2022年高中语文论述类文本阅读筛选并整合文中的信息.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 论述类文本阅读挑选并整合文中的信息 明确信息区间,对比选项甄别2022 ·四川卷 阅读下面的文字,完成文后题目；两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代；汉武帝接受董仲舒“ 独尊儒术 ”的建议, 设置五经博士,收博士弟子五十人；其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人；五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学；所谓经学,是指特地讨论儒家经典的学问；从中国文化史看,经学显现的前提是汉王朝运用国家力气将民间流传的文化经典宣布为国家经典,并设立博士制度予以特地讨论,于是,五经成为国家政治、法律、意识形状的依据；从国家制度层面保证儒家经典的传习,确立了儒家经典在中华文化经典中的主流位置,客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心位置；儒学作为汉代主流思想,是与中心集权的统一相适应的；儒家主见的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流位置而得以明确确立；两汉经学分为今文经学和古文经学；秦始皇焚书, 造成文化典籍的浩劫,五经借助儒生记忆而储存下来；用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文经；汉景帝以后,间续在孔府旧宅壁等处发觉的与五经有关的用战国字体书写的文本,被称为古文经； 古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发觉的尚书就比汉初伏生所传尚书多16 篇；此外,仍发觉了一些其他古文经典,如周官左传 等；因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官, 但遭到今文经学家的阻止,一时没有实现, 于是引起今古文经学家之间的一场大争辩；西汉时期,今文经学是经学主流；今文经学通经以致用,留意思想的阐发,强调经书的历史借鉴意义, 但弊病是与谶纬结合而流于神奇；古文经学在东汉进展强盛,留意文字训诂和对典章名物的说明,突出仍原历史和文化传承,学术奉献良多, 弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活；东汉章帝时的白虎通义主见今文经学,强调经学大义与社会价值,借以保护主流思想,带有肯定的理论总结性；东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,名师归纳总结 遍注群经, 成为汉代经学的集大成者；今古文经学的分歧和论争促进了经学的进展,它们所第 1 页,共 4 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 代表的两种学术精神和方法,具有肯定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了庞大而深远的影响；以下懂得和分析,符合原文意思的哪一项 A儒家经典被汉王朝宣布为国家经典,成为国家政治、法律、意识形状的依据,这是中心集权统一的条件；B儒家思想作为汉代主流思想的位置确立以后,儒家主见的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德；C今文经学留意思想的阐发,古文经学留意训诂和考证,两者都强调发挥五经受史资源的现实价值；D东汉的白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释,分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就；解题思维此题考查 “ 挑选并整合文中的信息” 的才能； A 项 “ 这是中心集权统一的条件” 错,信息区间在第 段,原文是 “ 儒学作为汉代主流思想,是与中心集权的统一相适应的” ,“五经成为国家政治、法律、意识形状的依据” ,也就是说 “ 中心集权统一 ”之后,为了国家政治的需要, 汉王朝才把 “ 民间流传的文化经典宣布为国家经典” ；C 项“两者都强调发挥五经受史资源的现实价值” 错,信息区间在第 段,原文中提到古文经学是“ 脱离思想和生活”的；D 项言过其实； 信息区间在第 段,原文说白虎通义 “带有肯定的理论总结性” ,“ 郑玄融合今古文经学,遍注群经, 成为汉代经学的集大成者” ,并没有说分别代表“ 今文经学、古文经学最高成就” ；答案： B 2022 ·天津卷 阅读下面的文字,完成文后题目；波兰尼认为人类的学问有两种：通常被描述为学问的,即以书面文字、 图表和数学公式加以表述的, 只是一种类型的学问；而未被表述的学问,像我们在做某事的行动中所拥有的学问,是另一种学问； 他把前者称为显性学问,而将后者称为隐性学问,也称为未明言学问；所谓显性学问, 即能够用各种明言符号加以表述的学问；隐性学问是指那种我们知道但难以言传的学问；波兰尼认为,我们知道的要比我们所能言传的多,说明白隐性学问的存在；名师归纳总结 波兰尼提示我们不要把隐性学问懂得为神奇体会,隐性学问只是难以用语言来充分地表第 2 页,共 4 页述,而不是说对这类学问肯定地不能言说；波兰尼绝不只限于承认隐性学问的存在,他更主- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 张隐性学问相对于显性学问具有理论上的优先性；解力,即领悟体会、重组体会的才能；在波兰尼看来, 隐性学问本质上是一种理波兰尼的隐性学问是存在于个体中的、私人的、 有特殊背景的学问,隐性学问以个体内在携带的 “ 意会模型 ” 为中心,这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原就；隐性学问也包含一些技术因素,包括详细的技能和特地技术以及来源于实践的体会；野中郁次郎也认为有两种不同的学问,即隐性学问和显性学问；隐性学问是高度个人化的学问,有其自身的特殊含义,因此很难规范化, 也不易传递给他人, 也就是我们常说的“只能意会不行言传”；隐性学问是一种主观的、基于长期体会积存的学问,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有非常特殊的含义；隐性学问包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“ 诀窍 ” 如手工匠把握的特殊技艺 ；隐性学问的概念最早是由波兰尼提出的,野中郁次郎借用了这一概念,但与波兰尼有所不同；野中郁次郎使用隐性学问一词代表的是难于表达的特殊学问,而波兰尼所指的隐性知识是指以懂得一切行动为背景的学问,也即一切学问根植于隐性学问；关于隐性学问与显性学问的关系,野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异；有学者说,在野中郁次郎看来,二者的关系是 “ 一个连续体的两端” ,而在波兰尼看来,就是“ 同一硬币的两面” ；以下对野中郁次郎关于隐性学问的表述,懂得正确的哪一项 A野中郁次郎借用了波兰尼的隐性学问概念,但没有形成他自己独立的学说；B隐性学问的内容具有非常特殊的含义,在极少数情形下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达；C隐性学问主要是长期积存的主观学问,因而“ 只能意会不行言传” ；D个人的信仰、特殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式,都属于隐性学问的范畴；解题思维此题考查 “ 挑选并整合文中的信息” 的才能；原文中波兰尼和野中郁次郎都对“ 隐性知识”提出了自己的看法,但此题题干指向的是“ 野中郁次郎 ” 关于隐性学问的表述,因此做题时要第一明确题干指向,然后确定信息区间应为第 两段 ,再将四个选项与原文信息名师归纳总结 相对比来判定正误；A 项信息区间在第段；选项中说野中郁次郎“ 没有形成他自己独立的第 3 页,共 4 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学说 ” ,但原文无此表述,属无中生有；B 项信息区间在第段；原文的表述是“ 隐性知识 不能用几个词、 几句话、 几组数据或公式来表达”,所以选项中 “在极少数情形下可以用 来表达 ”的说法不正确； C 项信息区间在第 段；原文中说隐性学问“ 只能意会不可言传 ” 的缘由是 “ 隐性学问 ” “很难规范化, 也不易传递给他人” ,而不是由于 “ 隐性知识主要是长期积存的主观学问 知此项表述正确；答案： D ” ；此处强加因果； D.信息区间在第 段尾句； 对比原文后可挑选并整合文中的信息,是阅读一般论述类文章的重要才能,要求考生依据考题要求从文中找出需要的相关信息,然后对整合后的信息做出判定；挑选信息, “ 3 步走 ”1明确试题指向挑选信息试题的题干,一般都有明确指向,它或是挑选的标准,或是整合的要求；2确定信息区间明确题干挑选指向后,就要回到文本,快速找到挑选区域,对相关信息尽数搜罗,不能遗漏要点；3对比选项甄别就是将选项与原文信息相对比来辨别正误；挑选与整合信息时要特殊留意：表述同一内容时变换不同说法的同一信息；分散在不同段落的说明同一问题或支持同一观点的分散信息；言在此而意在彼或有隐含意义的潜在信息；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页