师说中师之的用法.doc

1、师，课文中出现26次，它的含义与用法如下：作名词，有三种情况作“教师讲古之学者必有师作“专门技艺人讲巫医乐师百工之人作“姓讲孔子师郯子师襄作动词，有三种情况A、作“学习、效法讲：吾师道也“师道，动宾关系/巫医乐师百工之人，不耻相师B、作“从师求学讲：或师焉，或不焉/师道之不传也久矣“师道，偏正关系C、作“以为师讲意动用法课文中专讲2、之，课文中出现25次，它的用法如下：作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语与中心词，表示统一关系，相当于“这类、“这些：如：郯子之徒；巫医乐师百工之人作助词，有四种情况放在定语与中心词之间，的： 古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置的标志：句读之不知凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己：君将哀而生之乎作助词，表示定语后置的标志：蚓无爪牙之利作动词，“到、“往：吾欲之南海3、其，课文中出现17次，用法如下：作代词，有四种情况在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾他；惑而不从师，其为惑也，终不解矣那些复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣他们作兼语： 余嘉其能行古道他作定语： 夫庸知其年之先后生于吾乎他们的作语气副词，有两种情况表猜想 圣人之所以为圣其皆出于此乎大概表感慨 今其智乃反不能及，其可怪也欲多么，难道，古之助词 相当于“的，放在定语与中心语之间学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而连词 表承接知之代词 它 知识者，孰能无惑？惑而连词 表转折 却不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而连词 表承接师之代词 他；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而表承接师之他。吾师道也，夫庸知其年之助词 无实意先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之助词 放在主谓间 取消句子独立性所存，师之同上句 助词 主谓间 取消句子独立性所存也。嗟乎！师道之助词 主谓间.不传也久矣，欲人之助词 主谓间.无惑也难矣。古之助词 “的圣人，其出人也远矣，犹且从师而连词 表承接问焉；今之助词 “的众人，其下圣人也亦远矣，而连词 表转折耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之助词 无实意所以为圣，说明下 这句话的意思是 圣人是圣人的原因 句中“所以的意思是“的原因 这是古汉语“所以的一种固定用法 愚人之同上句所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而连词 表目的教之代词 其子，於其身也，那么耻师焉，惑焉。彼童子之助词 “的师，授之代词 他们书而连词 表承接习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之作为宾语前置的标志不知句读不知，惑之同上句不解，或师焉，或不焉，小学而连词 表转折大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之代词 这人不耻相师，士大夫之代词 这族曰师曰弟子云者，那么群聚而连词 表修饰笑之代词 他们。问之代词 他们，那么曰：彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。呜呼！师道之助词 放在主谓之间 取消句子独立性不复，可知矣。巫医、乐师、百工之代词 这人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之代词 这徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已语气词，罢了。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之代词，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之代词。第 3 页