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进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅弟子规之与企业管理关于弟子规关于弟子规训蒙文原作者李毓秀-清朝康熙年间的秀才。训蒙文改名弟子规-后清朝贾存仁修订改编。以论语“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文 为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。对于企业而言是建立规范和谐学习型企业文化的良好培训教材至乐莫如读书，至要莫如教子-管理者的乐与责 出则弟之对于管理者出则弟之对于管理者对上下级管理秩序要从礼规学会克己复礼，则团队和谐学会谦卑守制，则有信任空间重视管理秩序，才能经营有序重视自我修养，行事低调务实管理者的行言是下属成长的最大示范管理者的品行是企业组织最核心的魂管理者的行事风格定格团队行事风格品牌文化就是企业团队的外部口碑企业的文化由管理者演绎人才的聚拢不纯粹靠金钱利诱谨谨释义释义 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 为人子要尽量早起，晚点睡觉，因为人生岁月有限，光阴易逝，转眼就是老年，所以要珍惜现在宝贵的时光。晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明注意卫生习惯，行为举止要得体，进退有轨，出入有仪，存仁存德，一切都要循规守贞。事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问注意循序渐进，注意对自己适当的保护，不涉是非。用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃。借用的物品用完要立刻归还，以后遇急再借时不难 谨之对于管理者谨之对于管理者养成好的生活工作习惯重视时间管理提升工作效率重视个人卫生形象，养成成本意识，尊重别人劳动养成借由目标管理提升工作效率的好习惯做好基础工作循序渐静提升管理养成表达对别人的真诚感谢的习惯乐趣工作勇于尝新提升工作效率以退为进提升工作效率养成良好习惯决定能力提升养成良好习惯决定效率提升信释义信释义1 1凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之开口说话，信用首先，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难 谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，模糊不清，让人听不清或会错意。遇到别人谈论他人是非好坏，与已无关就不要多管闲事。见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。信释义信释义2 2唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。信之对于管理者信之对于管理者“信”为“凭”，说话要有根基，不能听风是雨，不妄语处事要有见贤思齐的信心和励行的勇气，思后诺，诺必信淮南子“公正无私，一言而万民齐”勇于承认能力不足并能自修，不要避重就轻，虚有其表 领导者多听广纳，集智而行事，辩证看待他人的认同度 以天下之目视，则无不见，以天下之耳听，则无不闻 以天下之智虑，则无不知-姜子牙元韬“利明不利幽，利宣不利周”-荀子示范领导者要修德，知错能改而不是为我独尊，尊重他人隐私而不是揭短只有上下同心，才能共同成功“信”不单指“凭”，对于管理者除守信外，更要关注布“信”的方式和过程泛爱众释义泛爱众释义1 1凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来 泛爱众释义泛爱众释义2 2道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏赞美别人的善行，等于是己行善，对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，等于自己作恶，过份的憎恶会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.泛爱众之对于管理者泛爱众之对于管理者威望和被敬重来源于自身德能，不是职务财务和权利管理者要有善言善心更要有善行不要对人颐指气使，能自理的要身体力行管理者有学会舍得知道，舍多取少，才是境界学会记住别人的长处而不是短处，则用人时可适才适所学会以平常心看待每个人，重视团队成员平等、不以类分人、不趋炎附势贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好；富人不能以骄傲的心态妨碍他人,更要爱好礼节,恭敬大众职务高低只是分工不同而已,都要学礼节充实各项才能,发 挥人我一体的仁心，营造一个“贫而乐,富而好礼”的和谐体。学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业亲仁亲仁 释义释义 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚同样都是人，类别却不一定整齐，跟着潮流走的俗人占了大部分，同样都是人，类别却不一定整齐，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。余力学文释义余力学文释义不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些本份不肯力行，只研究学问，易养成虚幻浮华的习性，难为有用的人，如果只重力行，不肯研究学问，就容易执著己见，而无法契合真理。读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义读书有方法，要做到心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到；正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，就不要跳到另一段。读书时要有规范，读书可以有期限，但要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，功到自然就能通达，有疑问的地方，就用笔把问题记下来，向人请教，一定要得到正确的答案才可放过。房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致非圣贤道理的书籍，一概摒除不看，因为会蒙蔽聪明智慧，会败坏纯正的志向；不要自以为是，也不要自甘堕落，圣贤的境界虽高 但循序渐进，人人都可到达。余力学文之对于管理者余力学文之对于管理者理论和实践要结合理论和实践要结合学习要重视方法和坚持不懈，学习要重视方法和坚持不懈，懂得谦虚和不足，所谓懂得谦虚和不足，所谓“知所不足乃近道矣知所不足乃近道矣”要身体力行，学会推进要身体力行，学会推进 5S 5S在学行环节的持续开展在学行环节的持续开展 选读好书，不要狂妄自大，也不要自甘堕落选读好书，不要狂妄自大，也不要自甘堕落 圣贤的境界的虽高圣贤的境界的虽高 ,但只要按步就班但只要按步就班,循序渐进，循序渐进，人人都可到达。人人都可到达。要在组织团队内部鼓励学习和实践性研究要在组织团队内部鼓励学习和实践性研究 -学习型组织学习型组织学习启示学习启示 引申引申-企业的道德规范要企业的道德规范要求求企业应当以“义诚信”立根，以义取利不以利取利从分配体系到持续发展的全方位考虑企业应当承担教育培训员工的责任，使员工受益而作从技能培训到创新引导，使员工认同职业成长企业应建立健全各类规章程序和执行保障监督体系确保员工不被不教而诛，确保企业内有序外守信在有规可行和自动自觉自发遵守之间用文化融合以管理理念促成员工对企业的认同，进而使规则成为道德的标准企业应按对员工的要求，匹配管理者的人选领导者代表企业的意志，有什么样的领导就有对应的员工企业应按社会道德理念构建企业价值观道德的底线是法律，企业应守法经营，并在此基础上做到以人为本，共建和谐。学习启示学习启示 引申引申-管理者的素质要求管理者的素质要求1 1教化：教化：孟子孟子“善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心”孔子孔子“道之以政，齐之以利，民负而耻；道之以德，齐之以礼，有道之以政，齐之以利，民负而耻；道之以德，齐之以礼，有职且格职且格”企业倡导文化方向，和谐共赢。企业倡导文化方向，和谐共赢。修身：修身：孔子言孔子言“身修而后家齐，家齐而后国治，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平国治而后天下平“公生明，廉生威公生明，廉生威”中庸中庸博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之自知：自知：知人者智，自知者明（老子）知人者智，自知者明（老子）自知者明，自明者智（赵匡胤）自知者明，自明者智（赵匡胤）知己知彼，百战不殆（孙子）知己知彼，百战不殆（孙子）管理者要具备作为管理者要具备作为“领导领导”的基本素质的基本素质示范、激励、传道、授业、解惑，把追随者培养成领导示范、激励、传道、授业、解惑，把追随者培养成领导学习启示学习启示 引申引申-管理者的素质要求管理者的素质要求2 2知人：知人：贵则观其所举，富则观其所养；居则观其所好，习则观其所言贵则观其所举，富则观其所养；居则观其所好，习则观其所言 穷则观其所不受，贱则观其所不为穷则观其所不受，贱则观其所不为-唐太宗唐太宗帝范帝范“六观六观”大事难事看担当，逆境顺境看襟度。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看见识。临喜临怒看涵养，群行群止看见识。-明末吕坤明末吕坤呻吟语呻吟语用人：用人：亦师亦友亦师亦友 水至清者无鱼，水至清者无鱼，良好的环境，才能吸引人才良好的环境，才能吸引人才适才适所适才适所 用人不疑用人不疑 多些理解包容，多些赞誉多些理解包容，多些赞誉 学会感恩学会感恩-用人原则用人原则安人安人：地薄者大物不产地薄者大物不产 水浅者大鱼不游水浅者大鱼不游 树秃者大禽不栖树秃者大禽不栖 林疏者大兽不居林疏者大兽不居-素书素书 管理者要创造一个良好的环境，让人才能够安定下来。管理者要创造一个良好的环境，让人才能够安定下来。让部下工作于鼓励之中，就会使其充满自信让部下工作于鼓励之中，就会使其充满自信;让部下工作于容忍之中，就会使其学会有耐心让部下工作于容忍之中，就会使其学会有耐心;让部下工作于赞美之中，就会使其学会感谢他人等等。让部下工作于赞美之中，就会使其学会感谢他人等等。吕氏春秋“贤主劳于术贤，逸于治事”刘备 “三顾茅庐而至三分天下”曹操“治事尚德行”“有事费功绩”结束语结束语学戒学戒1、辩证看待儒家伦理纲常，教人者如教己，己所不欲勿施于人，仁者教人成仁，不仁者教人成恶。2、学习古训要体会其本意，不要把古训当作洗脑的工具，否则会适得其反，恰当的应用和突破都是成功的标示。3、学弟子规要守在家、出外、待人、接物与修行的规矩，知教化、守信、亲仁、博爱与学习的责任，个人如此，组织亦 然。结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！25
