2022年高中必修课内文言文挖空训练--.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 高中语文必修 2 课内文言文挖空训练班级：同学版要依据老师版修改说明：本练习考查的是第三单元的文言字词；请说明加点的字,翻译划线的句子,留意活用和句式；然后结合教材的注释和课堂笔记,用红笔进行订正,不懂之处做出标志江阳酒客温馨提示：解读有些不精确,请自行修改；另,请您补充孔雀东南飞的对应挖空训练；8兰亭集序 王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春晚春 之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也；群贤毕全,都至,少长咸全,都 集；此地有崇山峻岭,茂林修长竹,又有清流激湍,映带左右；引以为流觞曲水引来作为流觞的曲水,列坐其次旁边 ；虽无丝竹管弦之盛繁盛喧闹 ,一觞一咏喝一点酒,作一点诗,亦足以畅叙幽情深远情怀 【助记：幽深】；是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大宽阔 ,俯察品类之盛繁多 ,所以 以此,用来 游目骋怀 放眼浏览,开畅胸怀,足以极 穷尽 视听之娱,信实在可乐也；【助记联系 :而余也悔其随之而不得 极夫游之乐业】夫人之相与交往 ,俯仰 低头俯首之间一世,或有的人 取诸 兼词,之于怀抱,悟 通“ 晤” ,面对面 言一室之内；或因随着,就着 寄所托,放浪形骸之外；虽趣 通“趋 ” ,趋向、取向 舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂一时,短时间 得于己,快然自足,不知老之将至；及其所之往,到,此为憧憬追求既倦,情随事迁,感叹系 系着、附着 之矣；向 过去、以前 之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以名师归纳总结 第 1 页,共 5 页由于 之兴怀；况修【长】短随化造化,指自然,终期 至、及 于尽；古人云：“死生亦大大, 大事；死生是件大事情矣； ”岂不痛哉！每览昔人兴感之由缘由 ,假设 像合一契,未尝不临面对,阅读 文嗟悼,不能喻 通晓明白 【助记：不行理喻】之于怀；固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作原来知道把生死视为一样是荒谬的,将长寿的彭祖与短命的人视为一样是虚妄的；后之视今,亦犹今之视昔；悲夫！故列叙时人,录其所述,虽即使 世殊事异,所以的缘由 兴怀,其致 乐趣 一 一样、相同 也；后之览者,亦将有感于斯文这些文章 ；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 9赤壁赋 苏轼壬戌之秋,七月既望农历十六 【望：十五；朔,月初一；晦,月末】,苏子与客泛舟游于赤壁之下；清风徐来,水波不兴起；举酒属 劝酒 客,诵明月之诗,歌窈窕之章；少焉 不一会儿 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间；白露横江,水光接天；纵任凭一苇之所如往,凌 越过 万顷之茫然；浩浩乎如冯通 “ 凭” ,乘 虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立离开人世超然独立,羽化而登仙；于是饮酒乐甚,扣舷而歌之；歌曰：“桂棹 形似桨的划船工具兮兰桨,击空明兮溯流光；渺渺 悠远的样子 兮予怀,望美人兮天一方；”客有吹洞箫者,倚歌而和唱和 之；其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕像一缕不断的丝线【助记：断绝】；舞 使起舞 幽壑之潜蛟,泣使哭泣 孤舟之嫠妇；苏子愀然 容色转变的样子,正襟危坐整衣端坐；危,端正；联系前文“ 正” 【助记：危言危行,说正直的话做正直的事；危,正直】而问客曰：“何为其然也？为什么箫声这样悲凉呢”客曰： “ 月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西向西 【助记：留意后文动词“望”】望夏口,东向东 【助记：留意后文动词“望”】望武昌；山川相缪 通“ 缭” ,围绕,盘绕 ,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？方当其破夺取 荆州,下 攻占 江陵,顺流而东向东进发 【助记：留意后文无动词】也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固原来 一世之雄也,而今安在哉. 然而如今在哪里呢 况吾与子渔樵打鱼砍柴 【助记：渔夫樵夫】于江渚之上,侣以 为伴侣鱼虾而友 以 为伴侣 麋鹿 ,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属；寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟 像蜉蝣一样,将短暂的生命寄托在天地间,微小得就像大海里的一粒粟；哀吾生之须臾 片刻 ,羡长江之无穷；挟偕同 飞仙以漫游,抱明月而长终；知不行乎骤多次多次 得,托 寄托 遗响于悲风；”苏子曰： “客亦知夫 那水与月乎？逝者如斯,而未尝往也 ;盈虚者如彼,而卒最终莫消长也；盖将自从其变者而观之,就天地曾连 都 【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之,就物与我皆无尽也,而又何羡乎？且夫天地之间,名师归纳总结 物各有主,苟假设 非吾之全部,虽即使 一毫而莫取；惟只有 江上之清风,与山第 2 页,共 5 页间之明月 , 耳得之而为声,目遇之而成色, 取之无禁 禁止 ,用之不竭尽,是造物者之无尽藏 无穷无尽的宝藏也,而吾与子之所共适享有 ； ”- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 客喜而 表修饰 笑,洗盏更重新 【助记：更换】酌；肴核既尽,杯盘狼籍；相与相互 枕藉乎舟中,不知东方之既已经 白 发白,即天亮 ；名师归纳总结 10 游褒禅山记王安石第 3 页,共 5 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍以 由于 故其后名 称,命名 之曰 “褒禅 ”；今所谓 所说的 慧空禅院者,褒之庐冢也；距其院东五里,所谓华山洞者,以画图懂得 “山南水北为阳；山北水南为阴”】名之也；距洞百余步,有碑仆道,其文碑文 漫灭,独其为文残存文字 犹可识 识别 ,曰“花山 ”；今言 说、念 “华 ”如“华实 ”之“华”者,盖 大致,说明缘由音谬也；其下平旷,有泉侧从旁边 出,而记游者甚众, 所谓前洞也；由山以上五六里,有穴窈然 深远幽暗的样子,入之甚寒,问其深,就其好游者不能穷走到终点 也, 谓之后洞；余与四人拥火以表修饰 入,入之愈深,其进愈难,而其见看到的景象 愈奇；有怠 懈怠 而欲出者,曰：“不出,火且 将要 尽； ”遂与之俱出；盖大致,发语词 余所至,比好游者尚不能十一特别之一 ,然视其左右,来而记之者已少；盖其又深,就其至又加少矣大致洞更深,那么到达那里的人就更少了；加,更加；方是时,余之力尚足以入,火尚足以明照明 也；既其出我们出洞以后；其,助词,无实意,就或 有人 咎 批评 其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也；我也后悔自己跟从他们,以致不能纵情享受那游玩的欢乐于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得心得收成 ,以其求思之深而无不在也由于他们探求摸索得深化而且无处不在；夫夷 平整 以 并且近,就游者众；险以远,就至者少；而世之奇伟、瑰怪、特别不同平常 之观 景象 ,常在于险远 险阻僻远的地方,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也；有志矣,不随以止 停止 也,然力不足者,亦不能至也；有志与力,而又不随以怠,至于至,到 幽暗幽深昏暗 昏惑 迷乱 而无物以 来相 帮忙 之,亦不能至也；然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎？尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有后悔了,莫非谁仍能讥笑他吗？其,莫非；孰,谁此余之所得也！名师归纳总结 余于 对于 仆碑,又以以【之】,因此悲 感叹叹息 夫古书之不存,后世之谬第 4 页,共 5 页弄错,使 错 其传而莫能名识其本名,说明白者,何可胜道也哉！哪能说得完呢此所以学者不行以不深思而慎取之也；这就是今日治学的人不行不深化地摸索、谨慎- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 地选取地缘故 四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父；至和元年七月某日,临川王某记；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 5 页