《岳阳楼记》读后感 .docx

岳阳楼记读后感 岳阳楼记读后感1假期偶然发觉一篇古文岳阳楼记读。读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起共享。我第一感受是美：岳阳楼屹立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有洞庭天下水，岳阳天下楼之盛誉。特殊是从至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神开心;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是欢乐极了，这充分体现了岳阳楼美的奇妙。其次我感受到了范仲淹的忧愁：从这一段嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫!微斯人，吾谁与归?这一段，因为它的意思是：唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么缘由呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才欢乐呢?那肯定要说：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人欢乐之后才欢乐吧。唉!假如没有这种人，我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁。岳阳楼记让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人欢乐之后才欢乐。岳阳楼记读后感2人是感情的动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。其实环境的缔造是人为的，而自已对人生价值的评估却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出很多奇丽宏伟的文章。假如李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，惋惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所变更。退一步想海天宽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪的好友。（读后感）欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有宏大的事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持主动乐观的看法，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。岳阳楼记读后感3人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。其实环境缔造是人为，而自已对人生价值评估却是主观。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出很多奇丽宏伟文章。假如李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，惋惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所变更。退一步想海天宽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪好友。（读后感）欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有宏大事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持主动乐观看法，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。岳阳楼记读后感4前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的缺憾与无尽的思索。岳阳楼宏伟壮丽，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的宏伟，有着朝晖夕阴的无穷改变，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神奇。历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个主动向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁味道”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的缺憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭受令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马 ，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最终也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的缺憾与无奈。美芹十论、九议也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲伤。或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生看法。你的精神、品质恒久活在后人心中，你也因此得到了永恒。信任若干年后仍旧能够听到你那豪迈的壮语！岳阳楼记读后感5在大文豪范仲淹的笔下，高超的诗文数以百计，但这些文章要么高深莫测，令人百思不得其解，要么华而不实，只重景不重情，然而，岳阳楼记是个例外。岳阳楼记是一片古今传诵的名文，作者用浓墨重彩、精彩地描写了岳阳楼的景物。特殊是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一句，一语道破，把自己为国捐躯却屡遭排挤的愤愤不平之气连盘拖出，得以宣泄。全文分为叙事、写景、争论三个部分，立意高远，思想深刻，情景交融。在叙景部分，作者介绍了岳阳楼的来历，而在写景部分，作者又笔锋一转，起先介绍四周之景，好像有些离题。但争论部分，作者言归正传，与第一段遥相呼应，把自己的爱国情展露无余。我记得顾炎武有句话：“天下兴亡，匹夫有责。”我觉得这句话与文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”共同衬出几千年来华夏民族的一个主旨忠。忠，顾名思义，就是对国家、对人民要忠诚，不能有一丝“叛”。忠，支撑了炎黄子孙几千年，成为中国人精神上的支柱。豫让论里有言：“让为智伯忠，则让烈也。”这说在中国人心中，一个忠的人才是一个宏大的人。那么，我们做到忠了吗？范仲淹说：“我做到了。”在宋初奸臣当道的时候，范仲淹舍身取忠，公然与手握重权的权相率一件对质。吕夷简荒淫无道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子拥护，和他明争暗斗，范仲淹简直就像始终微乎其微的小蚂蚁面对大象这种硕大无朋一样。但范仲淹照旧不依不饶，他不停地上奏表反对吕夷简，一边细心策划一场轰轰烈烈的革新运动，一边毫不留情地指责“吕党”人士。最终在被他那“忠”感动的前提下，皇帝最终罢相，驱吕，迎范，让一个新的中国从烟尘中走出来。岳阳楼记读后感6岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。文章分叙事、写景、争论三部分。作者在略叙作文缘由后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，经过写环境改变反映人们的心境：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，遗忘了悲伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感哀思。最终，作者借“古仁人”的形象表达了自我的思想感情。我的感受是：人们只因环境改变而心境改变，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就必需能够战胜敌人。假如人们对国家都不管不顾，那么由谁来反抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就能够和举国上下全部的人们一齐欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。学习也是一样的'。仅有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，非常有效果。等学完之后，再放下心来玩，莫非不比心惊胆战地玩好吗?岳阳楼记主要告知我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得快乐。岳阳楼记读后感7岳阳楼记读后感岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所作，是古今传诵明文。文章分叙事、写景、争论三部分。作者在略叙作文缘由后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物，通过写环境改变反映人们心情：当春光明媚，花草芳馨时候，人们变得喜悦兴奋，遗忘了悲伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵时候，人们变得伤感哀思。最终，作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。我感受是：人们只因环境改变而心情改变，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远地方，只要有这颗爱国之心，就肯定能够战胜敌人。假如人们对国家都不管不顾，那么由谁来反抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下全部人们一起欢欣，一同庆祝。那是，或许更觉得逍遥自由。学习也是一样。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻印象，非常有效果。等学完之后，再放下心来玩，莫非不比心惊胆战地玩好吗？岳阳楼记主要告知我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得快乐。岳阳楼记读后感8读完岳阳楼记，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀当然让人钦佩，然而让我陷入深思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，由于他们没有遗忘，遗忘过去的兴衰荣辱！要知道，生活是须要遗忘的。2022年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了全部自己参与短道速滑项目的金牌，然而她依旧选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有遗忘，没有遗忘自己过去的胜利，致使她始终生活再成功的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光线照射，她压抑的心，又一次欢乐了，尽情地在冰上舞跃，才发觉生活如此漂亮。的确，生活是须要遗忘的，遗忘过去的胜利，正如那句话所说“英雄不提当年勇”。由于只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还须要遗忘过去的失败。过去的失败在生活中如同一道阴霾，它拦住了光明的阳光，它让启明星无法闪烁光辉，让黎明永藏于山的那一边。遗忘失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮胜利的路。生活是须要遗忘的，遗忘过去的争斗，遗忘过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活更加颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活须要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，由于我们无法回到过去。将来才是我们真正的目标，生活须要遗忘，遗忘过去，让过去成为一张白纸，一切从零起先。是啊，生活是须要遗忘的，遗忘过去的一切，平和地面对眼前的一切吧！岳阳楼记读后感9假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发觉一篇古文岳阳楼记读。读完后我感慨万千，便把读完后感受和大家一起共享。我第一感受是美：岳阳楼屹立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特殊是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神开心；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是欢乐极了，这充分体现了岳阳楼美奇妙。其次我感受到了范仲淹忧愁：从这一段“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，因为它意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚人思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么缘由呢？不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才欢乐呢？那肯定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人欢乐之后才欢乐”吧。唉！假如没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧愁。岳阳楼记让我知道了岳阳楼美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人欢乐之后才欢乐。”岳阳楼记读后感10人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出很多奇丽宏伟的文章。假如李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，惋惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。况且，这种颓废的始终必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。这对社会乃至对的人又有何益。只不过是使人感到叹惋罢了。孟子云土穷不离义，达不离道。有孕古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。穷则独善起身，达则兼善天下。这才是文人对得失真正的看法。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所变更。退一步想海天的宽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。间或我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，劝慰被谪的好友。欧阳修谓其能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心。他能有宏大的事业，事实上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持主动乐观的看法，以民生为主，实得利于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 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