论语孟子礼记常考名句.doc

论语名句及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子说：“诗经三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西。”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。”11、子曰：“由，诲汝知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。”13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”(佾yì古代乐舞的行列)14、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 孔子说：“关雎这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(w) 也，于予与何诛？”孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为文。”21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”25、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？”27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”28、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听韶乐，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”31、 子以四教：文、行、忠、信。 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”35、子曰：“不在其位，不谋其政。”孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”38、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子说：“到了寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。”40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子说：“那就是恕了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”43、子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”礼记名句选录1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （礼记·曲礼上） 【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。2、临财毋苟得，临难毋苟免。 （礼记·曲礼上）【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（礼记·曲礼上）【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（礼记·曲礼上） 【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（礼记·曲礼上）【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （礼记·檀弓上） 【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”7、生有益于人，死不害于人。（礼记·檀弓上） 【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。） 8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（礼记·檀弓下） 【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（礼记·檀弓下） 【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（礼记·礼运） 【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。 12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （礼记·学记） 【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。 13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（礼记·学记）【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（礼记·学记）【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·学记） 【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（礼记·乐记）【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（礼记·乐记）【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（礼记·乐记）【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（礼记·杂记下）【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。20、恶言不出于口，忿言不反于身。 （礼记·祭义）【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。21、君子约言，小人先言。 （礼记·坊记）【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （礼记·坊记）【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（礼记·中庸） 【译文】孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（礼记·中庸） 【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（礼记·中庸）【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （礼记·中庸）【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”27、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （礼记·中庸）【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。29、居上不骄，为下不倍。（礼记·中庸） 【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （礼记·表记） 【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（礼记·表记）【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。32、君以民存，亦以民亡。” （礼记·缁衣） 【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（礼记·缁衣） 【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”34、言必先信，行必中正。 （礼记·儒行） 【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （礼记·儒行） 【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。” 36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（礼记·儒行）【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。37、身可危也，而志不可夺也。（礼记·儒行）【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（礼记·儒行）【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。38、内称不辟亲，外举不辟怨。（礼记·儒行） 【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”39、儒有澡身而浴德。（礼记·儒行）【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（礼记·儒行）【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （礼记·大学） 【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （礼记·大学） 【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（礼记·大学） 【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。44、苟日新，日日新，又日新。（礼记·大学） 【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（礼记·大学） 【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （礼记·大学） 【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。47、道得众则得国，失众则失国。（礼记·大学） 【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。48、德者，本也；财者，末也。 （礼记·大学）【译文】道德是根本，财富只是枝节。49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（礼记·大学）【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。 50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（礼记·大学） 【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。51、凡人之所以为人者，礼仪也。（礼记·冠义）【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无暴乱之祸矣。（礼记·乡饮酒义）【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有暴乱的灾祸了。53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。礼记·聘义【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。论语必背名句50句1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2.巧言令色,鲜亦仁! 3.不患人之不己知,患不知人也.4.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:思无邪.5.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.6温故而知新,可以为师矣. 7学而不思则罔,思而不学则殆.8知之为知之,不知为不知,是知也. 9朝闻道,夕死可矣.10君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 11君子喻于义,小人喻于利.12见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 13君子欲衲于言,而敏于行.14朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 15敏而好学,不耻下问.16质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.17知之者不如好之者,好之者不如乐之者.18知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.19默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?20不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.21三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 22君子坦荡荡,小人长戚戚.23鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善. 24士不可以不弘毅,任重而道远.25不在其位,不谋其政. 26子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!27三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 28岁寒,然后知松柏之后凋也.29知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 30食不厌精,脍不厌细.31非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 32己所不欲,勿施于人. 33自古皆有死,民无信不立. 34君子成人之美,不成人之恶;小人反是.35其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 36欲速则不达,见小利则大事不成.37言必信,行必果. 38君子和而不同,小人同而不和.39君子泰而不骄,小人骄而不泰. 40工欲善其事,必先利其器.41人无远虑,必有近忧. 42君子求诸己,小人求诸人.43.小不忍,则乱大谋. 44.道不同,不相为谋.45.不患寡而患不均,不患贫而患不安. 46.既来之,则安之.47.仕而优则学,学而优则仕.48.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之. 49死生有命,富贵在天50其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至 孟子名言1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 3.我知言，我善养吾浩然之气。 4.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 5天时不如地利，地利不如人和。 6.君子不怨天，不尤人。 7彼一时，此一时也。 8故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 9父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 10富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 11自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。 12道在迩而求诸远，事在易而求诸难。 13爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 13生于忧患而死于安乐也。 14穷则独善其身，达则兼济天下。 15君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。 16尽信书，不如无书。 17民为贵，社稷次之，君为轻。 18贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 19生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。20不以规矩，不成方圆。 21权，然后知轻重；度，然后知长短。 22人有不为也，而后可以有为。 23天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 24仁者无敌。 25五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 26有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 27得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 28）贤者在位，能者在职。 29尊贤使能，俊杰在位。 30不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 31明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 32保民而王，莫之能御也。 33养心莫善于寡欲。 34故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。