哲学是关于世界观的学说哲学在研究世界的众多问题中有没.ppt

哲学是关于世界观的学说哲学在研究世界的众多问题中有没 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望哲学是关于世界观的学哲学是关于世界观的学说说.哲学在研究世界的众多问哲学在研究世界的众多问题中题中,有没有一个贯穿哲学发有没有一个贯穿哲学发展始终的基本问题展始终的基本问题?！1、什么是哲学的基本问题 思维和存在的关系问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题是思维和存在的关系问题问题是思维和存在的关系问题”恩格斯恩格斯（1 1）哲学基本问题的第一方面：）哲学基本问题的第一方面：思维（意识）和存在（物质）何者为第一性的问题。哲学上讲的第一性，第二性的问题，就是讲谁先谁后、哲学上讲的第一性，第二性的问题，就是讲谁先谁后、谁决定谁的问题。谁决定谁的问题。思维和存在、意识和物质，何者是世界的本原、谁决思维和存在、意识和物质，何者是世界的本原、谁决定谁，是划分唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。定谁，是划分唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。哲学基本问题的内容哲学基本问题的内容唯物主义：唯物主义：存在（物质）决定思维（意识）存在（物质）决定思维（意识）唯心主义：唯心主义：思维（意识）决定存在（物质）思维（意识）决定存在（物质）（2 2）哲学基本问题的第二方面：）哲学基本问题的第二方面：思维和存在有没有同一性，即思维（意识）能否正确认识存在（物质）的问题。对这一问题的不同回答是划分可对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论的唯一标准。知论和不可知论的唯一标准。不可知论不可知论：否认认识世界的可能性，：否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性。或者否认彻底认识世界的可能性。可知论可知论：“世界上没有不可认识的事世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。物，只有尚未被认识的事物。”两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：醒来后提出了一个著名的问题：醒来后提出了一个著名的问题：醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是庄子梦见自己变成究竟是庄子梦见自己变成究竟是庄子梦见自己变成究竟是庄子梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子？”按照常理，按照常理，按照常理，按照常理，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？因者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？因者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？因者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？因此，庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：此，庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：此，庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：此，庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：我们凭感官感知到这个现实世界究竟是否真的我们凭感官感知到这个现实世界究竟是否真的我们凭感官感知到这个现实世界究竟是否真的我们凭感官感知到这个现实世界究竟是否真的存在着？思维和存在有没有同一性？存在着？思维和存在有没有同一性？存在着？思维和存在有没有同一性？存在着？思维和存在有没有同一性？庄子的观点表明：我们在梦中会把不存在的东庄子的观点表明：我们在梦中会把不存在的东庄子的观点表明：我们在梦中会把不存在的东庄子的观点表明：我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的西感觉为存在的西感觉为存在的西感觉为存在的,这就证明我们的感觉很不可靠这就证明我们的感觉很不可靠这就证明我们的感觉很不可靠这就证明我们的感觉很不可靠.那那那那么醒时的感觉很可能就是一个错觉。么醒时的感觉很可能就是一个错觉。么醒时的感觉很可能就是一个错觉。么醒时的感觉很可能就是一个错觉。休谟的不可知论：休谟的不可知论：一是关于物质对一是关于物质对象和上帝是否存在不象和上帝是否存在不可知可知;另一个是关于另一个是关于经验之间因果关系经验之间因果关系(或普遍必然规律或普遍必然规律)是是否存在不可知。否存在不可知。康德的不可知论：康德的不可知论：康德一方面承认意识之康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，外的客观世界是独立存在的，即所谓即所谓“自在之物自在之物”，并认，并认为为 自在之物是一切感觉的自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义源泉，这是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调态度。另一方面，他又强调自在之物自在之物 是不可认识的，是不可认识的，是作用于人的感官而产生的是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在现象却不是自在 之物的真之物的真实反映。实反映。2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 哲学的基本问题和我们的生活息息相关。从哲学的基本问题第一方面看:人们要做好任何工作,就必须努力使主观思想符合客观实际.从哲学的基本问题第二方面看:相信世界可知或不可知直接影响人的精神状态,其结果就大不相同.请阅读请阅读P11P11的探究：的探究：、思维和存在的关系问题是人们在生活、思维和存在的关系问题是人们在生活和实践中遇到的和无法回避的基本问题和实践中遇到的和无法回避的基本问题 人类不管是认识世界还是改造世界，人类不管是认识世界还是改造世界，说到底都要解决思维和存在的关系问题。说到底都要解决思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活息息因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关。相关。、思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题因为在人存在的条件下,世界现象尽管纷繁复杂,但高度概括起来,无非是物质现象和精神现象两大类.而人的存在和活动,时刻都发生着精神与肉体的矛盾.哲学在追问世界本原,探讨人与世界关系时,就必须对这一问题作出明确的回答。先秦至两汉天人之辨和名实之辨魏晋至隋唐有无之辨和形神之辨宋元至明清理气之辨和心物之辨.思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终.对这一问题的回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。注意注意哲学基本问题两方面是不可分割的哲学基本问题两方面是不可分割的.统一统一的的.其中第一方面是根本其中第一方面是根本,第二方面是从属第二方面是从属.第一方面的解决是第二方面问题解决的第一方面的解决是第二方面问题解决的前提和基础前提和基础,第二方面内容是第一方面的展第二方面内容是第一方面的展开和深化开和深化.第二方面第二方面(认识论认识论)的解决也影响第一方的解决也影响第一方面面(本体论本体论)的彻底解决的彻底解决.哲学的基哲学的基本问题本问题是什么是什么?为什么为什么?何者为第一性何者为第一性 有无同一性有无同一性唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论 与生活的关系与生活的关系 对哲学的影响对哲学的影响(谁先谁后谁先谁后;谁是本谁是本原谁是派生；谁决原谁是派生；谁决定谁定谁)内容内容（思维能否正确（思维能否正确认识存在）认识存在）（思维（思维和存在和存在的关系的关系问题）问题）小结：小结：1 1哲学的基本问题是哲学的基本问题是 A.思思维维和存在的和存在的关关系系问题问题 B.意意识识和物和物质质的的辩证辩证关关系系 C.物物质质决决定意定意识识，意，意识对识对物物质质有能有能动动作用作用 D.思思维维决决定存在，定存在，还还是存在是存在决决定思定思维维A2.2.我们在实际工作中，都会面对处理工作计我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理 A.唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义的的关关系系 B.思思维维和存在的和存在的关关系系 C.个个人人与与社社会会的的关关系系 D.个个人人与与他人的他人的关关系系B划划分可知分可知论论与与不可知不可知论论的的标标准是准是 A.思思维维决决定存在的定存在的问题问题 B.存在存在决决定思定思维维的的问题问题 C.思思维维能否正确能否正确认识认识存在的存在的问题问题 D.思思维维和存在的和存在的关关系系问题问题C“世界上世界上没没有不可有不可认识认识的事物，只有的事物，只有尚尚未被未被认认 识识的事物。的事物。”这这种种观观点点属属于于 A怀怀疑疑论论 B可知可知论论 C不可知不可知论论 D唯心主唯心主义义B .哲哲学学上的上的两两大基本派大基本派别别是是 A.唯物主唯物主义义和唯心主和唯心主义义 B.辩证辩证法和形而上法和形而上学学 C.可知可知论论和不可知和不可知论论 D.一元一元论论和二元和二元论论A.下列各下列各项项属属于哲于哲学学基本基本问题问题内内容的是容的是 思思维维和存在何者和存在何者为为第一性第一性 思思维维能否能否产产生理生理 论论思思维维和存在是否有同一性和存在是否有同一性 思思维维能否正能否正 确地反映存在确地反映存在 A B C DC