宗教问题调研报告.docx

宗教问题调研报告 我分别进行了网站搜寻资料、简洁的.调查，还去了教堂、后坛村等地方体验了一下.，也对宗教有了更深刻的了解。下面是我整理的宗教问题调研报告，仅供参考! 宗教问题调研报告1 众所周知，在湛江霞山区有一座漂亮的天主教教堂，她引起了我们班同学对湛江宗教信仰进展状况的爱好，这个学期末，我们班分小组去对此做了一些了解。我们小组一开头就打算从各个不同的途径去体验一下，通过亲身体验去了解湛江的宗教文化，因此我们分别进行了网站搜寻资料、简洁的.调查，还去了教堂、后坛村等地方体验了一下.，也对宗教有了更深刻的了解。 关键词: 湛江;宗教文化;进展状况 一、讨论方法 1. 网上搜寻：在中国知网等网络上搜寻相关论文作了解 2. 问卷调查：针对湛江市的宗教进展状况，提出我们想要了解的问题，包括信教人群的年龄分布、信教缘由等。共发出问卷100份，有效问卷76份，有效回收率为76% 3. 实地考察：参观维多尔天主教堂 4. 亲身体验、参加.：参加教堂晚祈祷、参与后坛村天主教徒聚会 二、讨论过程及所得 1. 问卷调查 通过上网搜寻，我们了解到宗教信仰的含义，并找到了一些关于宗教信仰的调查问卷，我们参考这些问卷制作了一份针对湛江宗教信仰进展状况的调查问卷。 经过一周的努力，我们得到了76份有效的调查问卷，并对此进行了整理。从我们的调查问卷中，我们可以特别明显地发觉这么一个现象：学历越高且年龄在二十岁至四十岁之间的人群中，他们对于宗教是有一个比较客观的熟悉的，虽然他们本人并不都是信教的，但他们并不会对宗教持着排斥的态度，或简洁认为宗教就是迷信。不过在他们当中，正式信教的人寥寥无几，他们大多数还是认为科学才是最值得他们去信仰的。依据这个现象，我们可以初步这样分析，这些高学历的人群，他们应当大多数都是在本国接受训练的，而我们中国的训练从始至终都是宣扬科学、真理等理念的，虽然我们中国是实行宗教信仰自由政策的。因此我们可以这样认为：人们是否信教，信何教，是与他们接受的训练内容，以及他们生活的国家的有关系的。假如他们所生活的国家的宗教意识是强的话，那么他们信教的可能性就会很大。而年纪在四十岁以上六十岁以下的，他们当中就比较多的会认为宗教信仰就是一个迷信现象，即使有些人的学历相对来说是比较高的。这与他们诞生的年月有不行分割的联系。在他们的年月里，我们中国与西方大多数国家的关系并不太如意，而且他们的年月距离殖民侵略的年月是很近的，加之建国学校央到地方大力鼓吹.主义。因此，我们推断：由于他们可能或多或少对西方国家怀有敌意，并且他们可能存在着关于宗教信仰的一个误区。他们大多数人认为.主义始终是的，那么他们就可能在潜意识里会认为宗教信仰是资本主义的东西，而资本主义的东西并不太可信，所以他们大多数人会认为宗教信仰是迷信的，他们很少信奉基_督教、天主教等宗教。然而，这部分人中许多都有烧香拜神的习惯，但他们并不认为自己是教徒，更多人认为这是一种传统。因此我们不排解有信奉佛教和道教而不自知的状况。所以，我们无法很好地得出他们信教的缘由，在这里，我们只能推断出一代人的信教与否，与他们所诞生的年月、以及这个年月里国家的.性质、阶级立场、训练内容等有关。 总体来说，我们调查发觉信教的大多数还是上了年纪的老人，年轻人特别少，年轻人现在大多数追求的是科学、自由等。还有不能忽视的一点，湛江曾经有五十年时间是作为法国的一个殖民地，西方等宗教在这段时间自然是进展的比较好的，那么老一辈的人受到西方宗教的影响就会大许多，他们信教的可能性也就大许多了。所以，宗教信仰与宗教环境也是有关的。 另外，在我们做调查问卷的过程中，一些人在一谈到宗教的时候，会像遇到洪水猛兽般，坚决远离。对于这一部分人，我们没能与他们做深化的了解，所以是什么缘由我们并不能很好的了解。不过依据做调查问卷的人我们还是可也许看出一些缘由的，学历、立场、环境、经受等都有可能是缘由。 以上的内容，必需强调是依据我们的调查问卷分析出来的，但由于我们的调查问卷的内容本身存在一些问题，所以我们无法给出详细的数据，这只是一个也许的数据。而且我们后来发觉我们调查问卷所得的结果跟我们在教堂得来的数据有较大的差距。 2. 实地考察 湛江天主教堂名叫维多尔天主教堂，又称霞山天主教堂，该天主教堂位于霞山区绿荫路，雄伟高耸，庄重肃穆，四周花木环绕，是湛江的哥特式教堂，也是全国重点教堂之一。现为湛江市天主教教务委员会、湛江市天主教爱国会会址及天主教湛江教区主教座堂。 依据行程的支配，我们来到霞山天主教堂参与了一次教会的晚祈祷活动，教堂在晚上6:30开门，虽然祷告活动是在晚上8点开头，但许多教徒是早早就来到教堂阅读.、唱诗歌。来到教堂的教徒每个年龄段的人都有，但大部分都是上了年纪的妇女，我们留意到其中有一位年纪比较大的妇女，她一进门就对着耶稣像参拜，那种虔诚的眼神让我们敬佩不已。 晚祈祷的仪式并不长，主要还是唱诗歌，读.里面的故事等等这些常规的仪式，仪式也许进行了一个小时。仪式过后，我们向神父了解了一下关于关于天主教湛江教区的一些状况：天主教湛江教区成立于1990年，在地理位置上包括茂名市和湛江市;整个教区约有3万教徒，其中湛江市约有23000名，茂名市约有7000名;在年龄段方面，每个年龄段都有，其中中年人的人数所占的比例，近几年有年轻化的趋势，越来越多的年轻人加入到教会当中;关于教徒信教缘由也有许多，其中比较普遍的有以下几个缘由：受家人以及伴侣的熏陶影响的、个人遭受逆境而寻求心灵安慰的、也有的人先是对本教奇怪想要了解，然后加入本教。 在与神父的短暂沟通中，从他的每句话的言辞中可以体现到神父发自内心的对于天主教的虔诚，以及天主教教义中的“仁爱、义德”，他并没有像我们之前去到的佛寺那样无论我们问什么问题他都是把答案拉到宣扬佛教方面去了，神父他是特别客观而且耐心地回答我们的问题，或许这也是亚洲文化里的“感性”和欧洲文化里的“理性”的区分。 3. 参加. 小组去过教堂后，听说其次天会有一个聚会，我们当然不愿错过机会，其次天饭后便坐车到了广东海洋高校，由于四周的后坛村有一个天主教教徒的聚会地。这个聚会地是村里的一间民宅，由神父向村民租用的。聚会地虽然不大，但是摆设很简洁，张贴了一些关于天主教的标语和标志，给人一种安静、平和的感觉。在这里，每周星期四晚上都会进行一次聚会，主要成员是广东海洋高校信仰天主教的同学，人数不多。当天晚上，由于神父没空出席聚会，便由两个主要成员负责主持聚会，聚会的流程大体如下，播放一些关于天主教的歌曲，组织教众齐唱歌曲。让我们印象深刻的一幕是，由主持人与耶稣进行心灵沟通，向耶稣说出他们的内心深处真挚的情感，这一刻很神圣。要是有新教众加入聚会，便增加一个教众的自我介绍的环节，让各教众对彼此有所熟识。接下来，我们观看了一部关于.对人生有着深刻影响的电影，在这部电影里，我们看到了主角在接触.前与接触.后的巨大变化，有了信仰，关心他们战胜了生活中的困难，让他们的生活变得更精彩，使他们不断往目标前进，这陶冶了教众的性情，也潜移默化地影响着教众，使教众从心里信仰耶稣。观看完电影后，各教众共享他们的观看心得，这样便更好地了解各教众的心理状态和想法。参与了这次活动，让我们小组对天主教的聚会有了新的了解，也有助于我们讨论湛江宗教进展的状况。 三、个案分析 广东海洋高校大四同学王同学，一名虔诚的基_督教徒，就是他带领我们去参与活动，让我们有机会接近湛江的宗教文化。高校二班级的时候，王同学开头接触基_督教，当时是通过一位师姐了解到基_督教的相关状况。这一位师姐共享了信仰基_督教后的个人人生体验，介绍他参与了广东海洋高校同学一起参加组织的基_督教教会，该教会位于广东海洋高校四周的后坛村。在跟王同学交谈的时候，他谈到，现在的他还不是很投入信仰基_督教，认为宗教还是一个心理问题，而真正的基_督教徒会认为上帝是真实存在的，但他说，有些事情是科学无法解释的。 基_督教徒信任，圣灵赐予他们超自然的荣耀，使他们在昄依上帝之后，找到自己与世界相关联的新途径，由此他们便假定，自己对生灵词语超自然的荣耀的信仰被阅历间接地证明白。这种宗教信仰使信仰者对周遭世界及其事物有完全不同的认知反应，这反过来即成为信仰者假定圣灵存在的一个理由。另一方面，当信仰者自认为正在经受上帝的临在时，他们便认为他们的阅历证明白，假定上帝就是他们所阅历的东西是正值的。因此，在信任上帝向他们显现时，他们的阅历直接证明白信仰上帝是合理的。 四、总结 在这次的.实践调查活动中，我们真正通过自己的努力，集合小组各人的才智制作了.调查问卷;我们亲身去到教堂接触教徒、神父，参与教会活动，这样的经受让我们每个人都深有体会。经过这次实践活动，也让我们真正对湛江的宗教文化、宗教进展的状况有了肯定的了解，我们都认为这次活动收获很大。 宗教问题调研报告2 民族宗教工作是党和国家工作的重要组成部分，在党和国家事业的进展中有着重要的位置。做好民族宗教工作，关系到加强党同人民群众的血肉联系，关系到推动三个文明建设，关系到加强民族团结、保持.稳定、维护国家安全和祖国统一。近年来，县委、县政府始终坚持民族宗教无小事的思想，高度重视民族宗教工作，全面贯彻落实党的宗教信仰政策，把依法管理宗教事务作为宗教工作的重中之重，放在了突出位置，乐观引导宗教与.主义相适应，不断加强党对宗教工作的领导，乐观探究新时期做好民族宗教工作的新思路，实行有效措施，加强制度建设和宗教人士、宗教干部队伍建设，不断完善工作机制，巩固进展党同宗教界的统一战线，使全县的民族宗教工作出现了新的局面，为全县的改革、进展营造了良好的.环境，为保持全县的政治稳定发挥了乐观的作用。 一、宗教工作的基本状况 目前，全县主要有佛教、天主教、基_督教、伊斯兰教四大宗教教派。共有依法批准的.场所12处，以堂带点5个。其中：佛教的法藏寺1座、伊斯兰教的.寺1座、天主教会1处、伊拉哈镇五一村天主教会聚会点1处、基_督教活动场所9处，活动点4处。分别是基督大教堂，双山基_督教会、科洛基_督教会、马铃薯农场基_督教会、多宝山(兴化、矿山村、先富、盘龙山)基_督教会、前进联合教会、临江三所家庭聚会点、科洛双泉家庭活动点1处。全县信教群众6000多人，其中佛教1500人，天主教100人，基_督教2500人，伊斯兰教2200人。 二、学习贯彻落实宗教事务条例的状况 国务院颁布的宗教事务条例，是我国第一部宗教方面的综合性法规，是党的宗教工作方针政策的法制化、制度化，是宗教理论的创新和进展，标志着宗教方面的法制建设迈出了新的步伐。仔细学习贯彻落实宗教事务条例，对于加强民族团结，维护.稳定和国家长治久安、构建和谐.和实现全面建设小康.的目标，具有非常重要的历史和现实意义。为此，全县上下把学习贯彻宗教事务条例抓在手上，制定详细方案，全方位，多层次开展了学习贯彻活动。一是党政干部坐班学习。4月份，市、县两级统战部、宗教局领导参与了全省学习贯彻宗教事务条例培训;在全县开展的保持先进性训练活动中，把学习贯彻宗教事务条例纳入了保持共产党员先进性训练活动学习内容。二是组织骨干培训。5月25日、26日，由县委统战部、县民族宗教事务局在全县13个乡镇和1个种畜场进行了巡回讲座，参与学习的有各乡镇的分管宗教的领导、宣扬委员、妇女干部、共青团书记、派出所、司法所的全体干警、及中学校校长和各村的书记村长和治保主任共1000多人参与培训。这次培训对宗教事务条例及相应的宗教法规进行了系统的学习，同时还举些实例进行讲解，进一步强化了培训人员对宗教事务条例的理解和把握，提高了他们的思想熟悉和执法水平，为依法管理宗教事务打下了良好的思想理论基础。三是宗教界人士集中学习。我县组织佛教、基_督教、天主教、伊斯兰教教职人员、骨干、执事会及宗教上层人士319人，集中3天时间进行了宗教事务条例的学习争论。四是开展形式多样的宣扬活动。6月份，县委统战部、县民族宗教事务局组织召开了全县宗教界代表人士和部分教徒骨干学习贯彻宗教事务条例座谈会，对宗教事务条例颁布实施的重要意义和条例的有关内容进行了学习，宗教界代表人士就宗教事务条例进行了争论发言，同时，对在全县宗教界开展宗教事务条例学习宣扬训练活动进行了支配部署，拉开了全县学习贯彻宗教事务条例的序幕。县民族宗教事务局和各乡镇普遍进行了在广场、街道、村屯的宣扬训练活动，张贴标语，散发传单，并将宗教事务条例及相应的宗教法规印了1200册，分发给广阔信教群众手中，宗教神教职人员利用在.场所讲经布道时向信教群众宣扬宗教事务条例颁布实施的重要意义、条例的主要内容及党和国家宗教方面的法律法规，扩大了宗教事务条例的宣扬掩盖面、知名度和影响力，确保了宗教事务条例在全县顺当贯彻实施。 三、开展宗教工作的一些做法 民族宗教无小事。我县各级宗教界仔细落实国家、省民族宗教工作会议精神，以巩固和进展公平、团结、互助的.主义民族关系和加强对宗教场所的规范化管理为重点，全面推行五薄、三册、一帐的管理模式，完善了宗教工作三级网络和两级责任制，为全县的.稳定和经济进展起到了肯定的作用。 一是建立了民族宗教工作三级网络和两级责任制。县都成立了由县分管书记任组长，统战部长和民宗局长任副组长，宣扬部、妇联、团委、民政相关部门负责人组成的民族宗教工作协调领导组。各乡镇成立了由分管书记任组长，有妇联、民政、财政、团委、派出所等部门负责人参与的民族宗教工作领导组。同时，在乡镇配备了专职统战员，在各行政村和街道居委会和.场所确定了信息员，使全县民族宗教工作建立起了一级抓一级，层层抓落实的工作格局。 二是确保大型.有序进行。每年的圣诞节，佛诞节教徒聚集.场所，活动呈现三个特点：一人数多，不仅有教徒，还有前来活动的群众，每个活动场所至少有几百余人，有的活动场所超过千余人。二范围广，既有本县范围信徒，还有周边五个城市广阔信徒。三状况复杂，管理难度大。为此，全县各级领导高度重视，书记、县长带头抓，分管书记、分管县长亲自抓，统战、宗教详细抓，公安、交警帮助抓，重点乡镇(街道)协作抓，教务管理小组自身抓，各级齐抓共管，活动之前对活动规模及人员结构等状况进行猜测、分析提出预案，对活动中出现的问题准时上报，沟通联系，准时总结。近几年来，.有序进行，稳定安全，没有发生任何问题。同时，还注意做好两节期间的慰问工作，对宗教界的代表人士进行走访、慰问，关心他们解决生活中存在的困难。 三是加大了对宗教工作的依法管理力度。全面正确地贯彻落实党的宗教信仰自由政策，依法爱护宗教团体的合法权益，既是广阔信教群众所关注的热点问题，也是政府取信于广阔信教群众的重要体现。20_年，在土地及其紧急的条件下，为建设寺庙划拨5公顷土地，由法藏寺自己出资修建寺庙，能容纳三千多人，使信教群众有了一个正常的活动场所，满意了信教群众的需要，解决多年来我县无佛教活动场所的问题，维护了他们的合法权益。20_年6月，经县委、县政府协调，本着敬重大量的历史资料，又考虑到现实土地政策，在原有伊斯兰教墓地的基础上在往北划拨1、5公顷，财政拿出10万元补偿给农户，乐观稳妥地解决了回族群众因墓地而发生的上访大事，维护了政治稳定和.安定。 四、开展宗教工作以及在处理宗教纠纷中的做法 近几年来，县委、县政府根据党.有关宗教政策，在依法管理宗教事务中，紧紧把握三条原则和六个结合。三条原则：一是政府实施行政管理，必需以宪法和有关法律法规及规范性文件为依据;二是管理目的是全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，而不是片面地对宗教实行限制;三是管理的内容是要把.纳入法律法规和政策的范围内，而不是干预宗教团体的内部事务。六个结合：一是依照政策行政和依法行政相结合，二是爱护合法与制止非法、打击违法相结合，三是行政管理与群众工作、.工作相结合，四是行政监督与监督行政相结合，五是政府实施管理与群众参加管理相结合，六是加强管理与改善管理相结合。 在处理宗教工作的冲突和问题中，坚持政策训练和情感感化并重，达到乐观稳妥、慎重解决的目的。20_年11月，桦木村出现了大量的外来基_督教信徒非法聚会活动，严峻干扰和影响了正常的.。得知状况后，县宗教局和有关部门领导，深化到该村对非法聚会信徒进行了党的宗教法律法规讲解，严厉取缔了这起非法宗教聚会活动。20_年2月，双山教会因路的问题同邻居始终没有达成协议，冲突很大，经民宗局与镇党委和政府找当事人对此事进行面对面的作思想工作之后，通过多次协商与当事人谈心、沟通，最终取得共识，很好的解决问题，这一件事得到了广阔教徒的好评。20_年3月，县委统战部、民族宗教局和各乡镇根据属地管理的原则组织有关部门，经过三个月的艰苦工作，对全县全部的.场所进行了公开换届选举。全部实行民主管理。同时，还确保了在罗马天主教皇去世和新教皇产生之前，天主教堂没有发生任何突发大事。在加强对教职人员队伍建设、信教群众进行爱国主义训练方面做了大量工作。在依法管理过程中加大打击力度，20_年是打击非法宗教关键一年，同时以贯彻宗教事务条例和行政许可法为契机，共取缔了非法.场所5个，处理非法自封传道人7名，并对其进行了批判和政策法规训练，有力的维护了宗教领域的稳定。 五、当前宗教工作存在的问题及缘由 1、思想熟悉存在误区。由于宣扬力度不够，致使一些基层干部看不到宗教问题的长期性和复杂性，认为宗教工作不是中心工作，抓与不抓、管与不管无妨大局。 2、信教群众进展过快。近几年来，信教群众几倍的进展。究其缘由，一方面是党的宗教政策的贯彻落实，对群众宗教信仰自由供应了法律保障;另一方面是在.政治体制、经济体制转型期间，人民面对的各种挑战和竞争日趋激烈，来自各方的风险给人民的心理带来巨大的压力，促使一些文化较低的群众信仰宗教去寻求劝慰和寄予。 3、非法活动时有反弹。一些别有专心的人，打着.的旗号，背地搞非法活动。如家庭聚会，大仙等。有些农村信教群众由于不懂政策法规，分不清合法与非法的界限，参加非法活动。 4、信仰危机有所抬头。潜宗教意识现象过热。目前，供菩萨、财神，烧香祈求安全、发财、升学、升官等潜宗教意识深厚。 5、对广阔青少年进行正确的世界观训练迫在眉睫、不容忽视。近几年的圣诞期间，狂欢夜、安全夜、圣诞夜，参加的中同学越来越多。 6、影响民族宗教关系的不稳定因素增多变杂，协调关系、化解纠纷的任务加重。 7、执法主体建设不适应形势的进展，人员、办公设备、办公条件不到位，经费紧急。 8、宗教工作人员素养有待提高。有的宗教工作人员，宗教法规意识淡薄，管理力量不强，难以引导信教群众与.主义.相适应。 9、乱设活动点。有的乡镇已批准登记、暂缓登记的活动点不能满意信教群众活动的要求，致使信教群众自发乱设活动点。 10、宗教组织内部存在冲突，造成.混乱现象。 六、民族宗教工作在构建.主义和谐.中面临的新状况、新问题 在构建.主义和谐.中，能否保持民族宗教领域的和谐稳定，成为衡量新时期民族宗教工作好坏的一个重要标准，在民族宗教工作上要高度重视和妥当处理因民族宗教因素引发的突发大事。随着信教群众的不断增多和各种冲突的冲突，必定会出现民族宗教方面的冲突纠纷，能否妥当处理这些问题是民族宗教干部和基层党政干部面临的新课题。同时，在构建和谐.中，必需努力消退宗教中负面的、消极的、不和谐的因素。如某些非信教群众卑视信教群众以及不同宗教之间不敬重的问题;有些乡村领导在对待宗教问题上存在极端化的问题，要么全力支持，奉若神明，要么不闻不问，事不关己;个别地方存在有些居士擅自邀请游僧讲经说法、基_督教信徒非法聚会以及跨地区传教并由地下势力操纵改选的问题;境外敌对势力利用宗教进行渗透活动的问题，这些都是摆在我们面前的新问题。 七、做好新时期民族宗教工作的看法和建议 1、加强宣扬训练。进一步加大党的民族宗教政策的宣扬力度，要在全体党员干部、宗教工作人员、信教群众中多形式、多渠道地开展党的宗教政策的学习训练，在中学校生中开展普法训练和正确的世界观训练，使广阔信教群众遵纪守法，规范信教行为，广阔青少年树立正确的人生观，崇尚科学。 2、加强网络建设。要进一步健全责任机制，完善民族宗教管理的网络和责任制度。进一步完善三级网络和两级责任制。对非法活动场所，要建立起长效管理机制，充分发挥基层一线状况清、工作直接的优势，发觉问题，准时制止。 3、加强人员管理。着力建设好两支队伍，一是抓好宗教干部队伍建设。的确提高宗教工的政策水平和依法管理水平，乐观探究新形势下做好宗教工作的新思路和新方法，建立起一支能征善战、敢管善管的队伍。二是抓好宗教界代表人士队伍建设。通过培训和外出学习，提高他们的法制观念、爱国感情、宗教学识、管理力量、个人修养;通过充实调整等方法合理配备.场所负责人，的确构建好宗教团体管理班子;通过常常性谈心谈话，引导宗教界知名人士提高自身素养，乐观发挥骨干作用，树立良好.形象。从而建立起一支遵守政策法规、信教群众基础较好、具有较高宗教学识和管理水平的宗教界代表人士队伍。 4、加强依法管理。应本着爱护合法，制止非法，抵御渗透、打击犯罪的工作原则，进一步关心宗教场所建立健全议事决策、财务管理等规章制度，并抓好制度的落实。另一方面要加大打击非法.的力度，进一步加强综合治理，整合各方资源，形成合力;进一步强化检查督促力度，实行回头看等措施，的确防止回潮;进一步加大依法治理力度，确保.稳定。 宗教问题调研报告3 6月20日，市政协民族宗教台侨属委员会组织部分委员，在副.杨丘远的带领下，对我市.场所依法管理工作进行调研。调研组一行先后实地察看了汊涧镇东胜寺、釜山教堂和龙隐寺，召开了座谈会，听取市宗教局关于我市.场所依法管理状况的通报。在实地察看、听取通报和座谈争论的基础上，委员们就如何进一步加强.场所依法管理工作，提出了看法和建议。现将有关状况报告如下： 一、基本现状和主要工作 从视察状况来看，我市拥有佛教、伊斯兰教、基_督教和道教等四大宗教，批准登记的.场所68个，其中佛教寺庙41个、基_督教堂点24个、道教场所2个、.寺1个。登记备案教职人员300多人，信教群众近3万人，其中佛教1万人、道教8000人、基_督教6000人、伊斯兰教2600人。近年来，我市严格根据“增团结、促进展，构和谐、保稳定”的工作思路，依法加强宗教事务管理，乐观引导宗教与.主义.相适应，稳步推动和谐天长建设。 1、加强领导，.场所管理机制日趋完善。落实了市领导联系宗教界代表人士制度，对宗教领域的重大事项进行专题协商讨论，确保重大事项平稳开展。统战部、民宗局对帮抓宗教团体工作进行分工，对基层宗教工作分管领导和专兼职干部进一步明确，加强县乡村三级联动，全市全部宗教场所都设立了管理委员会，形成了各司其职、齐抓共管的工作格局。 2、依法管理，.场所秩序和谐稳定。严格履行宗教工作属地管理原则，依法加强宗教事务的管理。制定考评方法，对.场所管理工作和教职人员履职状况进行考核评定。签订安全工作责任状，落实安全管理责任，会同有关部门开展清查整顿，杜绝私设聚会点、乱建乱传等现象，实行责任追究制度。 3、突出重点，.场所管理不断规范。健全完善.场所、教职人员管理规定和.场所学习培训、环境卫生、消防安全等规章制度，引导宗教场所乐观争创和谐寺观教堂。加强大型.的监管，准时了解活动开展状况，确保活动有序依法平稳进行。强化.场所财务管理，实行钱帐分别，规范财务收支、审批等程序。 4、强化队伍，宗教管理工作力量不断提升。制定宗教工作“三支队伍”培训方案，实行各种方式组织宗教工作干部、宗教教职人员和宗教界代表人士学习宗教工作方针政策和有关学问。以开展“和谐寺观教堂”创建活动为契机，为.场所配备学习、宣扬资料，通过学习培训，进一步提高宗教界人士的整体素养。 二、存在的主要问题 1、安全隐患意识淡薄。安全工作熟悉不足、重视不够，安全管理制度落实不到位，尤其是落实到人不够。消防安全力量较低，大部分宗教场所安全责任人、管理人员没有参与过消防安全专业培训，有的甚至连消防器材都不会操作。 2、火灾隐患依旧存在。宗教场所规划不合理，建筑防火间距不达标;电气线路敷设不规范，线路老化、私拉乱接等现象严峻;大殿布缦为易燃材料，存在火灾隐患;大多寺庙僧人少且年龄老化，扑救火灾力量有限;消防器材配备不足、消防水源保障不够，消防通道不畅。 3、建设用地审批问题突出。现有的.场所大多数没有办理房产证，办证难且冲突纠纷大，合法权益难以保障。同时，由于对.场所建设用地指标没有明确规定，导致宗教场所建设用地审批难，虽然今年作了申报，但目前尚未落实一处，.场所扩改建难。 三、看法和建议 1、深化宗教事务管理。对于一些知名度较高、有肯定威信、且拥护党的方针政策的宗教人士，要着力培育、乐观推举，把他们准时支配到宗教团体任职;通过外出考察、集中学习培训等形式拓宽场所管委会成员视野，提高他们的组织力量和自我管理力量;不断加强基层民宗干部的学习培训工作，配齐配强县级佛协、伊协专职人员，发挥宗教团体互联、互补、互动作用。 2、深化安全寺院创建。结合“_”规划、美妙镇村建设和进展旅游业的需要，强化为各宗教场所服务力度，统筹解决宗教场所的通水、通电、通路等问题，使宗教人员共享改革进展成果。要引导信教群众进合法.场所，依法取缔私设聚会点、打击非法传教人。要注意宗教场所的消防工作，配备配齐消防设施，落实消防通道，加强消防演练，加强线路改造，努力消退火灾隐患。 3、深化宗教场所规划建设。对全市范围内的宗教场所的规划建设应坚持政府主导的原则，进行整合合并形成品牌效应，相关业务部门要加强规划建设指导;要合理支配.场所建设用地指标，对现存没有办理土地证、房产证的.场所，督促国土、规划、消防等部门，加快办证进度，对其予以合法化。 4、落实宗教工作特殊经费。鉴于当前国内外反恐形势和民族宗教工作的特别性，为切实解决民族宗教工作中存在的突出问题，提高依法依规管理民族宗教事务的力量，建议政府设立宗教工作三项经费(支持基层宗教工作经费，加强宗教团体建设经费，宗教工作干部、宗教教职人员培训经费)，并列入财政预算，确保全市民族宗教工作高效运转。 宗教问题调研报告4 一、加强法律法规和政策理论学习，提高法治观念和政策理论水平 (一)加强法律法规学习，提高依法行政力量。根据建设法制政府和依法行政的要求，把加强法律法规学习放在各级领导干部执政力量建设工作的首位，组织镇村两级干部系统学习了行政许可法、国务院全面推动依法行政实施纲要、宗教事务条例等法律法规。进一步增加了各级领导干部的法律意识和法治观念，为依法行政打下了较好基础。对行政执法人员实施了专业法培训，为做好专业法律法规的实施工作，结合民族宗教工作实际，制定了行政执法责任制，并切实加强了执法监督与考核。深化开展了以实施宗教事务条例为主要内容的学习培训，受训人员达到全镇民族宗教工作系统的95%以上。结合“四五”普法总结验收工作，进一步加强了对行政执法工作的领导，成立了由政法书记任组长的行政执法责任制领导小组，并把建立科学规范、责权明确、具有可操作性的执法责任制作为依法行政工作的重点，制定了行政审批(审核)操作规程，完善了行政执法程序，建立健全了行政执法案卷评查制度，切实加强了对行政惩罚和行政许可的有效监督，为加强和改进依法行政工作奠定了基础 (二)完善学习方法，促进理论提高。把提高民族宗教工作干部队伍的政策理论水平作为干部队伍建设的重点任务来抓，建立和完善了中心组、党员干部理论学习制度。组织党员干部围绕_大会议精神、树立和落实.、构建.主义和谐.等专题进行了深化学习座谈。为提高党员干部的政策理论水平，增加服务大局力量，坚持把求深、求新、求实作为理论学习的根基，力求理论联系实际，学以致用，以马克思主义民族宗教观指导工作实践。为把理论学习引向深化，在全局机关组织开展了“回忆党史话使命”专题研讨活动，关心党员干部查找了工作中存在的问题和不足，增加了责任意识和服务意识。以创建学习型领导班子、学习型处室和学习型干部为载体，通过集体学习和自我学习相结合，努力营造了全员学习、全过程学习的良好氛围，为提高干部队伍素养，加强执政力量建设搭建了理论平台。 二、加强调查讨论和工作指导，提高民族宗教工作整体水平 (一)深化调查讨论，把难点问题纳入视线。为深化做好新形势下的民族宗教工作，把加强调查讨论和工作指导作为职能建设的重要组成部分，根据科学决策，调研先行的工作思路，讨论制定了民族宗教工作重点、难点问题调研方案。要求全镇民族宗教工作要把调查讨论摆上重要日程，结合新形势、新状况，有针对性地发觉问题、讨论问题和解决问题。在全镇宗教工作人员的努力下，共完成调研课题9个，形成调查讨论报告11篇。通过开展.场所周边广场管理问题的调研，由于缺乏必要的管理组织和管理措施，导致.场所周边广场处于无序状态，严峻干扰正常.的问题提出了详细解决看法，得到县政府领导的高度重视，并召开特地会议讨论解决。通过开展调查讨论，了解和把握了民族宗教领域的重点、难点问题，积累了第一手资料，为增加民族宗教工作的预见性和前瞻性，未雨绸缪地做好各项工作制造了条件。 (二)切实转变职能，不断提高服务水平。为进一步强化促进民族团结、维护宗教和谐的工作职能，把增加服务意识、提高服务水平作为政府职能转变的核心内容，把让少数民族群众和宗教界“知情”作为加强执政力量建设和构建和谐.的重要措施，有针对性地加强了团结、联系宗教界上层人士的各项工作。通过召开宗教界代表、政协委员座谈会，.场所负责人状况通报会等不同形式，进一步亲密了党和政府与宗教界的关系。动之以情，晓之以理，通过细致工作，赢得宗教界群众的理解和协作。为进一步增加民族宗教工作的透亮度，促进政府职能转变，从完善电子政务入手，对现有政务网页进行了补充和完善，准时发布局职能处室设置、行政审批事项和有关工作程序，以及重要工作推动落实状况，自觉接受.各界监督。 (三)创新工作机制，形成整体工作合力。为提高民族宗教工作整体水平，在切实加强和作好各项工作的同时，坚持把工作触角向下延长，在全镇民族宗教工作系统组织开展了“争先创优”活动。通过设定目标、量化任务、加强监督考核，把民族宗教工作任务层层分解到基层，形成了年初有部署，年中有检查，年底有考核的工作推动落实机制。为切实作好“三级”宗教工作座谈会精神的贯彻落实工作，组成“三乱”治理工作推动组，深化阿城、双城、木兰、通河等市(县)开展重点检查，推动“三乱”治理工作取得了阶段性成果，并通过了上级领导的检查验收。 三、加强干部队伍建设，提高履行民族宗教工作职责力量 (一)强化责任意识，提高自我约束力量。面对新形势、新任务的要求，坚持把干部队伍素养提高工作纳入重要日程，建立和完善了以加强执政力量建设为核心，以完善机关管理为手段，以建设高素养干部队伍为目标，进一步强化责任意识养成，提高自我约束力量的训练管理措施，并在实践中形成了党组班子亲自抓、机关总支详细抓、职能处室协作抓的长效管理机制。结合县级文明单位和规范化党支部创建工作，把素养训练纳入工作全过程，有针对性地完善了规章制度建设，并通过规章制度的实施规范和约束职务行为。针对干部队伍普遍存在的思想平凡、工作平凡、作风平凡问题，适时开展了“挑战平凡、追求卓越”训练。通过查摆平凡现象，挖掘平凡根源，正视平凡危害，引发了干部队伍的道德自省。通过恪尽职守、尽职尽责训练，全面提升了干部队伍素养，打牢了“追求卓越”的思想基础。为培育和形成良好的工作局面，深化开展了“增加进展意识，树立良好精神状态”争论活动，使自我训练、自我提高工作得到进一步升华，营造了人人思进展之忧、谋进展之策、动身展之力的良好氛围。 (二)完善管理措施，促进重点任务完成。围绕主要职能目标、共性责任目标和10项专项目标，切实加强行政效能建设和工作责任制目标管理。通过制定和实施工作责任制目标考核奖惩方法，把目标管理工作纳入科学化、规范化轨道。对主要职能目标、共性责任目标进行了详细分解和细化，明确工作要求和时限，落实责任处室和责任人，并严格按超标上限管理和推动。一是争取和落实国家、省、市、县扶持民宗教基础设施3个。二是会同工商部门进一步加强了.食品市场监管，依法查处多起违规经营案件。会同公安、行政执法等部门，妥当处理了2起涉及外来宗教流淌人口的不稳定大事。三是办理.饮食业生产经营许可证、.场所设立等行政审批、审核事项3件。四是依据有关法律法规，取缔和打击境外敌对势力对我镇进行的渗透活动1起。与有关部门协作，取缔非法聚会、传教、施洗、培训等.3起。五是指导镇宗教团体开展“文明.场所”创建工作。六是以国务院宗教事务条例颁布实施为契机，在全镇举办不同层次的培训班10余期，受训人数达120余人。七是从提高宗教界的爱国主义、.主义觉悟入手，组织宗教团体乐观参加“城市精神”争论，并开展“牵手十大美德、构建和谐.”主题日活动。引导宗教界乐观参加.公益活动，为孤困儿童、贫困户捐赠款物折合2万余元。 (三)形成长效机制，为履行工作职责供应保证。在创办学习型政府活动中，紧密结合党员干部实际，深化实施了增加党性观念、提升服务意识、完善管理机制、强化素养提高的队伍建设工程，并乐观探究熬炼干部、培育干部、提高干部的有效措施。通过开展警示训练，不断增加了党员干部反腐倡廉的责任感和使命感，形成了勤政、廉政的长效管理机制。把工作考核与干部提拔使用相结合，在制定干部职位竞争上岗工作方案的基础上，仔细谋划、细心组织，通过公开、公正、公正方式对有关职位进行了竞争上岗。结合业绩考核和竞聘结果，根据权责统一原则，对现有处室职能和干部进行了适当调整，充实和加强了重要岗位，配齐配强了处室领导干部。根据干部管理权限，对新任职领导干部进行了训练谈话，提出了勤政、廉政工作要求。通过竞争上岗工作的开展，完善了干部任用工作的程序和方法，形成了“有为才有位”的良好局面。 总之，经过镇人大常履职评议工作的开展，促进了全局上下依法行政意识的不断增加和民族宗教工作任务的顺当完成。在下一步工作中，我要从带出一个好班子、培育一支好队伍、确立一个好思路、树立一个好作风入手，进一步加大整改工作的推动和落实力度，切实抓好自身和干部队伍的法律素养提高工作，坚固树立服务群众、服务全镇经济.进展的大局意识，为实现全镇经济大进展、快进展做出应有贡献。 宗教问题调研报告5 今年暑假我对农村的宗教信仰状况做了一些简洁的调查，由于条件的限制和个人力量的不足，我所调查的范围只限于我家四周的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基_督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我四周的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特殊是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基_督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基_督教的信仰状况。 一、农村基_督教的信仰状况 可以说基_督教是基_督教徒的一种精神寄予也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基_督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受训练程度普遍很低，或者根本没有受过训练。宗教生活成为农夫日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。假如家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和沟通。这些聚会点的活动时间一般为周日