文言文人物传记类(18份).doc

2013届高三复习专题资料文言文阅读 福鼎三中 李观桃文言文阅读（1）阅读下面的文言文，完成15题。（1-4题，每小题3分；第5题6分）送薛存义序河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之，且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也，凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直、怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣，今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉?势不同也，势不同而理同，如吾民何?有达于理者，得不恐而畏乎!”存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。1、对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是（ ）A、故赏以酒肉而重之以辞 赏：赏赐 B、存义假令零陵二年矣 假：代理C、今我受其直 直： 通“值”价值，钱D、凡民之食于土者，出其十一佣乎吏 十一： 十分之一2、分别比较下列各组句子中加点的虚词的含义，用法相同的一项是 （ ）A、 追而送之江之浒 B、 非以役民而已也 今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟C、 于其往也，故赏以酒肉而重之以辞 D、 凡吏于土者，若知其职乎? 于其身也，则耻师焉 生乎吾前，其闻道也固先乎吾3、以下句子与“凡吏于土者”有相同语法特点的一项是（ ）A、饮食之 B、 故赏以酒肉而重之以辞C、凡民之食于土者 D、 崇酒于觞 4、对本文叙述不正确的一项是（ ）A、本文是赠序不是文前的序言或序文，这种文体多半对主人公予以赞扬、勉励，同时又可自由抒发作者的观点。B、本文在说理时采用类比、对比手法，使得观点更加鲜明、深刻。C、文章以酒肉饯行开篇，又以酒肉饯别结束，反映作者与薛存义的深厚感情和惜别之情。D、本文主要是通过对薛存义政绩的颂扬，表明自己“贱且辱”的牢骚。5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）凡民之食于土者，出其十一佣乎吏。（3分）译文： （2）而民莫敢肆其怒与黜罚。（3分）译文： 文言文阅读（1）参考答案1、A（赏赐一般是指上给下，柳薛二人为同乡朋友，不存在上下关系，应该翻译为“送给”）2、A（B项一句中的“以”翻译为“凭借”，2句中的“以”翻译为并列连词；C项1句中的“于”翻译为“在”，2句中的“于”翻译为“对于”；D项1句中的“乎”是语气助词，2句中的“乎”是介词，相当于“于”，翻译为“在”）3、C（“吏”是名词作动词，做官；“饮食”是动词用作使动，请喝酒吃肉；“重”是形容词活用为动词，“加上”；“食”是名词用作动词，生活吃饭；“崇”是形容词用作动词，“满满的斟上”）4、D（虽然文尾表现了作者某种程度的无奈，以及借饯行申明自己的观点，但无牢骚之言）5、（1）凡是依靠土地生活的人，拿出收入的十分之一雇佣官吏。（2）打官司的得到公平的处理，纳税的负担平均合理，无任老小都没有内怀欺诈或外露憎恨的。【参考译文】河东人薛存义将要启程（指在零陵离任时将要启程），我准备把肉发放在俎（古代祭祀或设宴时用来陈置祭品或食物的一种木制礼器）上，把酒斟满酒杯（崇：充实，充满，这里指注满），追赶进而送到江边，请他喝，请他吃（即为他饯行），并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（盖：语气副词，表委婉推测语气）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的（而已：用于句末相当于句末语气词“耳”，表限止语气，肯定陈述的事实只限于这样）。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，使（官员）负责对我公平办事。现在我做官的接受了老百姓的报酬却不认真给他们办事，普天之下到处那是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么（你）必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢肆无顾及地把愤怒发泄出来并驱逐、处罚，为什么呢？情势（这里是指民与官的地位跟主与仆的地位情况）不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的（负担）都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了（的：的确，真实），他知道惶恐和敬畏也明白无误。我又低贱又耻辱（指被贬谪流放），不能在官员的评议中参与什么意见（幽：昏暗，指昏庸恶劣的官吏）（明：指贤明的官吏），在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。文言文阅读（2）阅读下面的文言文，完成15题。信陵君救赵论（唐顺之）论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。  信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也？余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。（选自古文观止）注亟（jí）：急迫地。曷：何，怎么。1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）窃魏之符以纾魏之患 纾：解除 余所诛者 诛：杀平原君以婚姻激信陵 婚姻：有婚姻关系的亲戚贱则夷门野人 野人：乡村平民，文中指守门人侯生2下列各项句子，与例句的句式特点相同的是（ ）例：赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也A王无异于百姓之以王为爱也 故凡为愚者，莫我若也良人者，所仰望而终身也 石之铿然有声者，所在皆是也3下列六句话编为四组，全部是作者“罪信陵”的理由的一组是（ ）赵知有信陵，不知有王也 自以婚姻之故，欲急救赵赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子 以唇齿之势激谏于王以其欲为公子死者而死于魏王之前 信陵知有婚姻之赵，不知有王 4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）“信陵君窃符救赵”的故事，自古以来一直传为美谈，但文中说评论历史的人认为“窃符”这件事信陵君是有罪过的。作者赞同窃取魏国的兵符去分解六国的灾难的做法，因为赵国是魏国的屏障，而赵、魏又是楚、燕、齐等国的屏障。 作者反对信陵君通过“窃符”来调动魏兵，认为他应该用赵魏两国唇齿相依的形势恳切地劝说魏王出兵救赵。如姬趁魏王空隙的时候日夜以死劝说，终于使魏王由不听到悔悟，既报答了信陵君，又未辜负魏王。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。文言文阅读（2）参考答案1（诛：指责） 2（都是判断句；A状语后置；B宾语前置；D定语后置） 3（句是说赵国；句是作者赞同的假设，不是指责；句是说如姬） 4（“使魏王悔悟”是假设，“又未辜负魏王”与事实相反）5（1）那强大的秦国暴虐急迫到了极点，现在出动全部兵力攻打赵国，赵国必然要灭亡。（共3分，意对1分，“悉”、“临”各1分）（2）虽然这么说，但是信陵君真的无罪吗？（我）说：“也不是这样。” （共3分，意对1分，“然则”、“然”各1分）（3）这是毁坏魏国几百年江山去为姻亲殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王谢罪啊！（共4分，意对1分，“倾”、“何以”、“谢”各1分）【参考译文】评论历史的人把窃取魏王的兵符作为信陵君的罪过，我认为从这一点上谴责信陵君，理由还不够充分。那强大的秦国暴虐急迫到了极点，现在出动全部兵力攻打赵国，赵国必然要灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国一旦灭亡，那么，魏国将紧跟在赵国后面灭亡；赵国、魏国，又是楚国、燕国、齐国等国的屏障，赵国、魏国一旦灭亡，楚国、燕国、齐国也会跟着而灭亡。天下的形势没有比这更危险的了。所以，援救赵国，也就是援救魏国，援救一个国家，也就是援救六个国家。窃取魏国的兵符去解除魏国的祸患，借一国的军队分散六国的灾祸，这有什么不可以呢？虽然这么说，但是信陵君真的无罪吗？我说：“也不是这样。”我所指责的，是信陵君的内心。信陵君，不过是一名公子而已。魏国还有国王啊。赵国不向魏王求救，却反复地向信陵君请求救援，这是赵国只知道有信陵君，不知道有魏王啊。平原君用婚姻关系刺激信陵君，而信陵君内心也因为婚姻关系，想尽快救援赵国。这是信陵君只知道有婚姻关系，不知道有魏王啊。信陵君的窃取兵符，不是为了魏国啊，也不是为了六国啊，只是为了赵国啊。其实也不是为了赵国，不过为了一个平原君罢了。假如灾祸不发生在赵国，而在其他国家，那么，即使是撤除魏国的屏障，撤除六国的屏障，信陵君也不会去救援。又假如赵国没有平原君，或平原君不是信陵君的姻亲，即使赵国被灭亡，信陵君也一定不会去救援。这样看来，赵王与赵国的重要，还抵不上一个公子平原君，而魏国赖以巩固国家的军队，只用来供信陵君一个姻亲使用。幸亏作战胜利了，还可以过得去；如果不幸战败，被秦国俘虏，这是毁坏魏国几百年江山去为姻亲殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王谢罪啊！我认为，信陵君如果为自己考虑，何如用赵、魏两国唇齿相依的形势恳切地劝说魏王出兵，假如魏王不同意，就以自己想与秦军作战而死的念头，死在魏王的面前，魏王一定会悔悟了；侯生给信陵君出谋窃取兵符，何如面见魏王，劝说他援救赵国，魏王如果不答应，就以他想为信陵君而死的念头，死在魏王的面前，魏王一定会悔悟吧；如姬如有意要报答信陵君，何如趁魏王空闲的时候，白天黑夜地劝说他援救赵国，魏王如果不答应，就用自己想为信陵君而死的念头，死在魏王的面前，魏王也一定会悔悟了。这样做，信陵君既不有负于魏国，也不辜负赵国；侯生与如姬二人既不有负于魏王，也不辜负信陵君。为什么不在这方面想办法呢？信陵君心目中只知道与他有着婚姻关系的赵国，而不知道有魏王。内部有宠爱的如姬，外面有邻国，卑贱的有看守夷门的人，他们只知道有信陵公子，不知道有魏王。这么一来，那么魏国只有一个孤立的魏王罢了。文言文阅读（3）阅读下面的文言文，完成15题。初，上（唐太宗）谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史官不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。”上曰：“朕之为心，异于前世帝王。欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善。陛下独览起居，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为高祖、今上实录；癸巳，书成，上之。上见书六月四日事(实指玄武门诛李建成、李元吉事件)，语多微隐，谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙（季友、叔牙皆鲁庄公之子）以存鲁。朕之所以，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事。八月，以左卫大将军、太子右卫率李大亮为工部尚书。大亮身居三职，宿卫两宫，恭俭忠谨, 每宿直, 必坐寐达旦。房玄龄甚重之, 每称大亮有王陵、周勃之节, 可当大位。初，大亮为庞王兵曹，为李密所获，同辈皆死，贼帅张弼见而释之，遂与定交。及大亮贵，求弼，欲报其德，弼时为将作丞，自匿不言。大亮遇诸途而识之，持弼而泣，多推家赀以遣弼，弼拒不受。大亮言于上，乞悉以其官爵授弼，上为之擢弼为中郎将。时人皆贤大亮不负恩，而多弼之不伐也。1下列各句中加点的词的解释有误的一项是（ ）A则莫不希风顺旨 希风顺旨：顺从皇上的旨意B即命削去浮词 浮词：浮华不实之词C季友鸩叔牙以存鲁鸩：一种毒酒 D多推家赀以遣弼 遣：馈赠，赠送2下列各句中加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A知前日之恶 师道之不复，可知矣B何所信乎 王之好乐甚，则齐其庶几乎C昔周公诛管、蔡以安周 敛赀财以送其行D上为之擢弼为中郎将谁为大王为此计者3下列各项全都能表明君臣尽职尽责的一组是（ ）欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！昔周公诛管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存鲁宿卫两宫，恭俭忠谨, 每宿直, 必坐寐达旦贼帅张弼见而释之，遂与定交 大亮言于上，乞悉以其官爵授弼A B C D4下列各项对文章内容的理解不正确的一项是（ ）A唐太宗坚持要读“史官所记”，是为自己后来更好地治国提供借鉴。B房玄龄与朱子奢都反对太宗看“史官所记”，主要是为了保证记史的真实。C唐太宗对房玄龄等没有如实记录玄武门事件非常愤怒，责令他们重写。D身居三职的李大亮为报张弼的知遇之恩，到处寻找隐匿不张扬的张弼。5把上面文言文中的画线句翻译成现代汉语。文言文阅读（3）参考答案1答案选C。鸩，名词作动词，用鸩酒毒死。2答案选C，均为连词，表目的，可译为“来”。A前者为结构助词，可译为“的”；后者为助词，取消句子独立性，不译。B前者为句末语气词，表反问，可译为“呢”；后者也是句末语气词，但表推测，可译为“吧”。D前者是介词，表目的，可译为“为了”；后者也是介词，但表对象，可译为“替”。3答案选B第句是太宗为自己杀死兄弟找的借口，第句只写了张弼对李大亮的知遇之恩，第句是表现李大亮的知恩图报。4答案选C“非常愤怒”错，属无中生有；“责令”也用语太重。5史官不虚饰美化（1分），也不隐匿罪过（1分）。我私下担心（1分）到了曾孙、玄孙之后偶有（1分）并非最明智（1分）的君主，掩饰过错（1分）袒护短处（1分）。当时人都称赞（1分）李大亮不负恩情，也赞扬（1分）张弼不自我炫耀（1分）。【参考译文】起初，太宗曾对以宰相身份监修国史的房玄龄说：“前代史官所记的吏事，都不让君主看见，这是为什么？”答道：“史官不虚饰美化，也不隐匿罪过，如果让皇上看见必然会动怒，所以不敢进呈。”太宗说：“朕的志向不同于前代君主。朕想亲自翻阅当朝国史，知道先前的过失，以作为以后的借鉴，希望你撰写完成后上呈给朕看看。”谏议大夫朱子奢上书言道：“陛下身怀圣德，行动没有过失，史官所记述的，按理都是尽善尽美的事。陛下惟独要翻阅起居注，这对史官记事当然无所损失，假如将此规定传示给子孙后代，恐怕到了曾孙，玄孙之后偶有并非最明智的君主，掩饰过错袒护短处，史官必然难以避免身遭刑罚诛戮。如此下去，则史官们都顺从旨意行事，远避危害，那么悠悠千载的历史，有什么可相信的呢？所以说前代君主不观看国史，正是为了这个缘故。”太宗不听其谏言。房玄龄便与给事中许敬宗等删改成高祖实录和今上实录；癸巳（十六日），书写成，呈上太宗。太宗见书中记载武德九年六月四日玄武门之变，用辞多隐讳曲折，便对房玄龄说：“历史上周公诛灭管叔、蔡叔以定周朝，季友毒死叔牙以保存鲁国，朕当年的所作所为，正与此类似，史官有什么可隐讳的！”立即命令删削浮华之词，秉笔直书杀李建成、李元吉事。八月，任命左卫大将军、太子右卫率李大亮为工部尚书。李大亮身居三项要职，宿卫两宫，谦恭忠正谨慎，每次护卫值勤，必定坐着假寐直到天亮。房玄龄非常敬重他，多次称李大亮有王陵、周勃的气节，可以担当大的职位。起初，李大亮为庞玉的兵曹，被李密抓获，原来的同伙都被处斩，大将张弼见李大亮而将其释放，二人遂定交情。等到李大亮身居显贵，开始寻找张弼，想报答他的救命之恩，张弼当时官做将作监丞，自己隐匿不说。李大亮在道上遇见张弼而认出他来，扶着张弼掉泪，并将自己的家产送给张弼，张弼拒不接受。李大亮将此事上禀太宗，请求将自己的官职爵位全都授予张弼，太宗为了李大亮的缘故提拔张弼为中郎将。当时人都称赞李大亮不负恩情，也赞扬张弼不自我炫耀。文言文阅读（4） 君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试，报罢。后中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居。再起，发陕西。甫及陕，遭父丧归，终居江宁。 君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。 君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至。世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故随园诗文集，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。 君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑予年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。始君葬父母于所居小仓山北，遗命以己祔。嘉庆三年十二月乙卯，拊葬小仓山墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭。 节选自姚鼐惜抱轩文集【注】报罢：博学鸿词科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，称“报罢”。1下列各组句子中加点词的解释，不正确的一组是（ ）A省叔父于巡抚幕中 省：探望 B君本以文章入翰林有声，而忽摈外 摈：排挤C见人善，称之不容口 善：善良 D而尤多名迹 迹：事迹2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A皆以贫游幕四方 若亡郑而有益于君，敢以烦执事B著才矣，而仕卒不进 无恒产而有恒心者，惟士为能C所以待宾客者甚盛 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也D悉为达之，士多仿其体 胡为乎遑遑欲何之3以下六句话，分别编为四组，全都能表现袁枚文学才能的一组是（ ） 巡抚金公鉷一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽 其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意 后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉 君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法 上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之 江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方A B C D 4下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一组是（ ）A年轻时，袁枚赶上了朝廷的博学鸿词科开考，并且考取了进士，在当时考取的二百多人中，袁枚年龄最小。B袁枚刚开始时担任溧水县令，后调任江宁知县，不久辞官回家；后来他又被朝廷起用，被派往陕西，但因父亲去世而返回，从此一直居住在江宁。C袁枚在官场上有名望政绩，在溧水做县令时，他的父亲担心他年少无知，曾到民间暗访，老百姓都认为他是个好官。D因为袁枚与姚鼐的先辈有交谊，而且姚鼐居住在江宁与袁枚来往的时间最长，所以袁枚去世，姚鼐为他写下了这篇铭文。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻泽成现代汉语。文言文阅读（4）参考答案1C（“善”意思是“好的方面”） 2B（均为连词，表转折关系，却；A项，均为介词，因为，用、拿；C项，用来，表原因：D项，均为介词，表对象，替、给，表原因）3C（句是说袁枚对别人文章的赞扬：句是说袁枚处理政事）4A（朝廷的博学鸿词科开考，袁枚和其他二百余人是被推举上去，并非考取；而考取进士是乡试考中举人以后的事）5（1）袁君也竭尽自己的能力对待政事，没有什么回避推托，办事没有不成功的。（2）从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。（3）袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年来，充分享受山林乐趣，获得文章盛名的，恐怕没有谁比得上袁君的。【参考译文】袁君是浙江钱塘人，名枚，字子才。他任职期间，在官场中有名望政绩。辞官之后，在江宁西城修建了一个园林居住，称随园。世人因此称他为随园先生，也就更加出名了。祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因为贫困而游走于各地去当幕僚。袁君年少时，读书自学，有所成就。二十一岁，从钱塘抵达广西，到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。巡抚金鉷大人一见面就觉得他与众不同，让他以铜鼓为题作赋，试试才学，袁君很快就完篇了，文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考，金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人，袁君年龄最小。结果应试落榜。后在乾隆三年顺天府乡试时，考中了举人。第二年成为进士，改入翰林院任庶吉士。学习期满，改派到江南做县官，最后调任江宁知县。江宁本是大都市，不易治理。当时尹文端任总督，最了解袁君的才能。袁君也竭尽自己的能力对待政事，没有什么回避推托，办事没有不成功的。不久辞官回家，后再次起用，被派往陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。 袁君本来因文章出色入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹，都有他的游踪，那瑰丽奇异、幽邃旷远，全都表现在诗文之中，自我怡悦，随兴抒意。各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，（每天都有人去，）几乎没有空闲的日子。袁君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。甚至窗棂门槛器皿用具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。后辈人的诗文，即使只有片言只语是美的，袁君也定能列举出这些字句，诵读给他人听。 袁君的古文、骈文，都能抒发自己的思想感情，通晓古人的作文之法。至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此许多读书人仿效他的诗体。所以随园诗文集，从朝廷达官到市井小民，都懂得贵重它。海外琉球国，也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年来，充分享受山林乐趣，获得文章盛名的，恐怕没有谁比得上袁君的。袁君刚入仕途的时候，曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地，怀疑儿子年轻，缺乏吏治的能力，曾隐满自己的姓名到民间察访，大家都说：“我们县年轻的袁知县，真正是个好官啊！”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候，曾经白天治理政务，晚上邀集读书人一起饮酒赋诗，却有好多政绩。江宁百姓中有人把袁君所审理的案件，编为歌曲，刊刻流播四方。袁君认为这些不值得称道，此后绝不让人称说他的吏治政绩。袁君于嘉庆二年十一月十七日谢世，享年八十二岁。当初袁君把他的父母安葬在住地小仓山的北面，就留下遗言将来要将自己与父母合葬。嘉庆三年十二月乙卯这一天，袁君安葬在小仓山父母墓地的左侧。因为袁君与桐城人姚鼐的先辈有交谊，而姚鼐居住在江宁时，与袁君交游时间最长。袁君去世，于是为他写了这篇墓志铭。文言文阅读（5）笃终论（晋·皇甫谧）夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。夫葬者，藏也；藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之形，不痛于是？自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：“使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！”斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也，生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。易称：“古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树。”是以死得归真，亡不损生。故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡唅之物，一皆绝之。吾本欲露形入亢，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故觕粗为之制。奢不石椁，俭不露形。气绝之後，便即时服，幅巾故衣，以蘧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，亢讫，举床就亢，去床下尸，平生之物，皆无自随，唯赍孝经一卷，示不忘孝道。蘧篨之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患，形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前後，不得移袝。葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉！1下列对加点的字解释不正确的一项是（ ）A寄命终尽，穷体反真 反：同“返”，回归 B丰财厚葬以启奸心 启：萌生C麻约二头 约：捆住 D死誓难违，幸无改焉！ 幸：幸亏2下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）A夫人之所贪者，生也 臣之壮也，犹不如人（烛之武退秦师）B而大为棺椁，备赠存物 因人力而敝之，不仁(烛之武退秦师)C若不从此，是戮尸地下 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴）D王孙之子，可以为诫 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）3下列各句都直接表现皇甫谧反对厚葬的一项是（ ）使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！ 不造新服，殡唅之物，一皆绝之。气绝之後，便即时服，幅巾故衣，以蘧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。去床下尸，平生之物，皆无自随，唯赍孝经一卷，示不忘孝道。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。A B C D4下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（ ）A皇甫谧认为，厚葬无异于给盗墓者提供了发财的机会，一旦墓被挖，结局比杀戮还要惨。B皇甫谧还认为,人们为死者厚葬并不是对死者表示孝心，对死者与生者都是没有任何好处的。C皇甫谧告诫子孙们不要迷信巫师，不要相信卜筮之人，体现了朴素的唯物主义思想。D皇甫谧在文中给后世子孙立下了规矩，他的子孙死后也一定不能厚葬，否则他的在天之灵一定会怨恨悲伤的。5把文言文阅读材料中句子翻译成现代汉语。(1)无异于埋金路隅而书表于上也。 (2)是以死得归真，亡不损生。(3)平生之物，皆无自随，唯赍孝经一卷，示不忘孝道。文言文阅读（5）参考答案1、D（希望） 2、A（A用在主谓之间，取消句子独立性；B前句表假设，如果；后句表转折，却；C前句表假设，假如；后句为代词，你们；D前句译为“把”，后句译为“因为”）3、A（是张释之的话表明皇甫废谧反对周礼的葬法） 4、D(应是皇甫谧死后不能厚葬)5、（1）这就和在路边埋了黄金，又在上面写了说明书没有什么区别。（2）所以死者能够回归到大自然，也不会使生者劳命伤财。（3）生平所用的东西，都不要陪葬，只带一卷孝经，来表示不忘孝道。【参考译文】人们所贪恋的，是活着；所厌恶的，是死亡。虽然贪恋活着，但不能够超越期限；虽然厌恶死亡，却又不能够逃避。人一旦死去，精神消失，魂魄消散，魂灵无不是这样，所以精气归属上天；寄托在世间的寿命终将要穷尽的，死后的形体就要回归大自然，所以尸体就要埋藏到地下。因此，人死后魂灵是不会停留在身体里，它随着大气升降；尸体不会长久地寄留在世上，必须与大地合为一体。葬的意思就是藏，藏就是不让人看见。如果兴师动众建造内棺与外椁，并且将生前的物品用来陪葬，这就和在路边埋了黄金，又在上面写了说明书没有什么区别。即使是愚蠢透顶的人，看到这种情形，也会当成笑话的。用大量的金银财宝厚葬死者，使奸诈之人萌生盗墓之心，或者打烂棺材，将尸体横拖直挪；或者顺着死者的双手取下金镯；或者按着死者的肠子寻找死者肚子里的珠玉。这种情形，不是比烧杀之刑更加残忍惨痛么？古往今来没有哪一个人是不死的，既然没有不死之人，也就没有不被挖开的坟墓。所以张释之说：“让人们心中有欲望，即使像南山一样坚固还是有间隙的，让人们心中没有欲望，虽然没有石棺，又有什么担心的呢？”这句话说得很明白了，是我的老师啊。为死者加以厚葬，其实并不是对死者表示孝心，而是给活人看的。厚葬对死者与生者都是没有任何好处的。所以抛弃死者的遗嘱，聪明的人是不会这么干的。易经上说：“古代的葬法，用草盖死者，埋葬在荒野之中，也不堆土为坟，也不种树来标明地址。”所以死者能够回归到大自然，也不会使生者劳命伤财。所以我希望早晨死，傍晚就埋葬；傍晚死，早晨就埋葬。不要用布帛来裹住尸身，也不要修整遗容，不沐浴，不缝制新衣服，口中的珠玉一概禁绝。我本来想裸体埋入土坑，身体直接与土壤接触，担心亲人受世俗影响已经很久，要马上革除这种习俗很难，所以我今天粗略定下规矩。奢侈不超过用石棺，俭朴只要不裸体。死了之后，就穿当时穿着的衣服，用过去用过的衣巾，用粗席裹上尸体，用麻绳捆住尸首两头，将尸体停放在床上。选择不能种粮食的地，挖十尺深，长一丈五尺，宽六尺的坑，挖坑完毕，将床抬到坑边，抽去床，尸体下到坑中。生平所用之物，都不要陪葬，只带一卷孝经，以表示不忘孝道。粗席之外，便可直接接触土地。坑中的土填到与周围的地一样平，然后种上以前原有的草，使草继续生长在上面，不种树，不铲除上面的杂草，不留下痕迹，以免让人知道葬处，连自己的亲人想找也找不到。不见可图之利，则奸人就不会产生偷盗的想法，自始自终都不用恐惧，一千年也不需要担心。尸体与大地融合，魂灵与元气合一，真是厚爱到了极点。如果我死了之后，前后还有人死去，不能把我们合葬在一起，合葬的礼节是从周公以后才开始的，并不是自古就有的制度。虞舜死后，葬于苍梧之时，他的两个妃子就没有和他合葬在一起。这件事就这样定下来，不必遵循周礼的规定。我死之后，办丧事时不必请巫师，不要相信卜筮之人，不要受世俗的言论约束，也不要设置神主牌位，不要在十五日早上和晚上供上祭祀。祭祀不需要到坟前，只需每月初一在家里供一下就行，供一百天就不需再供了。上供也只需在日出前漏三刻和日落后漏三刻，不能在半夜。日常只需在家里穿穿丧服就可以了，不需要在墓地上住宿。古人并不崇尚筑坟墓，这是很明智的做法，今天积土为坟，并且在上面种树来查明地方，这是非常愚蠢的。如果不按照我的说法去做，而一定要厚葬的话，就等于戮尸于地下，使死者再一次受到伤害。如果我有在天之灵，那么一定会怨恨悲伤的，会永远是个伤痛之鬼。王孙子弟，可以以此为劝诫。死者的遗言是不可违背的，希望不要改变这些遗言。文言文阅读（6）阅读下面的文言文，完成1-4题。欧阳頠，字靖世，长沙临湘人也，为郡豪族。祖景达，梁代为本州治中。父僧宝，屯骑校尉。頠少质直有思理，以言行笃信著闻于岭表。父丧毁瘠甚至。家产累积，悉让诸兄。州郡频辟不应，乃庐于麓山寺傍，专精习业，博通经史。梁左卫将军兰钦之少也，与頠相善，故頠常随钦征讨。钦为衡州南征夷獠，擒陈文彻，所获不可胜计，献大铜鼓，累代所无，頠预其功。还为直阁将军。刺史庐陵王萧续深嘉之，引为宾客。钦征交州，复启頠同行。钦度岭以疾终，頠除临贺内史，启乞送钦丧还都，然后之任。时湘衡之界五十余洞不宾，敕令衡州刺史韦粲讨之，粲委頠为都督，悉皆平殄。侯景构逆，粲自解还都征景，以頠监衡州。京城陷后，岭南互相吞并，兰钦弟前高州刺史裕攻始兴内史萧绍基，夺其郡。裕以兄钦与頠有旧，遣招之，頠不从。乃谓使云：“高州昆季隆显，莫非国恩，今应赴难援都，岂可自为跋扈。”及高祖入援京邑，将至始兴，頠乃深自结托。裕遣兵攻頠，高祖援之，裕败，高祖迁頠为始兴内史。侯景平，元帝遍问朝宰：“今天下始定，极须良才，卿各举所知。”群臣未有对者。帝曰：“吾已得一人。”侍中王褒进曰：“未审为谁？”帝云：“欧阳頠公正有匡济之才，恐萧广州不肯致之。”乃授武州刺史，欲令出岭，萧勃留之，不获拜命。时萧勃在广州，兵强位重，元帝深患之，遣王琳代为刺史。勃遣其将孙信监州，尽率部下至始兴，避琳兵锋。頠别据一城，不往谒勃，闭门高垒，亦不