《卡门》读后感 .docx

卡门读后感 卡门读后感1暑假我读了一本书，名为卡门。卡门可以说是一个悲剧性的人物，她死在爱他的人的刀下。读这本书时我感到激烈、震惊，又在激烈和震惊中追逐着这位放荡的波希米亚姑娘的各种奇妙的思想和行为。卡门像一股不愿按部就班的流水，情愿奔向哪里就奔向哪里。她狂放到了荒唐和邪恶的地步：她由于厌烦一个女工夸耀自己有钱，竟然用刀子在那位女工的脸上划了十字。她行骗、劫物，为所欲为地取笑人、戏弄人。她可以为自己所爱的人而献出一切，又可以随随意便的抛弃他，就像扔掉一块破布。她不顾一切地帮挚友抗拒死亡的命运，但同时又专横地把他拉上了一条罪恶的道路当强盗。是的，她又像一股惊心动魄的祸水，把动乱和牺牲带到它流经的地方。但是，多少年来，读者并没有把卡门当做一个批判的对象，相反，卡门这个故事被改编成话剧而广为流传。我也被卡门深深地吸引住了，这是因为卡门的所作所为恰恰与当时那个伪善的社会相对立，我不断感到卡门对当时社会束缚的突破，感到她从逆反中向上的最求。她对深深爱她、而她已经不再爱的人说：“接着爱你，这不行能。和你一起生活，我不情愿。”她是多么真实的人。对于卡门来说，志向和自由远远高于生命，她轻抛生命来追求志向和生命的性格，她的行为、为人，正如作者描写的一样：她的每一个缺点总有一个优点作为陪衬，而这个优点在比照之下，变得特别显著。通过卡门这本书我懂得了一个道理，自己的志向必需追求，就如卡门一样。心所向，持以恒。卡门读后感2假期里，我读完了法国作家梅里美的经典之作卡门。 梅里美的小说特别好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一个半世纪以来，始终受到广阔读者的青睐。他和雨果、巴尔扎克是同时代人，在当时的文坛上也是齐名的。不过，从作品的数量和深度来看，假如把雨果、巴尔扎克的著作比作“大型超市”的话，那么梅里美的小说就是“精品小屋”了。 梅里美的小说篇幅不长，数量又不多，就反映社会的深度和广度，也远远比不上雨果、巴尔扎克、司汤达的作品，但依旧显示了永恒的艺术魅力，成为“梅里美现象”。他仅以卡门科隆巴伊勒的维纳斯等十余部中短篇小说，就跻身于不朽作家之列，其中自然有他的独到之处。 仅就卡门而言，847年一发表，便成为经典之作，而经比才作曲的歌剧卡门，又成为西方歌剧的经典。我看梅里美的小说所产生的印象，大致可借用卡门中这样一段话来描述： “晚祷的钟声敲响后几分钟，一大群妇女聚集在河边高高的堤岸下。没有一个男人敢混进她们当中。晚祷钟声一响，说明天已经黑了，钟敲到最终一下，全体妇女便脱衣入水，于是一片欢声笑语，闹得不亦乐乎。男人眼睛睁得大大的，从堤岸高处观赏这些浴女，却看不到什么。但暗蓝色的河水上，影影绰绰的白色人形使有诗意的人浮想联翩，只要略微思索，就不难想象出狄安娜和仙女们沐浴的情景”这种印象，既不像看雨果凄惨世界那样真实，也不像看巴尔扎克的人间喜剧那样清楚，而是朦朦胧胧，望见那白影憧憧的浴女，恍若狩猎女神和仙女们在沐浴。也可以说，就仿佛在异样的时间、异样的地点，犹如神话一般，又不是神话，而是发生在人生的边缘。 不必通读梅里美的全部小说，只需看这本选集就不难发觉，这些故事的背景不是人所熟识的巴黎等大都市，也不是人群密集的场所，虽不能说与世隔绝，却也是化外之地，是社会力气几乎辐射不到的边缘。 熊人洛奇的圣诞故事，就发生在当时显得非常遥远而生疏的立陶宛。再如马铁奥大义灭亲，科隆巴设计报仇，全是科西嘉人所作所为;须知科西嘉岛不久前才从意大利拼入法国版图，全岛自成一统，有自己的语言，文化和习俗，有一种独特的科西嘉精神，是法兰西文明的化外之地，连岛上的法国本土人也是归入四等公民的外国人，读。岛上大部分覆盖着荒野丛林，高山峻岭遍布，还受着原始的强力限制。 原始的强力，这正是梅里美所偏爱的。他在伊勒的维纳斯中写道：“强力，哪怕体现在邪恶的欲望中，也总能引起我们的惊羡和不由自主的观赏。”不过，性格的原始动力，在现代文明社会中已不复存在，只有到社会的边缘、时空的边缘去寻找了。 梅里美的第一篇小说，就写了马铁奥这样一个传奇式人物。他住在强盗出没的丛林边缘，浑身涌动着江湖义气，什么问题都以刀枪解决，是一个受绿林英雄敬重，连军警也不敢招惹的豪杰。可是，偏偏他的独根苗儿，他寄以极大希望的儿子为贪图一块金表，成了被军警追捕而受伤的一个强盗。马铁奥得知内情，既新颖又神气，对现代社会中过着平凡生活的人们，恰恰富有刺激性的诱惑。文学批判家博兰克丝就谈到，梅里美非常厌恶一些作家为消遣公众，剖析在自己身上泛滥的半真半假的感情，“漫无节制地满意庸俗群众的低级趣味的新奇心理”，他有意向流行的趣味挑战，选取和现代文明社会尽可能没有联系的题材。 梅里美不愿像巴尔扎克那样通过描述四周生活的边缘去寻找稀有现象，找寻具有发聋振聩的冲击力，能使多愁善感的市民热血沸腾的奇人奇事。他沿着这种取向，舍弃规则自成方圆，又塑造了科隆巴、卡门这两个神话般的女性形象。 科隆巴是个村野的姑娘，但是拿小说结尾时一个农妇的话来说：“那个姑娘美极了，但我敢说她有一双毒眼。”而这双毒眼，正是她那颗报仇女神的心的窗口。她一生仿佛只有一个目的：为父报仇，除掉仇家。为此她想方设法让她哥哥奥索一个退役的军官就范，最终借奥索之手，打死仇家的两个儿子;最终连承受不了打击而疯了的.仇家她也不放过，亲自去看他受苦痛熬煎的可怜相。在科隆巴看来，社会、法律、文明、道德，全都毫无意义，她一生只干了一件大事，然后是生是死就无所谓了。这种性格的原始动力，比生命还重要，谁敢碰一碰就要倒霉，甚至可能同归于尽。 与科隆巴带有野性的美不同，卡门的美带有一种邪性。“她笑的时候，谁都会神魂颠倒”。美色和她的巫术、狡诈都是她的武器。她靠美色将唐何塞拉下水，成为强盗和杀人犯。唐何塞骂她是“妖精”，她也说自己是“魔鬼”“不许我做什么我立即就做”。她不再爱唐何塞时，唐何塞怎么请求，甚至拔出刀来威逼也没用，她绝不改口或求饶，连中两刀，一声不吭地倒下了。卡门不择手段，蔑视和抗拒来自社会和他人的任何束缚：“宁可把整个城市烧掉，也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命，她也要维护特性的自由，保持自我的本色。梅里美笔下这些人物，根本不负任何使命，与世人所诠释的命运无关;他们处于人事的边缘，游离于社会之外，如同荒野的芜草、丛林的杂木，随生随灭。他们生也好，死也好，无所谓悲剧不悲剧，无所谓逻辑不逻辑，无所谓意义不意义，不能以常人常理去推断。他们有的只是亡命的冲腾勃发，以及生命所呈现的眩目的光彩。 梅里美这些故事的结尾，都是鲜血淋淋的场面，冷酷无情的毁灭，如新郎阿尔封斯被维纳斯勒死，熊人洛奇在新婚之夜将新娘撕烂;科隆巴卡门中有多少人惨死然而，梅里美并没有把这种悲剧题材写成悲剧，至少没有写成真正意义上的悲剧，的确是其匠心独运之所在。卡门读后感3因为中考,这个暑假变得特殊长。时间一长，便觉得无所事事，怀念起学校来。起先觉得闲在家中的自由，比不上被“围”在校内内的自由来的有真实感。于是在某个冷气开的十足的夏夜，再次从书柜深处挖出了这本充溢了自由味道的书自由是憧憬的主题。卡门始终是一个憧憬自由的女人。作为一个女人，她是少见的，至少在那个时代是。毋庸置疑，她是子她的男人的，但她无法忍受被那样的子情，那样的“罗姆”所禁锢。“你知道吗?她对我说，自从你正式成为我的丈夫之后，我对你就没有以前你做我情人时那样剧烈了。我不想被人纠缠，尤其不想听从别人的支配，我所须要的是自由！”这是卡门对约瑟最初的自由宣言，但约瑟不理解卡门，不理解波西米亚人对自由的憧憬，“对他们这一民族来说，自由就是一切，他们会为了少做一天牢而不惜放火少掉整座城市”，他到最终也无法把波西米亚人就像生来就有的对自由崇尚溶入自己的生命，这也注定了他和卡门的结局他们是两个世界的人，他们的相遇也就注定了他们会有这样的结局，或者说他们是两条直线，最多只有一个交点，过了这个交点又是两个世界。卡门是鸟，而约瑟是一个美丽的鸟笼。鸟儿喜爱这只美丽的鸟笼，但她忘了鸟笼会夺去鸟的自由卡门没有遗忘自己是一只鸟，美丽鸟笼和翱翔她只能选择其一，她选择的是“自由”“作为我的罗姆，你有权杀死你的罗密，但卡门恒久是自由的”这是卡门最终的自由宣言。翱翔是自由的主题。卡门让我想到了一个人。他疯狂地崇尚着自由，就像卡门一样。他喜爱大声地喊着“tobetobetobetobetobe！”（tobe是日语中翱翔的意思），他写的文字中充溢了“fly”、“sky”、“free”那样的字眼，“自由”这个词作为他生命中所追求的主题而存在在他的眉宇唇齿之间。虽然他所憧憬的自由和卡门有所不同，但那都叫做自由。他的名字叫做“hide”那个恒久追寻自由恒久不知道自由在哪里的孩子，那个想要借蝴蝶翅膀飞向粉红色天空的孩子，那个正在宇宙中翱翔着的孩子他站在海边张开双臂站着，我在他落在深色沙滩上的影子里看到了自由就刻在那影子上，刻在他的骨髓里。他的自由是他始终也是恒久都在追寻的东西我想他从来就都没有懊悔过去为了追寻自由而付出的生活付出的音乐付出的他的一切，他和我（或许是我们）一样，恒久找寻着，所以恒久自由着，正是因为找不到，才安心地全力以赴地去找寻，顶峰之上总是空虚的，所以还是始终持续下去。“他的自由是游离在摆脱束缚之间的一种进行中的状态，换言之，就是束缚存在在身边的时候，才最能体现出，也最让他感觉到自由，简洁来说就是追寻大众意义上“自由”的这个过程他将这个动态过程称之为“自由”我想这就是他的自由了。（层面是属于生活的“音乐”是手段或者说方法也就是“斗争中”的武器）”没有人能找到自由，没有人能理解他人的自由，所以便各自追求各自的自由。,天空是翱翔的主题我的自由，我要的自由是什么？一次在电视上听到椎名林檎的茎，我听到了自由的声音。脚步声，弦乐，还有各种不知名的乐器。海鸥的叫声，扇动的翅膀，大段的贝司。“秋天的芦苇塘，白色芦苇摇曳，风抚过皮肤带来酒精蒸发般的凉意，翅膀一下一下地扇动着，白色鸟儿从芦花中迎头飞向灰色的天”脑海中出现这样的画面我是相当喜爱梅里美所塑造的“卡门”这个疯狂的女人的形象的。卡门在追求自由，我也是，或许你也是，他也是，她也是，甚至它也是！小时候是希望长大可以没人管，不被爸妈从起床“烦”到睡觉，其实也就是要自由；现在长大了就是希望能够喜爱自己喜爱的，做自己想做的，追求自己想要的，总的说就是可以去完成自己的志向吧！拥有环游世界的幻想的女生，和吹嘘着自己曾骑车到上海的男生，大家想要的都是自由。和许多人探讨过“自由”这个词，每个人的自由都是不同的，但大家的想法都不禁相同真正意义上的“自由”的状态是不存在的，是不行能存在的，连星星都是要根据轨道运行的。就是因为不存在，知道无法找到，所以才不听地去找寻吧！或者说自由不是一种状态，而是一种过程，一种追求“自由”的过程，当然还可能是一种心境。“关键是自己的心中没有束缚就好了，人人都有自己心中的圈子不要画地为牢不是就好多了吗？”这也是一种自由，摆脱心中的“黑洞”，不胡乱给自己施加压力，封闭自己，那得到的也是一种自由呢！“受约束的是生命，不受约束的心情，受约束的是心情，不受约束的是生命”也有人这样着间或在追求自由的路上回头看看，四下看看，也会觉得自己是自由的。自由，这个笔画简洁却相当困难的词，就像童话故事中的青鸟，不断地被人追寻着。看看两个字，就像两扇窗，两扇自由的窗，我们透过玻璃向外看着，看到了天，便下了决心去追求那漂亮的颜色。自由，是一种在通透的蓝天中翱翔的感觉吧！抬头望望，天会是像海一样的蓝色。谨以此文献给恒久自由的卡门，正在宇宙中翱翔的hide,以及和我一样在追求自由的各位。卡门读后感4卡门读后感：女人皆祸水，奇妙仅两回，或是坠爱河，或是临终前。帕拉达这是古希腊诗人的名言，对此我不敢苟同，假如那样说，女人的一生岂不是太凄惨了。然而梅里美塑造的女主角卡门就是这样的人。 她性感又漂亮，古铜色的皮肤，又黑又亮的头发，带着桀骜和不羁，精通巫书，擅长算命。自从唐何塞看到她的第一眼就坠落了，神奇的波西米亚女人，闯入了保守的世界。她在直布罗陀旁边靠打劫过往的商人来维持奢侈糜的生活，在情人面前放声大笑，巧语花言地迷惑上流人物。梅里美没有根据世俗的标准去赞许优雅到骨子里的法国女子，而是创建了这样桀骜不驯的异族人，对自由的追求是她性格中最为闪亮的部分，宁肯死也不屈服。当保守的唐何塞威逼她跟自己走时，她说出了下面让人震憾不已的话“：约瑟，这是办不到的，我已经不爱你了，你却还爱着我，就是因为这个，你才想杀我。我满可以接着对你说谎，但是我不想再费心思了。作为我的罗姆（波西米亚语，意为丈夫），你有权杀死你的罗密（波西米亚语，意为妻子）。但卡门恒久是自由的，她生为加里人，死为加里鬼。”这段话作为卡门临终前的独白，每每读起，都觉得荡气回肠。想起中学课文装在套子里的人中缩头缩脑，恨不得把自己与世隔绝的别里柯夫，他与卡门真是天壤之别。位于中间的便是处于灰色地带的一般人，整日被有形无形的枷索束缚着，不敢大胆追求自己真正想要的。除了“房奴”，“卡奴”，“车奴”我还想自己造一个词“心奴”，这样的人其实是被自己战胜的，瞻前顾后，反复权衡，怕这怕那。大一上管理课的时候，老师说“：年轻的时候就应当努力拼搏一番，你们现在没出名利，没有地位，所以也没有什么可失去的。年轻，就是最大的资本。” 以上是我读这本书的感想，仅此而已。卡门读后感5暑假里，我读了一本名叫卡门的舞步的书。这本书给我留下了深刻的印象。卡门的舞步有美声、流向大海的河、小西湖的夏天、猫王等十二个篇章。在这十二个篇章中我最喜爱美声这个故事，它主要讲了一个名叫柳雅鸣的歌收和一个崔永苑的歌手为了参与半年后区里将举办的美声大赛始终努力学习美声最终他们与老沙、二楞一起以理发师四重唱的名字参与了竞赛，并获得了一等奖。读了这个故事我被他们的努力所深深感动，他们为了竞赛坚持学习美声，不顾一切找了一个又一个的音乐老师学习音乐，有一次在一个晚上他们在公园里练习歌曲我的太阳时被保安捉住惹了一系列的麻烦，可他们不气馁接着坚持练习，最终最终胜利了。我很仰慕他们。再想想我，我一遇到困难就会退缩，做什么都不会坚持，记得有一次做数学题遇到有一题不会，没加思索便把作业本一扔，就大喊“难死了、难死了，妈妈你快来帮帮我。”妈妈过来给我讲解后，才发觉原来这道题是如此简洁，要是我细致动动脑筋也不是不会的。我却在困难面前退宿，读这个故事后我感到无比的惭愧真想找地洞钻进去。以后肯定要改正，做一个不怕困难的人。卡门读后感6每个人的生活都是一条通往自身的道路，都是对一条道路的尝试，对一条途径的示意。没有人曾经完全成为他自己，但是每个人都努力变成他自身，有的人模糊，有的人醒悟一点，每个人都在尽自己的努力。每个人身上都带着诞生时的残余，史前世界的粘液和蛋壳，始终到生命的终结。-赫尔曼黑塞彼得卡门青这本书是黑塞的一部中篇小说，也是他的成名作。有人说它是一曲古典主义的挽歌，有人说，它是一个人自我救赎之路的求索，也有人说，他是黑塞本人的真实写照。还记得马克思曾说过一句话，人是全部社会关系的总和。从精神上，我是否能理解为，我们每个人都被时代的洪流裹挟前进，每个人的思想是由他所在社会上的全部其他人共同影响，而这些影响所留下的印记，综合起来，最终又成为自己的思想。这不禁让我想起三个终极哲学问题，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？黑塞笔下的彼得卡门青，来自于一个偏僻的瑞士小山村，村里大多数人都姓“卡门青”，在那里，时间仿佛是停止的，村民们世世代代都守在这片土地，过着安静祥和的日子。“许久身在客地的本乡人，又重返故里时，除去见到几家人家的旧房顶更新了，几家人家半新的房顶变旧了之外，再不会见到有什么改变”。担心与此的彼得卡门青坚信，远方的大千世界才是他想要的将来，在心爱的母亲去世之后，他最终压抑不住对远方的新奇心和向往，离开了自己的家乡。当卡门青来到繁华的大都市苏黎世，他欢欣地绽开自由之翼，用自己的独特方式，用山里人未经世俗污染的眼光，端详着这个生疏又绚丽的世界，只是，不久他便发觉了自己与这个社会之间隔着一道厚厚的无形的墙。尽管如此，他还是努力尝试让自己成为这个社会的一部分，他也收获到开心而真挚的友情，遇到了令他怦然心动的女画家阿格丽哀蒂。可那稍纵即逝的单恋爱情、挚友理查德的溺毙等等让他对这个曾倍感期盼的现代社会大失所望，那些曾经他信任的爱情、友情和青春一一逝去时，他的内心充斥着信仰与怀疑的交织。纵观全书，孤独好像从未远离卡门青，奈何上天又赐予他一颗渴望被爱的心，这种冲突性贯穿于卡门青的一生，当他从这场“梦”中醒来，惊觉自己的灵魂恒久无法融入这现代社会，于是，他带着对这个世界的失意，再次踏上他的流浪之旅，找寻一个能让他灵魂栖息之地。他徒步游历群国，却从不情愿停驻在世界的某一个角落，卡门青是个孤独的灵魂，他宁愿把无言的大自然当作一个久别重逢的知己，与之探究万物的内涵，却不情愿放开心扉与人相处。当行走的路越来越多，孤独感、乏累和迷茫越来越沉重。那种凛冽刻骨的孤独让他渐渐懂得，“人生不尽美妙，追寻自我注定孤独，而这就是生命的意义。”当卡门青遇到博比、木匠一家人、小艾姬时，命运女神对他露出了善意的微笑，他的内心世界渐渐发生了微妙的改变，阳光再次照进他紧闭的心房，他重新感受到了久违的暖和。他欣喜于与木匠一家人颇为融洽的相处，耐性地倾听木匠太太探讨做菜的细微环节；他喜爱每天花一两个小时陪在单纯和善的小艾姬身边，像天使一样跟她描述草原、湖泊、森林之美，陪伴着小艾姬度过生命最终一段时间，直到她双眼慢慢失去生命的光彩；他沉醉于从小就瘫痪的博比那悠远绵长的歌声，折服于这位可以从生活中各种细微环节追求欢乐的斗士，正是博比，让卡门青懂得，病痛、贫困、孤寂，是无法击败一个坚毅、博爱、感恩的灵魂，那些苦痛，如同过眼云烟，没有在博比内心留下任何痕迹。与博比朝夕相处的那段日子是卡门青一生中最丰富也最难忘的回忆，这个佝偻者所遭遇的熬煎，恒久无法掩盖住他人性的光辉他就像一位人生导师，让漂泊、孤独的卡门青乏累不堪的灵魂寻得休憩之处。他们一起看书、玩多米诺骨牌、翻阅旅游时拍摄的照片和日记，一起观赏窗外初冬的景象，一起到动物园喂养小动物，一起倾诉和倾听，最终，在卡门青的怀中，博比满怀对生命的感谢和母亲的思念离开人世.回想到与博比刻骨铭心的羁绊，卡门青感到痛彻心扉，但他渐渐对死亡感到坦然，因为他渐渐明白“死亡是聪慧的兄长，我们可以放心地把自己托付给他，他会知道在我们有所打算的适当时刻前来。我也突然懂得，原来苦痛、悲观和悲愁不是为了惹恼我们，使我们气馁或者无地自容；它们的存在，是为了使我们心智成熟，臻于完善。”倦鸟思巢，落叶归根。阅尽人间沧桑、饱经生死离别的彼得卡门青，最终选择回到了自己的家乡，回到了他追寻自我之旅的起点、灵魂的归宿。那里湖水依旧湛蓝，那里阳光依旧暖和，一切，如昔。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 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