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品读论语之四 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望子日子日:巧言令色巧言令色,鲜矣仁。鲜矣仁。上一章阐述“仁之本”：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”接下来就说“非仁者”的一种表现：子日子日:巧言令色巧言令色,鲜矣仁。鲜矣仁。何为“巧言”？“令色”？巧言：花言巧语，工于辞令；巧言：花言巧语，工于辞令；言辞过分修饰，口与心相违；言辞过分修饰，口与心相违；令色：装出和颜悦色的样子；令色：装出和颜悦色的样子；举止神态过度迎合巴结，身与举止神态过度迎合巴结，身与心相违；心相违；儒家文化的特征：儒家文化的特征：知行合一，表里如一；诚于中行于外；修身达到“慎独品格”；诚心从孝心而来，故孝是仁德之本；对父母找到“不二之心”，方能做到“泛爱众”，达到“仁爱”；“仁仁”是什么？是什么？仁是果的心，果是果实也是种子；仁是核心；是做人的核心；人的核心是：觉悟的心；返璞的心；泛爱的心；仁：从人从上；仁：从人从上；“丄丄”代表崇尚、提升、升华；代表崇尚、提升、升华；仁就是找到“真心的自己”；这样的人叫做“上人”；其次是“中人”；再其次是“下人”；上人曰“仁”即君子；中人曰“俗”即庶人；下人曰“仆”即小人；仁：崇尚质朴；反对浮华；巧言令色：是浮华不实的人，这样的人很少有“仁”；亦非君子；染色体紊乱造成的结果（由正常的两倍染色体变成了非正常的三倍染色体）巧言者种种巧言者种种1、能说会道，添油加醋，搬弄是非；朱子治家格言：朱子治家格言：“三姑六婆三姑六婆,实淫盗之实淫盗之媒；婢美妾娇媒；婢美妾娇,非闺非闺房之福。房之福。”三姑指尼姑、道姑、卦姑(占卦的)；六婆指牙婆(以介绍人口买卖为业从中取利的妇女)、媒婆、师婆(女巫)、虔婆(鸨婆)、药婆(给人介绍治病的妇女)、稳婆(以接生为业的妇女)。媒婆媒婆牙婆牙婆2、甜言蜜语，讨好骗人；3、感情洗脑，欺骗忽悠，虚拟引诱；4、夸夸其谈，口若悬河，言过其实；诸葛亮斩马谡诸葛亮斩马谡赵括纸上谈兵，赵括纸上谈兵，困于长平，赵军四十六日不得食，四十余万赵兵尽降，后被秦军坑杀。令色者种种1、貌慈心毒；太上感应篇“施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。”2、媚态百出3、眉飞色舞，故弄玄虚，蛊惑人心；4、势利小人，见风使舵；踏实态度和质朴精神踏实态度和质朴精神是中华传统思想文化中的精华是中华传统思想文化中的精华儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子曰，孔子曰，君子有九思：君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”贵人语迟贵人语迟司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也讱（rn顿也）”。子曰:“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之得无讱乎?”司马牛司马牛“多言而躁多言而躁”金口玉言金口玉言弟子规“话说多 不如少 惟其是 勿佞巧”谚云：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”“奸巧语奸巧语 秽污词秽污词 市井气市井气 切戒之切戒之”“见未真见未真 勿轻言勿轻言 知未的知未的 勿轻传勿轻传”“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”“彼说长，此说短；不关己，莫闲管彼说长，此说短；不关己，莫闲管”礼记曲礼上：“疑事毋质”。不可以貌取人孔子说：孔子说：“以言取人，以言取人，失之宰予失之宰予;以貌取人，以貌取人，失之子羽失之子羽”；只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断就错了；宰予：宰予：利口辩辞，相貌堂堂；伪君子的嘴脸曾子说:“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!（孟子腾文公下）xi jin chn xio 君子：君子：多做少说，多做少说，言行一致；言行一致；