以声音的“彡”为形旁造出了“彰”等字，成语有“欲盖弥彰”。“彡”还可表示光线。如“景”是“影”的初文，“景”的“京”原是上古时代的宫室象形（至今还有京都、京城、北京、东京等词汇），“京”上加“日”表示日光照耀宫室之意，“景”的本义是日光。东晋后出现“影”这个形声字，以“景”标音，以“彡”表义，“彡”是表示光线的符号，日光所照，影点斑斑，“景”由会意字变成了形声字“影”。“彡”除表示须毛、声音、光线外，还可以表示花纹和色彩。如“彩”，“采”标音，“彡”表形，即表示多种颜色和由多种颜色衍生出来的纹彩、光彩的意思。再如“彤”，“彡”表示色泽，“丹”即红，“彤”即红，“彤”即是红的色彩。“彪”字以“彡”表示老虎身上的斑纹。从前把有文采的贤能之士以“彦”称之，字中的“彡”即是由花纹色彩引申而出的文章辞采意。类似的一形多义的形符字还有其它一些，如“尸”在“屋”中表房屋，而在“尿”、“屎”、“尾”中则表人弯腰下蹲形。左“阝”与山岭的高险有关，如阻、险等字，右“阝”则与区域有关，如都、郊、邻等字。由上可知，部分形声字的形旁有一形多义的特点，另一些形声字的形旁还有一义多形的特点。如“手”是象形字，古文字可看出其手臂和五指。“手”作形旁时，可因其位置的不同而有多种写法