2022年教学目标.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 教学目标: 个人收集整理仅供参考学习1 ,熟读全文 ,把握文中显现的重要的实词,虚词 ,古汉语句式 ; 2 ,鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言 ; 3 ,深化体会文章凄切动听的陈情技巧 . 教学重点 : 重要的古汉语语词学问教学难点 : 懂得作者当时的境况和李密祖孙间真挚深厚的感情教读方法设计 : 本文是一篇抒情性很强的传世名作 ,宜实行多种方法反复诵读 ;对难于懂得的段落 ,可以实行争论性学习策略 ,供应相关争论资料 ;充分发挥同学的主体性作用 ,让同学在自学和争论中猎取新知 . 文档来自于网络搜寻教学用具 : 多媒体教学系统教学时数 : 3 课时课前预习 : 1 ,通读全文 ,借助工具书解决文中生字词音义问题 ; 2 ,初步明白所表达的主要内容 ,理清文章的思路 ; 3 ,温习第一册第四单元的几篇文章,体会烛之武 ,邹忌 ,触龙的劝告技巧 ,并和同学争论李密陈情的婉曲方式 . 文档来自于网络搜寻第一课时教学内容 :熟识课文 ,把握古汉语语词学问 ,理清课文思路 . 教学过程 : 一,导入 新课 : 今日我们一起学习一篇传诵千古的巧妙好文,它陈情诚恳 ,言辞动听 ;它情理兼备 ,诚款感人 ;它缘情挥洒 ,流畅自然 ,这就是晋代文学家李密的名作陈情表,投影出师表 李密 ,同学会以为老师错了 ,老师说明 出师表是诸葛亮的作 品,"出师一表真名世 ",中学学过的诸葛亮的这篇文章的确是名世 ,传世之作 .屏幕 隐去 "出师 "二字 ,仅留"表"字"表"是一种文体 ,是古代奏章的一种 ,一般以向皇帝陈 情为内容 .出师表就是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的奏章 ."出师一表真名世 " 的下一句是 "千载谁堪伯仲间 "意思是 "千年以来谁可以和他相比呢 "我不敢举哪 个名人去和诸葛亮比较 ,但就在诸葛亮之后不足一百年的晋朝 ,有一篇奏章足以和出师表相媲美 ,它即是李密的陈情表 .投影显示 "陈情"二字 文档来自于网络搜索二,整体感知课文 : 1 ,四位同学分读全文 .读后大屏幕显示易读错字音 . 终鲜 xi 僴 兄弟 期功强 qi 僴 g 近 常在床蓐 r /font> 猥 w 噄 以微贱 岂 敢盘桓 hu 俷 庶刘侥 ji 僶 幸 文档来自于网络搜寻2 ,全体同学高声自由朗读全文 . 3 ,结合"表"的文体特点 ,提问: 1 是谁陈情 同学回答后 ,投影 : 李密 224 - 287 , 西晋犍为武阳人 ,又名虔 ,字令伯 .少时师事闻名学者谯周 ,以学 问文章闻名于世 .曾出仕蜀汉担任尚书郎 ,多次出访东吴 ,很有才辩 .晋武帝征为太 子洗马 ,李密以祖母年老多病 ,辞不应征 . 文档来自于网络搜寻 2 向谁陈情1 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习晋武帝 .投影 晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝,为人阴险多疑 .建国初年 ,为笼络人心 ,对蜀汉士族实行怀柔政策 ,征召蜀汉旧臣到洛阳任职 . 文档来自于网络搜寻3 陈什么情向君王上书陈述祖母刘氏年老多病 衷情 . ,无人侍奉 ,暂不能应征 ,恳求辞官终养祖母的4 ,李密怎样才能说服晋武帝呢 引同学说 :"动之以情 ,晓之以理 ."李密要想说服晋武帝 ,是应当先晓之以真情呢 ,仍是喻之以大义是的 ,李密先自诉家庭的凄惨境况,让晋武帝一开头就落入寻寻找觅 ,冷冷清清 ,凄凄惨惨戚戚的凄苦悲凉的氛围之中 . 文档来自于网络搜寻三,分析课文 一 1 ,齐读第一段 . 2 ,由一组同学找出重要的实词,虚词,并连同词义大声读出 . 3 ,老师和两名同学共同口译本段文字 . 4 ,文章一开头 ,作者说 :"臣以险衅 ,夙遭闵凶 ."该句在全 段中起到什么作用 同学回答 :总摄作用 它总提了哪几个 方面 同学争论 ,不必拘泥固定答案 .老师供应参考答案 ,投影逐条显示 第一 :半岁丧父 ,四岁母嫁 ,祖母抚养 ; 其次 :年幼多病 ,九岁不行 ,伶仃孤苦 ; 第三 :两辈单传 ,内外无亲 ,形影相吊 ; 第四 :祖母年迈 ,夙婴疾病 ,卧床不起 . 5 ,同学对比投影试背第一段 . 四,终止语 : 仅仅有第一段的悲苦说辞 ,能够打动阴险多疑的晋武帝吗 晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚辞不仕的托辞呢 这个问题对于李密来说至关重要 , 这关系 到他的身家性命 .李密是怎样陈述的 ,我们下一节课再赏读陈情表的其他章节 . 文档来自于网络搜寻其次课时 教学内容 : 连续积存古汉语语词学问;赏析李密婉曲的言辞技巧;鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言 . 教学过程 : 一,老师背诵第一段前两句 ,引导同学齐诵全段 . 二,导入 悲苦的家庭境遇最简单引起别人的怜悯 .李密在第一段里诉说了自己的 "四大不 幸",足可以引起晋武帝的怜悯了 .但问题在于晋武帝建立新晋 ,招揽人才 ,收买人 心,"我征召你 文档来自于网络搜寻一个李密 ,你就照料祖母 ,辞不应征 ,你不是故意不给我个面子吗 我看你仍咋说 " 我们第一看新晋对李密的态度 . 文档来自于网络搜寻 三,分析课文 二 1 ,同学齐读其次段 . 2 ,文中哪些地方可以表达新晋对蜀汉旧臣李密的起用李密又是如何应对的学生回答 ,老师分条投影 2 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习3 ,从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢 ,仍是他的哀婉陈情 词意凄恻动听 ,恭谨真诚 ,外表象是俯首乞怜 ,令人怜悯 .实质是态度坚决 ,仍是不去应征 . 文档来自于网络搜寻4 ,情以动人 ,理以喻人 .假如李密仅仅想用情来打动晋武帝的话 ,或许晋武帝会稍动恻隐之心 ,而这种恻隐之心很快就会从搞政治的阴险多疑的晋武帝心中溜走 .你尽孝但不能不尽忠啊 自古说 "忠孝不能两全 ",舍孝而全忠嘛 .李密用以陈情的第二手就是 稍顿 ,待同学说出 "晓之以理 "后"喻之以 文档来自于网络搜寻孝道之大义 ",为什么李密从 "孝"的角度来说理呢 孝治天下 ".下面同学们针对我提出的几个问题争论 逐条解决 文档来自于网络搜寻 1 默读并口头通译第三段 ; 由于晋武帝治国标榜的是 "以 ,争论并作出解答 .投影问题 ,2 李密最担忧晋武帝怀疑他哪一点他是怎么为自己辩解的矜守名节 .古代崇尚一种观念 "一臣不事二主 ",魏晋文人名士最重气节 .晋武帝同样怕李密也是矜守 名节 .本图宦达 至微至陋 过蒙拔擢 岂敢盘桓 文档来自于网络搜寻3 本段文势有三转 ,表示转换的字眼是什么 区区不能废远 伏惟,且,但文意的重点落在哪里4 "是以区区不能废远 "中"是"指代上文的什么内容 指代"但以刘日薄西山 更相为命 " 5 本段讨欢心 ,诉悲苦 ,求谅解 ,表心志 ,极尽陈情之能事 ,请结合本段文字详细分 析. 5 ,老师范读第四段 . 6 ,老师串讲 :可以参照教学用书中黄岳洲先生的赏析文字 赏的范例 ,主要是给同学供应鉴7 ,经过李密的一番婉曲凄切的陈情 ,晋武帝览表之后会有怎样的反应呢 同学阅 读课后练习中古文观止的评语 文档来自于网络搜寻 四,师生争论总结四段文字的主要内容 :投影逐条显示 第一段 :自诉家境困窘多舛 ,祖孙更相为命之状 ; 其次段 :明写感谢朝廷之情 ,实诉屡不奉诏苦衷 ; 第三段 :喻之以孝道之大义 ,明降臣之不矜名节 ; 第四段 ;解决忠孝两全冲突 ,提出愿乞终养恳求 . 五,背诵全文 . 第三课时 教学内容 :分析本文的艺术特色 ;整理本课的语言学问 . 教学过程 : 一,分组背诵全文 . 二,分析艺术特色 : 1 ,感情真挚 ,融情于事 ;从本文的实际成效入手 ,找出文中李密表达的几种情感 体会抒情和叙事的结合 :"情为文之经 ,事为文之纬 " 文档来自于网络搜寻,2 ,文脉畅达 ,照料联通 ;本文前后照料的句子许多 答 3 ,骈散结合 ,音韵和谐 ;简介骈体文特点 3 / 5 ,老师可举出如干例 ,让同学回名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习4 ,陈辞婉曲 ,屈伸相宜 .可联系高一第一单元几篇文章,探讨陈情 ,讽谏 ,劝告的技巧:委婉含蓄 ,借题发挥 ,以小喻大 ,卑己敬人 ,直陈利弊 ,曲径通幽等等 文档来自于网络搜寻三,总结本课古汉语语词 ,文化学问 : 1 ,一词多义 :略 2 ,古今异义 :至于 ,成立 ,告知 ,不许 ,希望 ,辛苦 3 ,通假现象 :闵,零丁 ,蓐 4 ,成语:孤苦伶仃 ,茕茕孑立 ,形影相吊 ,日薄西山 ,气息奄奄 ,朝不虑夕 ,皇天后土 5 ,修辞方式 :比如 ,婉曲 ,对偶 6 ,文化学问 :孝廉 ,秀才 ,拜,除,拔擢,陛下 四,口语训练 :同学设置情境 ,略微摸索后由同学作答 .主要考察婉曲的言辞技 巧.例如 :一同学家长因家庭经济拮据 , 文档来自于网络搜寻 让成果较好的儿子退学 ,亲人劝告无效 .假设你是班主任 ,你到家劝告 ,怎样说服家 长 五,争论 : 结合课后练习五 ,谈谈对传统孝道的看法 .老师要留意引导同学往正确的立场 ,观 点深化探讨 . 六,终止本文学习 . 附: 1 ,谈谈孝道 作者 :任继愈孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准就之一,另一个基本传统道德行为准就是忠 .几千年来 ,把忠孝视为天性 ,甚至作为区分人与禽兽的标志 .忠孝是圣人提出的 ,却不是圣人想出来的 .它是中国古代长期社会实践的历史产物 . 文档来自于网络搜寻从秦汉开头 ,中国就建立了多民族统一的大国,建成它并爱护它要有两条保证.第一条 ,要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治;其次条 ,要使生活在最基层的个体农夫 ,安居乐业 ,从事生产 .高度集中的政权与极端分散的农夫双方要相互 协作 ,削减对立 ,在统一的国家和谐下 ,才能从事大规模跨地区的工程建设 ,文化建 设,防止内战 ,抵挡外患 ,救灾防灾 .个体农夫从中受到实惠 ,就天下太平 . 文档来自于网络搜寻农业生产是中国古代社会依据自然环境的合理挑选.家庭是中国古代一家一户的基层生产组织 ,从而构成社会的基本细胞 .小农生产的家庭对国家有纳税的义务 , 国家有爱护小农的责任 . 文档来自于网络搜寻"国"与"家"的关系和谐得好 ,就天下治 ,反之就乱 .保证明现国家 ,君主有效统治的最 高原就是 "忠"巩固基层社会秩序 ,增加乡党邻里和谐 ,父子孝慈的最高原就是 "孝".相传古代圣王多是造福氏族的领导.国家组织被看作氏族组织的扩大.中国古代社会最基本细胞是家庭 ,因而 ,忠孝二者相较 ,孝比忠更基本 . 文档来自于网络搜寻十三经中的孝经把孝当作天经地义的最高准就.后来北宋的张载作西铭 ,在孝经的基础上进一步发挥 ,融忠 ,孝为一体 ,从哲学本体论的高度 ,把伦理学 ,政治学 ,心性论 ,本体论组成一个完整的孝的思想体系4 / 5 .这种高度抽象概括意名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习义的孝 ,对中华民族的进展 ,增强民族凝结力 ,形成民族价值观的共识 ,几千年来起 了积极作用 ,功不行没 . 文档来自于网络搜寻"五四"以来,有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为 ,出于反对封建思想 的目的 ,把孝说成罪责之源 ,是不对的 ,由于它不符合历史实际 . 文档来自于网络搜寻孝道是古代社会历史的产物,不能看作是古代圣人想出来特地限制家庭子女的桎梏,当然也不是天经地义 ,永恒不变的 . 文档来自于网络搜寻 古代农业社会 ,政府重农 ,把农夫固定在土地上 ,安土重迁 ,所以有 "父母在不远游 " 的古训 ;古代职业世袭 ,有"三年无改于父之道 "的训条 .古人生活于家庭之内 ,子女对父母要 "晨昏定省 ".古代父母与子女不是公平的位置,片面义务 ,所以 "天下无不是父母 ".古代婚姻不考虑子女双方的感情因素,只凭父母之命即可组成婚配. 文档来自于网络搜寻进入现代社会 ,中国社会结构正在转型过程中.社会老龄化现象对孝道争论提出了新课题 .我国推行方案生育政策 ,显现大量独生子女 .子女有赡养父母的义务 .新型家庭一对夫妇要照料双方的两对父母.传统观念规定的某些孝道行为规范,今日有孝心的子女难以照办 .当前社会保证制度尚不完善 着安全港湾的作用 . 文档来自于网络搜寻 今日对孝道的懂得和诠释正面临前所未有的新形势,无论父母或子女 ,家庭仍旧起 ,把几千年来以家庭为基地培育起来的 ,深化到千家万户的传统观念 ,从理论到实践进行再熟识 .这一课题关系社会治乱 ,更关系到民族兴衰 .只要群策群力 ,假以时日 ,深化争论 ,必有丰厚的成果 . 文档来自于网络搜寻晋对李 陈情 李对晋察臣 供养无主 辞不赴命举臣拜臣 具以表闻 辞不就职除臣责臣 刘病日笃告知不许 进退两难5 / 5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 5 页