傅氏家规家训.docx

?傅氏家规、家训? ?傅氏家规、家训? 在中华传统法系中，规约戒谕占有极其重要的地位。它作为国家法律的补充形式，通过调整家族关系，维护家族秩序，起到由下而上的维护与加强国家统治的作用。 规约戒谕是各地家族自己制定的约束族人的家族法规，是家谱中常见的重要组成局部。它的名称与种类很多，如家约、家戒、家法、诫谕、家规、家议、家典、家范、宗禁、祖训、族约、祠约、标准、规约、规条、规矩等，相当于家族法规，内容广泛，根本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。在傅姓族谱中，记载规约戒谕的种类很多，现只选录两那么于后。江西省兴国县傅姓家规十条1遵纪守法，遵守公德，不酗酒闹事，不聚众斗殴，不赌博盗窃嫖娼。2努力学习文化知识，按科学办一切事业，艰辛创业，自学成才。3孝敬父母，敬待祖辈，生活照顾，疾病要医治，年老要瞻养，寿终要安葬。4尊祖敬宗，与族睦亲，做到尊老爱幼，敬大恤小，耿新别疏，互相谅解。5搞好家庭团结，做到大小与睦，夫妻恩爱，兄弟互恭，婆媳互敬，妯娌互与。6工作认真负责，做事慎重肯干，积极完成任务。7生活勤简朴素，持家节约俭用，不铺张浪费，不怠慢懒惰，不好逸恶劳。8待人与气老实，不骄傲，不粗暴，不阴险奸诈，不献媚取宠。9做事讲求信义，反对口是心非，言行不一，阳奉阴违。10团结乡邻，友爱街坊，做到患难相顾，疾病相扶，守望相助，喜庆相贺。 四川蓬安傅姓家训七篇第一篇：敬老处家教子为人修身莫忘本，百事首重养育恩。侍奉父母要孝敬，衣食起居应关心。问寒问暖常照应，与颜悦色多亲近。双亲高寿是福星，让其愉快度晚景。自己尊老树标兵，儿孙一定会效仿。假设是忏逆不孝人，情理不容留骂名。兄弟姊妹要与顺，互相尊重团结紧。遇有家事起矛盾，不可反目成仇人。彼此谅解最要紧，事事顾及手足情。夫妻与谐心相印，相亲相爱情长存。方案生育当响应，不可重男把女轻。教育子女尽责任，严格要求永记心。从小引导求上进，年少壮志才成名。疼爱子女爱在心，切莫挂在嘴上吟。培养成才善指导，耐心细致育子孙。望吾后裔家与顺，家庭与睦万事兴。 第二篇：兴家立业致富农耕商学动脑筋，创业勤俭是根本。耕作养殖求先进，运用科技把产增。家牧果蚕种养勤，鸡鸭鱼猪全经营。商业生意有学问，薄利多销信息灵。发家定要靠勤奋，吃唱玩乐是败根。有钱办事件件顺，无钱寸步难前进。家富莫忘贫困境，积蓄能保富长存。精打细算心有秤，莫把钱财当水倾。应办之事也应省，不可浪费图虚荣。兴衰成败无定准，贫富全是自造成。征途处处有艰辛，坎坷道路人必行。兴家立业观古今，士家经商总要勤。 第三篇：劝学育人成才读书勤学人之本，增长知识靠书引。学海茫茫无止境，成功之道勤为径。滴水穿石持之恒，虚浮飘荡难学精。循序渐进莫松劲，铁棒定能磨成针。学习知识无捷径，情览群书自然成。假设是浪荡把世混，白头无依落凄零。临老才来生悔恨，下滩流水难返行。立志成才学为本，学成有为留美名。 第四篇：为人立身处世办理诸事须锐敏，优柔寡断事难成。披荆斩棘应刚毅，层懦退缩是无能。做事情绪要稳定，急燥盲行埋错根。处理问题下结论，须把是非先弄清。广泛调查事起因，莫凭主观臆断定。办事成功得好评，不要骄傲头发昏。险情面前倍慎重，注意平安莫粗心。征途场帆破浪行，再接再厉向前进。 第五篇：睦邻友好应事左邻右舍相处亲，互相往来建交情。团结与睦最要紧，望吾子孙牢记心。他人有难乐助困，切勿乘机推火坑。对其疾苦常过问，帮助挽救尽其能。处理交往要平等，不以势利分疏亲。说话做事言有信，莫要骗人失信任。发生矛盾需要忍，话明气散事即平。与人有隙莫作梗，切忌报复把事生。争强好胜是祸根，种下苦果自己吞。交结朋友有分寸，不法之徒不可亲。为人处事应慎重，遇事三思而后行。正直善良守本分，好人必有好报应。 第六篇：为官修德勤政为官做事身要正，作风高尚无邪行。多与民众相亲近，甘当公仆勤为民。与人共事心要诚，莫闹隔膜少相争。为人业绩获优胜，典范力量催人进。批评别人不泄愤，善意指出理服人。对待同事要诚恳，真心诚意建感情。假设有错误速改正，莫装高明显己能。办事不能假应承，多做实事把职尽。处理总是要公正，是非曲直必分清。廉洁奉公如明镜，分外之物不沾身。高风亮节人品正，留下美名传世人。 第七篇：修心养性安康保养身体少生病，保护清洁讲卫生。居室内外勤打整，不让污物脏地坪。衣被常洗保干净，浴身常事需要勤。生冷食物多病菌，切莫乱食与乱饮。烟酒并非营养品，超量吸饮要伤身。起居作息有定律，劳逸结合精神振。长期忧郁易得病，保持乐观身安宁。百行事业身为本，加强锻炼永健身。文娱体育要并行，种花养鸟修品性。看书绘画能净心，争当安康长寿人。 四、尊祖敬宗尊祖敬宗本是炎黄子孙的传统美德，也是天下中国人最善于实践的事情。近几年，陕西省黄陵县黄帝陵、湖南省炎陵县炎帝陵等地，每年“情明节世界各地的华人都去参加在那里举行的大型祭祀活动。目前，傅姓最著名与最觉的祭祖形式有三种：一是每年农历四月初八中华傅氏始祖傅说的诞辰日，这天海内外很多傅姓族人与当地各界人士及群众都会到傅相祠参加祭祀活动；二是每年农历正月十三至十五日，为祭拜开闽始祖傅实，在福建省南安市丰州镇桃源村武荣傅氏大宗祠举办元霄灯会，自唐至今延续一千多年，从未连续；三是每年“清明节，几乎所有傅姓人都会为自己的始祖、远祖、高租及近祖进展各种祭祀活动。 五、族规族约(附规戒各八那么)一原谱族长说：世固有一人之行而可以善风俗者矣。国有君、邑有大夫，而争讼者诉於其庭。党有正、问有胥，而是非者质於其室。君大夫者党正，问胥者人所仰而望也，仰而望之苟非其人吾未见其能化也。今吾族人不必无为善者，不必无为不善者。其为不善者初未赏不自恐曰：吾长者毋乃闻之然逆料其莫之禁也。遂荡检蝓闲不罹於祸而不止，其为善者又惧不善者之有以相及也。那么阴以戒其子弟曰：彼之所为是祖宗鬼神所共嫉也，其隐鉴之且勿彰之。独为不善而不见人之有善，独为善而无与於人之不善；是以善者各有惧心，不善者终无悔志甚非所以待吾族人也。夫齐家与治国一而已矣，治国者择贤而任之，然后一国之风俗以正。齐家者躬行以率之，然后一家之行习以端。以尊治卑，以贤治愚，其势固然。假设倡者不先以致率者不谨，亦独为善者之羞也。乃推族人之耄而有德者为族之长，即以其贤而能者为房长以佐之。既而誓之曰：凡当此任者，善那么劝、恶那么惩；曲直者决之，争闹者理之，矜寡孤独者、疾废者多方以济之。勿自为不善使为善者知感，勿曲说不善，使不善者知愧。如是以治吾族人，那么善者不私其善，不善者知有善。有不化者谁与族人闻之喜而请书焉！墀退而为之说。二原谱有族长一说。考周礼，党有正、闾有胥、族有长。正与胥所以補官治缺乏，族长又所以補乡治缺乏，意至周矣。三代而矣，正胥屡易其名，至今名异而实亦异，欲以整理齐一之责求之於族中一二人难矣！又考族长注云，族长以年高望重者为之。有其年无其望缺乏以资摄服，有其望无其年缺乏以示尊崇；即年与望俱设，族人堕於自由平等之习而无法以绳，共后那么术穷。仰或无年与望俱之人而强立其名，不更不免偏陂嫌疑之私，而违理以平其情那么乱尤甚；是尤其弊也。窃天良者尽人之所同也。礼教者旧家其未还也。与其整理於已然之后，不如防杜於未然之先；与其以劝善惩恶求之一二人，不如以为善去恶勉之族众人。立一不可移易之准那么俾吾族人。父训其子，兄训其弟，各本天亲潜移默化。偶尔有一、二还反者，族中多数人皆得直持之以相奉劝。吾族中人未有不激发天良而终不改易者，是虽无族长其人自在也，是为规约说勤戒各八那么列后。 勤那么八一、永敦孝友孝为百行之原，不孝缺乏以为人；因亲及亲不友缺乏以言孝。故有子曰：孝弟也者，其为人之本与，吾族绵延至今三百余年，孝友为之也。盖本实厚而枝叶昌也，族人其永久勿忘。二、不失诗书诗书所以化气质也，智者以裕经伦，愚者以守礼教。吾国於世界为四千余年来文化先进国家，赖此现今科学时代，废弃六经，舍本遂未；舍礼求用，国家凌夷至此有必然也。吾族之有家国观念者，欲由修身齐家以治国平天下，万不可失此。三、力守基业先业为生活之根据，乃先人积铢累寸、手胼足胝以贻子孙者力；甚劳心甚苦矣，况庐墓所在，轻弃於人忍乎不忍？惟能进取乃能退守；苦株守一隅，终缺乏恃，故守之不能不力。四、严训子孙养不教，父之过尽人皆知。然往往有出於姑息，出於怠荒；而子孙至於大不肖者，失家训也。考吾族前辈，颇多刚正严明；家声因以不替。盖养正自童蒙始，立教至有家庭始。假设待其流於恶习而训之晚矣！故家训能不严。五、赈恤贫乏族大那么齿繁，齿繁那么贫富不一致。从不如范氏之广置义田，也应学阵氏之厚以升门。况赈饿济溺於外人皆有不忍，况一本之新乎？孔子曰：其所厚者薄而其所薄者厚未之有也，如是那么谓之无德，吾族坚吝者不可不知。六、维持纲常纲，三纲也。常，五常也。君臣、父子、夫妇是三纲；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是谓五常。民国虽无君臣，确有上下，愈见其理不易。是纲常者，天地之正气、人类之大本。如菽粟布帛之不可离一，有未合那么禽兽也。但国有国之纲常，族有族之纲常，家有家之纲常；总在以上率下、以父率子、以兄率弟；俾群趨於轨物是又为家长者之责也。七、虔诚祭祀中国历史以血统主义为重，血统者，精神一贯之所繁也。祖宗父母不能互古长存，其屡代不忘者悉本诸孝子仁人之心。孔子曰：事死如事生、事亡如事存，孝之至也。又曰：慎终追远，民德归厚均此意也。凡吾族人，不但春秋祭祀在所必诚。如清明、中元以及阴寿忌辰均须虔诚祭祀，而其心始安矣。八、整肃家规男位正乎外，女位正乎内，经言之详矣。凡尊卑上下之俦，语言动作之末，均须严肃整齐，以不失於正。不然大而礼义廉耻之不知，小而饮食衣服之浪漫习以性成，其子孙之贤与不肖可知矣，故不管家之贫富、人之多寡，入其室要有一种雍穆安祥之气，而规模始初具也。 戒那么八一、勿富贵而薄天亲人何以富贵？命也！何以此命？祖德宗功也。即蒙祖宗之馀荫而祖宗之子孙不能皆富贵从而厚之？是弥祖宗馀荫之不逮也。而反薄之吾族人之不珍贵者是薄祖宗也，忍乎不忍？故见有以富贵自骄视族人之不富贵者假设路人，其富贵不久其子孙，亦不肖也！有当然也。二、勿矜才智而略尊长有大才者，应无不当。有大智者，心无不虚。不然小有才智，非真聪明也。况尊长之前名分早定，有才智者谦逊之，不遑而反矜之，矜那么貌，矜那么渎浅言之礼让之不知深，知之天良之太薄也；其愚熟甚。三、勿乱伦纪而遭天谴凡淫人妻女者，杀及三世。其遭报必酷，况谊属天亲，或以下犯上，或以上乱下；或弟承兄嫂，兄占弟媳，数世祖宗之羞、屡代子孙之玷。其罪大恶极，天地之所不容，鬼神之所震怒。小那么罚其身，大那么斩其祀；有前鉴矣。四、勿好游荡而失常业常业乃生活之根据，古语云：民生在勤，勤那么不匮，有常业矣。明矣！假设任情游荡而无一定职业，富者以渐分而至穷困，贫者以无赖而流盗匪，势所必至也。盖生活迫之使然也，此人生所最重要者也。五、勿充贱役而玷祖宗前段言：人贵职业，而择业尤不可不慎。大那么士、赈、工、商。小者负贩、工艺皆正业也。假设皂棣与台，古来之所贱。即民国倡言平等，而於人前任人呼遣，任人使役；族人有此，全族为之不光。其祖宗焉得不隐然痛乎？发而思之，当亦汗下。六、勿为僧道而绝堙祀僧道，空门也；无所不空，置伦常於不顾，即真心求仙佛者，入於清净寂灭之途，背理灭伦已为正道所不许。其下焉者堕失业以生活，从使后嗣因之斩为僧道者之心安？为僧道者之祖宗其能安乎？念及此恕为僧道者之心亦不能忍即安也。孟子曰：不孝有三，无后为大。其明训也。七、勿因忿争而伤太与与气致祥，戾气致殃，普通皆然。况谊属亲族，彼此先有骨肉相连之观念在，自无势力之可恃，自无强弱之不平，那么忿争可以泯矣！即或小有忿争，不过一言一动之细微反而思之，未有不可以息者也。九世同居完全是一个忍字得力，问何以忍？所以养太与之气也。族之昌大，盖有由也。至於因忿兴讼，开忤逆门，上以伤祖宗之心，下以启子孙之黉，其罪戾尤甚。吾族更宜切戒。八、勿悭小利而薄天良刻薄成家者，以报最惨。考其初，并无大有损人利己之事，只以平日锱铢必较，总求利己；而后可利已即所以损人，损人即所以害己之天良也。故凡为人，宁肯可失之厚，不可失之薄；失之厚不至於穷，失之薄即至於恶天道报施不爽也。至于族人关系密切，更不应有此。 十世炳熙谨撰 民国二十九年1940年第 9 页