七年级语文上册世说新语二则课件语文版教学文案.ppt

七年级语文上册世说新语二则课件语文版1.1.学习目标学习目标2.2.作者简介作者简介3.3.背景透视背景透视5.5.相关资料相关资料6.6.检查预习检查预习7.7.听读课文听读课文10.10.句段品析句段品析11.11.疑难探究疑难探究12.12.板书设计板书设计16.16.教材习题讲解教材习题讲解4.4.文体知识文体知识9.9.整体感知整体感知13.13.本课主旨本课主旨17.17.课后作业布置课后作业布置8.8.翻译课文翻译课文14.14.本课突出艺术特色归纳本课突出艺术特色归纳15.15.拓展延伸拓展延伸（重点）（重点）（难难点）点）1.流利、顺畅地朗读课文。流利、顺畅地朗读课文。2.理解文本内容、积累文言词语。理解文本内容、积累文言词语。3.把握人物形象特点，学习重信守诺的品德。把握人物形象特点，学习重信守诺的品德。来自来自点拨点拨刘刘义义庆庆（403444403444），南南朝朝宋宋文文学学家家。彭彭城城（今今江江苏苏徐徐州州）人人。宋宋武武帝帝刘刘裕裕侄侄。著著述述除除世世说说新新语语外外，还还有有幽明录幽明录等。等。来自来自点拨点拨 魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，社会动荡，各种矛盾错综复杂，社会动荡，各种矛盾错综复杂，玄学和清谈之风兴起。玄学和清谈之风兴起。世说新语世说新语中有不少内容就中有不少内容就反映了这一社会现实。另外，书中还记载了一些关于反映了这一社会现实。另外，书中还记载了一些关于古人的古人的正道直言、善行美德正道直言、善行美德的故事，表现了比较进步的故事，表现了比较进步的道德观。的道德观。来自来自点拨点拨 志人小说，指魏晋南北朝时期流行的专记人物言志人小说，指魏晋南北朝时期流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻逸事的一种杂录体小说，又行和记载历史人物的传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。称清谈小说、逸事小说。世说新语世说新语是志人小说的是志人小说的代表作。代表作。志人小说志人小说来自来自点拨点拨 南南北北朝朝时时期期产产生生的的一一部部笔笔记记小小说说。是是由由刘刘宋宋宗宗室室临临川川王王刘刘义义庆庆组组织织一一批批文文人人编编写写的的。该该书书原原名名世世说说，因因汉汉代代刘刘向向曾曾著著世世说说，早早已已亡亡佚佚，后后人人为为与与刘刘向向书书相相别别，又又名名世世说说新新书书，大大约约宋宋代代以以后后才才改改称称今今名名。全全书书原原八八卷卷，刘刘孝孝标标注注本本分分为为十十卷卷，今今传传本本皆皆作作三三卷卷，分分为为德德行行、言言语语等等三三十十六六门门，主主要要记记载载东东汉汉末末年年到到晋晋代代之之间间士士大大夫夫清清高高放放诞诞的的言言谈谈逸逸事事。隋隋书书经经籍籍志志将将它它列列入入笔笔记记小小说说。该该书书所所记记个个别别事事实实虽虽然然不不尽尽确确切切，但但在在反反映映门门阀阀士士族族的的思思想想风风貌貌，保保存存社社会会、政政治治、思思想想、文文学学、语语言言等等方方面面，史料价值很高。史料价值很高。世说新语世说新语简介简介不不 华华歆歆 辄辄 舍舍 邪邪 一一 读一读字音读一读字音部分来自部分来自点拨点拨fufuxnxnzhzhshshyysusu()()zhngzhng()()二二 写一写字形写一写字形部分来自部分来自点拨点拨遂遂拯拯部分来自部分来自点拨点拨(一一)古今异义古今异义尊君在尊君在不不 不不:“:“不不”通通“否否”，用在疑问句句尾，用在疑问句句尾表示询问表示询问(二二)古今异义古今异义1.1.陈太丘与友陈太丘与友期期行行古义：约定；今义：日期。古义：约定；今义：日期。2.2.太丘舍太丘舍去去古义：离开；今义：到，往。古义：离开；今义：到，往。三三 文言知识积累文言知识积累部分来自部分来自点拨点拨3.3.相相委委而去而去古义：丢下，抛弃；今义：委托。古义：丢下，抛弃；今义：委托。4.4.本本所以所以疑疑古义：古义：的原因；今义：表示因果关系的关联词的原因；今义：表示因果关系的关联词5.5.后后贼贼追至追至古义：这里指作乱的人；今义：有偷窃行为的人。古义：这里指作乱的人；今义：有偷窃行为的人。6.6.宁宁可以急相弃邪可以急相弃邪古义：难道；今义：宁愿，宁可。古义：难道；今义：宁愿，宁可。部分来自部分来自点拨点拨(三三)一词多义一词多义1.1.不：不：过中过中不不至至 没有没有尊君在尊君在不不 通通“否否”，用在疑问句句尾表示询问，用在疑问句句尾表示询问2.2.之：之：下车引下车引之之 指代元方指代元方世以此定华、王世以此定华、王之之优劣优劣 的，助词的，助词歆辄难歆辄难之之 指代有人想搭船这件事指代有人想搭船这件事3.3.难：难：华歆、王朗俱乘船避华歆、王朗俱乘船避难难 灾难，这里指战乱，名词灾难，这里指战乱，名词歆辄歆辄难难之之 对对感到为难，动词感到为难，动词部分来自部分来自点拨点拨4.4.可：可：何为不何为不可可 肯，同意肯，同意宁宁可可以急相弃邪以急相弃邪 能，可以能，可以(四四)词类活用词类活用歆辄歆辄难难之之 形容词的意动用法，对形容词的意动用法，对感到为感到为难难(五五)文言句式文言句式 1.1.倒装句何为不可？何为不可？点拨：宾语前置，点拨：宾语前置，“何何”为疑问代词，做为疑问代词，做“为为”的宾语，的宾语，正常句式为正常句式为“为何不可？为何不可？”。部分来自部分来自点拨点拨2.2.反问句既已纳其自托，宁可以急相弃邪？既已纳其自托，宁可以急相弃邪？点拨：点拨：“宁宁邪邪”表反问，译为表反问，译为“难道难道吗？吗？”。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。世说新语世说新语二则课文朗读二则课文朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。期行期行原原文文:陈陈太太丘丘与与友友期期行行，期期日日中中。过过中中不不至至，太太丘丘舍舍去去，去去后后乃乃至至。元元方方时时年年七七岁岁，门门外外戏戏。客客问问元元方方：“尊尊君君在在不不？”答答曰曰：“待待君君久久不不至至，已已去去。”友友人人便便怒怒曰曰：“非非人人哉哉！与与人人期期行行，相相委委而而去去。”元元方方曰曰：“君君与与家家君君期期日日中中。日日中中不不至至，则则是是无无信信；对对 子子骂骂父父，则则是是无无礼礼。”友友人人惭惭，下下车车引引之之。元元方方入门不顾入门不顾。陈太丘跟朋友相约同行，（他们）约定在正午动身。陈太丘跟朋友相约同行，（他们）约定在正午动身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友才到。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友才到。陈太丘的儿子陈元方当时七岁，正在门外玩耍。朋友问元陈太丘的儿子陈元方当时七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：方：“你父亲在不在？你父亲在不在？”元方回答说：元方回答说：“（我）父亲等您（我）父亲等您很久您都没到，他已离开了。很久您都没到，他已离开了。”朋友便生气地说：朋友便生气地说：“真不真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：元方说：“您与我父亲约定正午一同出行，到了正午你没到，就是您与我父亲约定正午一同出行，到了正午你没到，就是不守信用；对着人家儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。不守信用；对着人家儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。去，连头也没回。译文：译文：期期：约约定定。日日中中：正正午午。舍舍：舍舍弃弃，丢丢下下。去去：离离开开。乃乃：才才。时时：当当时时。客客：这这里里指指陈陈太太丘丘的的朋朋友友。尊尊君君：古古代代尊尊称称对对方方的的父父亲亲。不不：同同“否否”。怒怒：生生气气。相相：表表示示动动作作偏偏指指一一方方。委委：丢丢下下，抛抛弃弃。家家君君：古古代代对对人人称称自自己己的的父父亲亲。则则：就就。信信：信信用用。引引：牵牵引引，拉拉。之：代词，指元方。之：代词，指元方。顾：回头看。顾：回头看。注释：注释：乘船乘船原文原文:华歆、王朗俱华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附乘船避难，有一人欲依附，歆辄，歆辄难难之之。朗曰：。朗曰：“幸幸尚尚宽，何为宽，何为不可不可？”后贼后贼追至，王欲舍追至，王欲舍所携人。歆曰：所携人。歆曰：“本本所以所以疑疑，正为此耳。既已纳，正为此耳。既已纳其自托其自托，宁，宁可以急相弃邪可以急相弃邪？”遂遂携拯携拯如初。如初。世以世以2121 此定华、王之优劣。此定华、王之优劣。华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一个人想要搭船，华歆当即对此事感到为难。王朗说：个人想要搭船，华歆当即对此事感到为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：华歆说：“先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到了这种情况。既然已经接纳他，难道能因为情况紧了这种情况。既然已经接纳他，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。译文：译文：注释：注释：2121 俱俱：一一起起。依依附附：此此处处指指搭搭船船。辄辄：当当即即。难难：对对感感到到为为难难。之之：代代词词，指指代代有有人人想想搭搭船船这这件件事事。幸幸：幸幸而而，恰恰巧巧。尚尚：还还。何何为为：即即“为为何何”。为为什什么么。可可：肯肯，同同意意。贼贼：这这里里指指作作乱乱的的人人。舍舍（sh)sh)：扔扔掉掉，抛抛弃弃。本本：起起先先，先先前前。所所以以：的的原原因因。疑疑：犹犹豫豫。纳纳：接接纳纳，接接受受。托托：请请托托，请请求求。宁宁：难难道道。邪邪：相相当当于于“吗吗”，表表示示疑疑问问。遂遂：于是。于是。拯：救助。拯：救助。以：根据。以：根据。部分来自部分来自典中点典中点1.1.分别说说两篇课文题目与文章内容的联系。分别说说两篇课文题目与文章内容的联系。【答案】【答案】期行期行，“期行期行”点明文章的主要内点明文章的主要内容，容，“期期”是约定的意思，行，出行。是约定的意思，行，出行。“期行期行”即约定日期出行。其中会引发怎样的事情？发人即约定日期出行。其中会引发怎样的事情？发人深思。深思。乘船乘船，“乘船乘船”点明本文的主要事点明本文的主要事件，意在借事件讲明一个道理。件，意在借事件讲明一个道理。部分来自部分来自典中点典中点2.2.用简洁的语言说一说文章的主要内容，并试着说说其用简洁的语言说一说文章的主要内容，并试着说说其中的道理。中的道理。【答案】【答案】期行期行通过讲述七岁儿童元方的故事，表现通过讲述七岁儿童元方的故事，表现出元方年纪虽小却明白事理、落落大方的优秀品质。同出元方年纪虽小却明白事理、落落大方的优秀品质。同时也从另一侧面告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，时也从另一侧面告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则就会丧失朋友。否则就会丧失朋友。乘船乘船叙述了华歆与王朗对待一个搭船逃难人的叙述了华歆与王朗对待一个搭船逃难人的不同的处置态度与方法的故事。这个故事告诉人们，一不同的处置态度与方法的故事。这个故事告诉人们，一个人要对自己所说的话负责，不能轻诺寡信。个人要对自己所说的话负责，不能轻诺寡信。部分来自部分来自点拨点拨期行期行1.1.期行期行中中“君君”“”“家家君君”“”“尊君尊君”的称谓有的称谓有什么不同？什么不同？【答案答案】君：对对方的尊君：对对方的尊称，您；家君：对人称自己称，您；家君：对人称自己的父亲；尊君：古代称对方的父亲；尊君：古代称对方的父亲。的父亲。部分来自部分来自点拨点拨2.2.元方的第一次回答元方的第一次回答强强调调了什么？了什么？【答案】【答案】强调了其父是在强调了其父是在“待君久不至待君久不至”的前提的前提下离开的，可见是客失信于先。下离开的，可见是客失信于先。部分来自部分来自点拨点拨3.3.元方是从哪些方面来反驳他父亲的友人的？元方是从哪些方面来反驳他父亲的友人的？【答案答案】此题运用理解表述文章内容法。元方是从此题运用理解表述文章内容法。元方是从信用和礼貌两个方面来反驳的。从信用方面讲，父信用和礼貌两个方面来反驳的。从信用方面讲，父亲的友人失约在先；从礼貌方面讲，父亲的友人对亲的友人失约在先；从礼貌方面讲，父亲的友人对子骂父。子骂父。“无信无信”“”“无礼无礼”切中友人的要害。切中友人的要害。部分来自部分来自点拨点拨4.4.“友人惭，下车引之友人惭，下车引之”写出友人怎样的心理？写出友人怎样的心理？【答案答案】此题运用神态描写作用分析法。此题运用神态描写作用分析法。“惭惭”是是对友人的神态描写。由对友人的神态描写。由“怒怒”到到“惭惭”，可见友人已，可见友人已意识到了自己的错误，并对自己的言行感到羞愧。意识到了自己的错误，并对自己的言行感到羞愧。部分来自部分来自点拨点拨5.5.期行期行中友人未到，陈太丘就独自走了，你认为中友人未到，陈太丘就独自走了，你认为他做得对吗？如果你是陈太丘，你会怎么办？他做得对吗？如果你是陈太丘，你会怎么办？【答答案案】认认为为“对对”的的理理由由，友友人人失失信信在在前前，陈陈太太丘丘不不等等友友人人无无可可厚厚非非；认认为为“不不对对”的的理理由由：元元方方没没弄弄清清事事情情原原委委，也也许许友友人人有有事事耽耽搁搁或或许许发发生生了了意意外外事事情情等等。如如果果我我是是陈陈太太丘丘，我我也也会会自自己己办办自自己己的的事事去去；或或者者耐耐心心地地等等朋朋友友；或或去去他他家家探探询询到到底底为为什什么。么。部分来自部分来自点拨点拨6.6.元方元方“入门不顾入门不顾”的做法是否失礼，说说你的看法。的做法是否失礼，说说你的看法。【答案答案】认为失礼：在友人表示惭愧的时候仍是认为失礼：在友人表示惭愧的时候仍是“入门不顾入门不顾”，显得不够礼貌；认为不失礼：当时陈，显得不够礼貌；认为不失礼：当时陈家是江南有名望的家族，陈元方也知道维护家门的家是江南有名望的家族，陈元方也知道维护家门的荣誉，友人骂自己的父亲，他自然不能原谅他。荣誉，友人骂自己的父亲，他自然不能原谅他。部分来自部分来自点拨点拨7.7.简要分析陈元方的性格特点。简要分析陈元方的性格特点。【答案答案】本题运用概括人物性格法。聪明、机智、有本题运用概括人物性格法。聪明、机智、有礼貌、能言善辩、勇敢率直。礼貌、能言善辩、勇敢率直。部分来自部分来自点拨点拨【答答案案】有有人人想想搭搭船船，王王朗朗轻轻率率答答应应，当当贼贼人人追追来来时时，他他又又欲欲舍舍所所携携人人，反反映映了了王王朗朗轻轻诺诺寡寡信信，考考虑虑问问题题不不全全面面，而而华华歆歆在在那那人人想想搭搭船船时时，有有不不纳纳之之意意，后后在在贼贼人人追追至至时时却却救救人人救救到到底底，反反映映了了华华歆歆考考虑虑问问题题全全面面，对对自自己己说说的的话话负负责责到到底底的的精精神神，华华优王劣。优王劣。期行期行8.8.华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。部分来自部分来自点拨点拨9.9.“宁可以急相弃邪宁可以急相弃邪”这个反问句有何作用？这个反问句有何作用？【答案答案】写出了华歆一旦接受别人的请求，便坚写出了华歆一旦接受别人的请求，便坚守承诺，突出他的重信重义。守承诺，突出他的重信重义。阅读方法解密阅读方法解密部分来自部分来自点拨点拨反反问问句作用分析法。句作用分析法。反反问问句的作用主要是加句的作用主要是加强强语语气，把本来已确定的气，把本来已确定的内容表内容表现现得更加得更加鲜鲜明、明、强强烈，比一般烈，比一般陈陈述句述句语语气气更更为为有力，感情色彩更有力，感情色彩更为鲜为鲜明。明。部分来自部分来自点拨点拨【答案答案】王朗能够乐于助人，但他没有考虑到作乱王朗能够乐于助人，但他没有考虑到作乱的人追上来的后果，那时不但救人不成，自己也可的人追上来的后果，那时不但救人不成，自己也可能有生命危险，可见他是一个目光短浅之人；而华能有生命危险，可见他是一个目光短浅之人；而华歆给人的第一印象是一个见死不救的人，但他却是歆给人的第一印象是一个见死不救的人，但他却是为了使大家尽可能都得到保全才这样做的。当危险为了使大家尽可能都得到保全才这样做的。当危险来临时，王朗想要抛弃搭船的人，这是一种不负责来临时，王朗想要抛弃搭船的人，这是一种不负责任的表现；而华歆则认为既然答应了别人就必须任的表现；而华歆则认为既然答应了别人就必须 【难难点探究点探究】如何评价华歆、王朗前后的态度变化？如何评价华歆、王朗前后的态度变化？部分来自部分来自点拨点拨负责到底。从救人的角度看，王朗这个时候把搭船负责到底。从救人的角度看，王朗这个时候把搭船人赶下船，等于是让他去送死，不合伦理道德；从人赶下船，等于是让他去送死，不合伦理道德；从守信的角度看，则是自食其言，有失君子风度。守信的角度看，则是自食其言，有失君子风度。期期行行据据理理驳驳斥斥，聪聪慧慧明明理理开端开端 发展发展高潮高潮结局结局期行期行友不至友不至太丘舍去太丘舍去友乃至友乃至父友怒父友怒非人哉非人哉元方曰元方曰无信无礼无信无礼父友下车引之父友下车引之元方入门不顾元方入门不顾父友问父友问元方答元方答乘乘船船开端开端 发展发展高潮高潮结局结局华歆、王朗俱乘船避难华歆、王朗俱乘船避难后贼追至后贼追至王朗：欲舍所携人王朗：欲舍所携人华歆：既已纳其自托，华歆：既已纳其自托，宁可以急相弃邪宁可以急相弃邪携拯如初携拯如初有人想要搭船有人想要搭船华歆：感到为难（态度）华歆：感到为难（态度）王朗：幸尚宽，何为不可王朗：幸尚宽，何为不可王朗：轻诺寡王朗：轻诺寡信信 华歆：对华歆：对自己的话负责自己的话负责 期期行行讲讲述述了了陈陈太太丘丘的的友友人人无无信信无无礼礼，陈陈太太丘丘的的儿儿子子据据理理反反驳驳，使使得得友友人人深深感感惭惭愧愧的的故故事事，从从而而告告诉诉我我们们诚诚信信是是立立世世之之本本，要要做做一一个个明明礼礼守守信信的的人。人。乘乘船船叙叙述述了了华华歆歆和和王王朗朗对对待待搭搭船船逃逃难难人人的的前前后后不不同同的的态态度度，告告诉诉我我们们：一一个个人人要要对对自自己己的的话话负责负责，不能，不能轻诺轻诺寡信。寡信。期行期行和和乘船乘船两篇文章在写作技巧上相似，现总两篇文章在写作技巧上相似，现总结如下结如下:1.1.篇幅短小，详略得当，叙事简练。篇幅短小，详略得当，叙事简练。两篇文章都短小精悍，却剪裁得体，详略得当。语言表两篇文章都短小精悍，却剪裁得体，详略得当。语言表述十分自然，不加任何雕琢成分，给人以真实的感觉。述十分自然，不加任何雕琢成分，给人以真实的感觉。2.2.人物形象鲜明。人物形象鲜明。期行期行中突出的形象是陈元方，他聪明、机智、有礼中突出的形象是陈元方，他聪明、机智、有礼貌、能言善辩，这又能从侧面表现出其父教子有方。貌、能言善辩，这又能从侧面表现出其父教子有方。乘船乘船中通过对比华歆王朗两人对乘船人的前后态度，中通过对比华歆王朗两人对乘船人的前后态度，孰优孰劣，自然分明。孰优孰劣，自然分明。关于诚信的名言：关于诚信的名言：1 1、言不信者，行不果。、言不信者，行不果。墨子墨子2 2、民无信不立。、民无信不立。孔子孔子3 3、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。高尔基高尔基4 4、真诚是一种心灵的开放。、真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科拉罗什富科5 5、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱德莱6 6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子孟子7 7、失信就是失败。、失信就是失败。左拉左拉8 8、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅海涅9 9、人背信则名不达。、人背信则名不达。刘向刘向1010、诚信为人之本。、诚信为人之本。鲁迅鲁迅一一、略。略。点拨：点拨：此题旨在培养我们阅读文言文的能力，虽然是此题旨在培养我们阅读文言文的能力，虽然是“用自己的话讲述用自己的话讲述”，也要对原文有正确的理解，要注，也要对原文有正确的理解，要注意对重点语句的讲述。意对重点语句的讲述。二、二、陈陈元元方方的的言言行行：“待待君君久久不不至至，已已去去”“”“君君与与家家君君期期日日中中，日日中中不不至至，则则是是无无信信;对对子子骂骂父父，则则是是无无礼礼”“”“元方入门不顾元方入门不顾”看法略。看法略。点点拨拨：对对人人物物发发表表看看法法的的依依据据是是人人物物的的言言和和行行，标标准准是人们公认的思想道德准则。是人们公认的思想道德准则。三三、面对他人的要求，华歆开始就感到为难，不想答应，面对他人的要求，华歆开始就感到为难，不想答应，但当作乱的人追来，王朗想抛弃那个人时，华歆却不但当作乱的人追来，王朗想抛弃那个人时，华歆却不同意，并像开始那样救助了他。王朗一开始答应得很同意，并像开始那样救助了他。王朗一开始答应得很痛快，但当作乱的人追来了，又要将答应救助的人抛痛快，但当作乱的人追来了，又要将答应救助的人抛弃。弃。评价略。评价略。点拨：点拨：评价时依据人物的言行，说出自己的看法即可。评价时依据人物的言行，说出自己的看法即可。四四、1.1.约定。约定。2.2.丢下，抛弃。丢下，抛弃。3.3.回头看。回头看。4.4.一起。一起。5.5.想要。想要。6.6.于是。于是。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢