2022年师说知识点整理.docx

精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点师说学问点整理 一、 通假字 1、传道受业解惑（“受”通“授”,传授）2、或不焉,或师焉（“不”通“否”）二、 古今异义 1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人；（今）指有专 门学问的人；2、所以传道受业解惑也：（古）特别指示代词“所”与介词 “以”结合,译为用来 方法（方式、工具、依据等）； 的缘由（或缘 由）；（今）表因果关系的连词；3、无贵无贱,无长无少：（古）无论,不论；（今）没有；4、学校而大遗：（古）小的方面；一般指讨论文字、训诂、音 韵的学问；（今）对儿童、少年实施初等训练的学校；5、句读之不知：（古）句子停顿的地方；（今）看字发出声音；6、今之众人：（古）一般人、一般人；（今）很多的人；7、吾从而师之：（古）跟随；（今）连词,表目的和结果；8、师不必贤于弟子：（古）不肯定；（今）不需要；三、 一词多义（1）师 1、古之学者必有师（名词,老师）2、吾师道也（动词,学习）名师归纳总结 3、吾从而师之（意动用法,以 为师）第 1 页,共 9 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点4、师道之不传也久矣（动词,从师）5、巫医乐师百工之人（名词,有特地技艺的人）6、十年春,齐师伐我（名词,军队）（2）传 1、师道之不传也久矣（动词,流传）2、所以传道授业解惑也（动词,传授）3、六艺经传 皆通习之（名词,古代说明经书的书）4、朔气传金柝（动词,传递,传送）5、舍相如广成传舍（名词,客舍）（3）道 1、有碑仆道（名词,道路）2、吾师道也（名词,道理）3、师道之不传也久矣（名词,风尚）4、策之不以其道（名词,规律）5、何可胜道也哉（动词,说）6、道相像也（名词,道德学问）（4）其1、爱其子,择师而教之（代词,表领属关系 2、其闻道也亦先乎吾（代词,他,他们）3、其为惑也终不解矣（代词,表远指,那）,他它的,他它们的）4、其皆出于此乎（副词,表估量、估量语气,大致,或许）名师归纳总结 5、其可怪也欤（副词,表反诘语气,莫非,真的）第 2 页,共 9 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点6、传其道解其惑者也（代词,前指老师的；后指同学的）7、其出人也远矣（代词,指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,指（5）于“闻道先乎吾 ”的人）1、其皆出于此乎（介词,表动作行为的处所,从）2、拜送书于庭（介词,表动作行为的处所,在）3、学于余 耻学于师 （介词,表动作行为的趋向,向）4、于其身也（介词,表动作行为的对象,对,对于）5、师不必贤于弟子（介词,表比较,比）6、不拘于时（介词,表被动,被）（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词,的）2、择师而教之（代词,他）3、师道之不传也久矣（助词,取消句子独立性）4、句读之不知（助词,宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词,这类,这些）6、辍耕之垄上（动词,到,往）7、爱其子,择师而教之（代词,他）8、师道之不复,可知矣（结构助词；取消独立性）9、六艺经传,皆通习之（代词,代“六艺经传 ”）10、君将哀而生之乎（代词,我）名师归纳总结 11、蚓无爪牙之利（助词,定语后置的标志）第 3 页,共 9 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点12、吾欲之南海（动词,到、往）四、词类活用 惑而不从师,其为惑者终不解矣；（形容词作动词,有疑难问题）是故圣益圣,愚益愚；（圣,形容词用作名词,圣人；愚,形容词用 作名词,愚人）彼童子之师,授之书而习其句读者；（使动用法,使 学习）1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词,低于）2、而耻学于师（意动用法,以 为耻）3、学校而大遗（形容词作名词,小或大的方面）4、位卑就足羞（意动用法,以 为羞）5、吾从而师之（意动用法,以 为师）6、吾师道也（名词作动词）五、特别句式1、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉；（宾语前置句）2、 而耻学于师；（介宾短语后置句）师不必贤于弟子；（介宾短语后置句）不拘于时,学于余；（介宾短语后置句、被动句）3、 判定句： 师者,所以传道受业解惑也；存也；4、省略句： 道之所存,师之所名师归纳总结 今其智乃反不能及（之）； （人）爱其子,择师而教之；第 4 页,共 9 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点 （人）问之,（士大夫）就曰： （士大夫）就群居而笑之；5、固定格式：“彼与彼年相如也 ”夫庸知其年之先后生于吾乎（“ 庸 乎” ,表示反问,意思是“ 难道 吗？”）需要把握的实词第一段：说,必,惑,孰,从,终,解,固,道,庸,是故,无,存；其次段：传,欲,难,出,远,犹且,益,皆,爱,择,惑,彼,授,句读,非,或,明,相,族,如,足,近,谀,复,不齿,智,乃,及,怪；第三段：常,徒,术业,攻,第四段：年,好,六艺,经传,皆,通习,拘,时,嘉,行,作,贻1、荀子·劝学篇指出：“ 青,取之于蓝, 而青于蓝；” 这与韩愈师 说中“_ _ ,_ _” 的观点是相同的；2、师说一文批判了当时社会上“ 耻学于师” 的陋俗,明确的指 出 了 从 师 的 标 准 ：“_ _, _,_,_；”3、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“ 今之世不闻有师；有,辄哄笑之；” 这与韩愈师说中“ _ _,_ _,_ _ ” 所描述的现象一样；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教 师作用的一句是：“ _ ,_；”5、师说一文不仅有严密的论证思路, 而且有简洁生动的语言表达,文中“_ _,_ _；” 就凝练地概括了“ 士 大夫之族” 不愿从师的荒谬心态；6、7、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如师说中所说“_,_ ,_ , ” ,否就,就会像韩愈在师说中批判的对象一样,本末倒置,“_, _” ；8、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“ 彼童子之师,_ , _；”9、师说 中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是：“ _ ,_；9、从师态度不同,结果也不同；古之圣人才智超出一般人很远,“_ ”; 今 之 众 人 才 智 低 于 圣 人 很 多 ,“_ ” , 这 就 造 成 了 两 种 截 然 不 同 的 结 果 ： 是 故“_,_ ” ；10、韩愈写作师说一文的缘由是：“_ ,_；”名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备精品学问点_,11、“ 没有人是天生懂道理的”,这与师说中“_ .” 一样；二、师说懂得性默写答案1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也；3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,就群聚而笑之；4、师者,所以传道受业解惑也；5、位卑就足羞,官盛就近谀；6、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉学校而大遗,吾未见其明也 7、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也；8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣,愚益愚10、余嘉其能行古道,作师说以贻之；11、人非生而知之者,孰能无惑 . 1.韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是：余嘉其能行古道,作师说以贻之；（ 2022 银川高三质检）2.师说中,士大夫之族以位置官职为借口,拒绝从师学习的语句是“ 位卑就足羞,官盛就近谀；”（沅江一中 2022 届高三月考 2）名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点3.韩愈师说在阐述师生关系时,以“ 闻道有先后,术业有专攻”来说明学识有早晚,才能各有所长的师生观；（山东省烟台市 2022 届高三上学期期中检测）4.荀子劝学中说：“ 青,取之于蓝,而青于蓝” ,这与韩愈师 说中“ 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子” 的观点相同；（赣 州市信丰中学 2022 届高三上学期月考 3）1.韩愈所说的“ 师” ,有其特殊含义,明确自己所说的老师不是指启 蒙老师的句子是：彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也；2.本文从多个方面进行对比, 抨击“ 耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的缘由的语句是：圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是：学校而大遗,吾未见其明也；4.韩愈认为老师的职能是：师者,所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也；名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 精品学问点5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已；名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 9 页