小说《老残游记》读后感五篇.docx

小说老残游记读后感五篇小说老残游记读后感1 这本书看了许多遍了。最早是语文书里面的大明湖听书这个编目。年少时哪里明白这文章的好处，虽然描述白妞的说书是那样的极尽渲染之能事。 之后有了几本书在肚子里面打底子，再于暇时仔细的从头看起，细品下来，味道竟是那么的悠远绵长。 老残，这名字便有一股子不流于世俗的孤傲，萧然。不是在世道上经验过几个起跌的，哪里能够如此？ 其实这本书并不是我们真正意义上的游记，最闻名的有徐霞客游记在那里呢。其实他能够和格列佛游记相类比。对现实的不满，格列佛游记能够天马行空到幻境之中找到寄予，可是老残，还是现实的，他没有神游天外，他想在夹缝里面找到生存的空间。 老残其实不是避世的，他是入世的，虽然摇着串铃，不情愿做官，可是摇串铃的时候看到的是国计民生，虽然没有入仕，可是交接的都是官场上的人物，谈的都是治国平天下的策略。说实在的，在这篇所谓的游记里面，看到最终，伤心的成分多，灰心的成分更多。 作为一个山野之人，有济世之心，那是最苦的。无法从根本上解决问题，即便是想尽一切可想的方法，又能解决几何？最终，往往只剩下一肚皮的不合时宜。所以老残最终还能尽享隐居之乐，那真是上苍的眷顾了。 小说老残游记读后感2 最近好象有点懒，只是草草地读几页书，有时连字都没认清，就过去了。可还是一股子热忱地在那里读。没方法，在这个世界上，书这个挚友不想抛弃我，尽管我多么地一厢情愿。 老残游记究竟说什么，序言便有天下一哭之说，我要说这本书是刘鄂先生对社会，对人生，对儒道佛三家的一点感悟，那只从日边来的破船不就是日渐没落了大清帝国吗？正所谓大隐隐于朝，中隐隐于世，那个老残先生不想做官，却含情脉脉地奔跑于官民之间，起着所谓救民于水火的作用。法纪乱了，一个郎中也成了变更官民关系的纽带。唉！一个老残，就是三头六臂，你又能救得了谁呢？ 书中所谓与姑和黄龙子的一段大论，还是让人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很开人耳目。只是世人看世事，只看到了问题的方一个面，忽视了另一方面，好了坏了，兴了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一个做梦的好由头。心静了，什么事情看淡了，就什么也没了。 美中不足的是，狗尾续貂，刘鄂先生在续集里又加了阴司一游的话头，劝人向善的初衷令人钦佩，只是那十殿阎王总让觉得象光头上带的假发，多少令人有假的一种感觉，前脚还信誓旦旦地说儒学的门面大，而佛道总拿出些鬼神来恐吓人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨来，好不行笑。 书中那个可恨的玉太守和刚弼官长，还是给我的警示作用最大，一片“好心”，多少坏事，一个拿民命换官，一个拿民命显智。“你们都是小人，就我一个正人君子。”不走群众路途，往往走上历史的反动，成了孤家寡人。太刚，太柔，都不是处世良方。 小说老残游记读后感3 寻踪晚清风土，踏迹官场沉浮，追逐侠客视野，畅饮百态人生，老残游记和葬花海二十年目睹之怪状官场现形记并称晚清四大指责小说，老残游记作者刘鹗（18561909）乃晚清才子，博识甚广，本书深挖晚清社会冲突，小说直观的展示了晚清的风土民俗，官态时弊。一个孤胆郎中铁英（老残）的梦境起先，以老残的行踪为线索贯穿全文。蓬莱仙山湖光山色迷人，老残同友前往却发觉危船，好心救船反遭暴击，船毁人溺，老残从梦中惊醒，梦之所向，行之所至。老残前往济南观湖光楼阁，泉景水色，在一次出诊时无意结识济南名流，为宫保（官职）赏识，时值黄河水患，欲留老残得治水良策，奈何老残忘却名利，推官辞礼，夜走曹州。曹州扶台玉尊为酷吏，虽清廉却施暴政，苛政之下曹州虽无盗案，却也民不聊生，人人惶恐自危，玉尊所抓盗犯十之七八乃是良民，冤或重刑，衙门十二台牢笼，月月饱满，日日死尸，奈何这玉尊在外官名却极好，宫保欲举荐其升值，老残至此，慨曰：官员无才便是德，妄有才之人，为名利而做官，国乱强盗作案有三四，酷吏做案却有七八，遂修书至宫保劾之。 时遇以曹州县官，与其辩进退，出治盗之良策，寻退世江湖高人以威名震盗。老残回省城走过齐河县，巧遇黄河冰凌，无法渡河，住店之时又遇见省中官吏，交谈欢悦，吏要二妓，与老残弹唱取乐，此二女却泪如涌泉，诉其故，原先黄河大水，家破人亡，为生计去青楼为娼，吏欲赎之，却是官名在身难以现身，老残只好代为效劳，吏有心，却也成全老残一桩没事，嫁为残妻。此事之后又道齐河冤案，大户贾家一十三口被灭门，唯有一女幸存，原先此女与外人有染，自残全家，却嫁祸给已故哥哥的嫂子魏家，案情重大，省府派酷吏刚弼审案，刚弼自持，重刑魏家妇女，女不忍其父受刑，签字画押，即等凌迟，老残闻之，夜信宫保，祈明官重审，不日，明官白公半日断冤案，其后老残又助县官巧擒元凶，遂携妻游走江南。 念今日时政，名曰法制，实为人治，官僚吃喝嫖赌比封建社会有过之而无不及，冤案非一把手批示，难以昭雪，与封建又是何等相像，虽无酷吏，却有暴政，官员为盗，乱国乱政者十有八 九。古之翰林之学士，虽未愚忠却深悟孔孟之道，书生意志，乃属初生牛犊，而世下文人墨客莫不是拍须溜马，剽窃抄袭，丹心孺牛之辈何其罕见。 老残游记中妓女有言：文人在妓女面前作诗非明珠暗投，即风花雪月，想今日文人官报作唱莫不是大唱赞歌，拍须求职，为政者却也沉溺其中，何如娼妓？此乃粪青偏激之言，可做笑谈。 小说老残游记读后感4 早在上学时，因学过一篇“白妞说书”的文章，明白了老残游记这本书，乃“晚清四大指责小说”之一，那季节对描述白妞眼睛的“白水银里养着两丸黑水银”这一段，印象非常深，可直到昨日才将整本小说读完，看那续集竟是残篇，正读得入迷时却煞了尾，不免心里惆怅，竟有欲罢不能之感，这是许久都无的感觉。 小说对晚清的社会现实做了深刻揭露。尤其对酷吏的描画，端的是入木三分。酷吏们顶着清官的帽子，却残忍暴虐，草菅人命，双手沾满老百姓的鲜血，比那贪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背后说了两句他的坏话，便捉了来说他谣言惑众，用站笼站死。衙门口的十二个站笼竟无一日是得闲的，真真是比地狱还可怕。 小说还描绘了黄河决堤的景象，有书生竟用千年前贾让的治河策向抚台献计治黄河，那堤里的几十万人在决堤时都成了浮殍。社会逼良为娼，衙门胡乱断案，真个是民不聊生。 印象最深刻的，还是书中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。 玙姑系山中隐士之女，清丽可人，不仅仅通经典，且擅琴技，与黄龙子用琴瑟合奏一曲海水天风，让人徜恍迷离，心为之醉，仿佛那琴曲就在耳边回荡。书中描述颇得音律之三昧，让人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鸣一曲，此之境界岂非人生之一大乐事欤？ 逸云是那泰山斗姥宫的姑子，却豁达潇洒，深契佛之妙理，已然是位开悟得道的活佛。逸云初时爱那任三爷，爱他的人、爱他的钱，爱得死去活来，之后突然醒悟，抛却那利欲的熬煎，自后便逍遥自由解脱了。她的那段关于除去“我相人相”的“变”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是非常难得了。 且看她怎样修道的：她“十二三岁时也没有男女相，到了十四五岁初开学问起先喜爱男人了，却是美男子，如天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有；必需有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不明白的，真是才子！又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自我请赴前敌，或者借个题目自我投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自我打死，真是英雄！之后细细察看，明白那发争论的，大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。仅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，之后所向无故，团守雨花台，终归克复南京而后己，是个真英雄！再到十八 九岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必需像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄；再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世间就没有我中意的人了。既没有我中意的，反过来又变做没有我不中意的人，这就是屡变的情形。”这屡变的情形不正是她不断舍弃小我推而广之到无我的大我吗？她觉得孔圣人、李老君、如来才算得大才子、大英雄，就在精神层面与之契合如一了。 且看她道成后的光景：“近来我的办法把我自我分做两个人：一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不行，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够快乐的了”。这一段的描述，活脱脱就是开悟者或叫佛菩萨的思想精神境界了。某禅师云：那边会了，却来这边行脚。那对圣界的意识了然了，与肯定本体契合了，这颗真心如如不动了，但肉身还在，日常应用还要进行，佛菩萨还要实施六度万行累积功德，挽救众生于苦海。逸云说“把我自我分做两个人”，这叫“意识分别，凡圣同体”。岳明在禅，通向肯定本体一书里即持此种观点。如今从“逸云”的口里，再次形象印证了此种观点，也即是“禅”的奇妙。 这一篇“情”之进化文，也是修道的进阶文，次第阶段、道成后的光景均了了分明，但需知看时明白，做时难。心性的修炼岂是一朝一夕能成的？人的意识仿佛那滚滚不息的大河，要能“行住坐卧皆亦禅”，要能“无住生心”，谈何简单？ 这本书到这个光景才看完，也算有缘。看到逸云这一段感慨良多，胡乱书之，不知所云。 小说老残游记读后感5 老残游记是晚清时的一部社会指责小说，暴露了晚晴时代封建制度的弊端和阴暗。它是十大古典小说白话长篇小说之一，也是中国四大讽刺小说之一。 本书的作者刘鹗，诞生在一个封建官僚家庭，他学识广博，在算学、医道等方面均有很大的成就。作者作为一个思想开明，勇于创建的人。他的人生事业却是艰难坎坷，充溢波折的。本书既是他为国家存亡的担忧，也是他对自我事业的哀叹，刘鹗期望用这本书来唤醒麻木不仁的国人，挽救国家的危亡。 老残游记的语言清爽流畅、富有韵味。胡适说过：“老残游记最擅长的是描述的技术。无论写人写景，作者都不愿套用烂调，总想熔铸新词，作实的描述。”鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真、生动。能够作为美丽的散文来读。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。 老残游记是刘鹗晚年写的一部小说，是刘鹗的代表作。一个偶然机会，有人请刘鹗给绣像小说半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写老残游记，非常潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的老残游记接连在绣像小说杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于天津日日新闻报上，才完全出版。 老残游记全书共20回。小说以一位人称“老残”走方郎中铁英的游历为主线，经过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，可是他关切国家和民族的命运，怜悯人民群众所遭遇的苦痛，是非分明，并且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。 老残游记为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤，这个人自以为清廉，不要钱，但埋在他内心深处的目的，甚于赃官的贪图钱财。玉贤出任曹州府知府“未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。”“每天不得空”，群众都畏惧和愤恨他的残忍，道：“这个玉大人真是了不得，赛过活阎王，碰着了就是个死！”。玉贤在曹州府的“功绩”还包括他一手制造了几起冤案。如对于家一案，于朝栋一家因与强盗结仇，被栽赃陷害，玉贤不加调查，不审真情，一口咬定他们是强盗，父子三人活活被站死。民间对此争论纷纷，有人酒后说了句玉大人“好冤枉人”，就被玉贤以“妖言惑众”的罪名罚“站笼”而死。玉贤手下的人见于朝东一家几口“死得实在太惨了”，都动了恻隐之心，下决心要弄清这桩案件，并且也抓到了移桩嫁祸于家的强盗。强盗原可是是想让于家吃几个月官司，结果闹得那么厉害，“都懊悔得不得了”。然而恰恰是这个心里总觉得自我是清官的玉贤，生怕这桩“不照律例办事”而造成的冤案会使他受到上司的责询查办，使自我苦心经营的只为做官且急于做大官的私欲付之东流，竟然做出伤天害理的事情，释放了那强盗。之后因为他捕“盗”成果显著，上司赏识，还被朝廷加官进爵。 小说经过对玉贤、刚弼两个所谓的“清官”滥用私刑、草菅人命的罪恶的描述，得出“清官比贪官更可恶”的结论。作那些表面上所谓事事为民生的官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对们提出改革，让人们将有价值的东西发展下去，可是老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他劝服了当地官员，却又难受京中大官的这一大关，从而发展受阻。晚清社会并不只是像我们所明白的官场腐败那样，它更反映了整个社会的腐败和黑暗现象。