2022关于《家》 读后感范文3篇.docx

2022关于家 读后感范文3篇当你仔细读完一本书后，你的内心肯定是有所感悟的，那就赶快将你的想法记录下来吧，以下是我和大家共享的2022关于家 读后感范文3篇，以供参考。家 读后感1 在生活中到处都有美德少年，诚恳的人是“美德少年”，孝顺的人是“美德少年”，乐于助人的人是“美德少年”，坚毅的人是“美德少年”这几天，我在读美德少年文学故事丛书系列之肩挑一个家这本书。它讲了100位美德少年的故事，有立夏、那身西服好帅、“小太阳”、走进大别山等故事，其中我最喜爱的故事是给世界最美妙的。这个故事讲的是一个和我同龄的女孩在*爷爷的母校泰州大浦中心小学上学，她总想着怎么为班级服务、为学校服务、为同学服务、为老人服务。从小学一年级以来，她就始终负责黑板报，每次她都反复端详修改，直到找不到一点差错才回家。还有一次，她们班中秋节组织去敬老院，她就带头唱歌让老人们兴奋。临走的时候她还带头出钱卖月饼送给老人，使他们中秋节不孤寂。“给世界最美妙的”是她的座右铭，她就是乐于奉献的小姑娘丁悦媛。肩挑一个家里有很多这样的的孩子，有的父母离婚，把他们丢在奶奶家；也有一些孩子父母双亡，爷爷奶奶收养了他；还有一些孩子父母生病了，他们挑起了这个家；比起他们，过着衣来伸手，饭来张口的日子，却还身在福中不知福的我们，那就太不应当了。突然想起我读过的妈妈不是我的佣人，书中的阿章觉得妈妈帮他洗衣服是天经地义的，妈妈帮他整理屋子，妈妈照看他是应当的书中的阿章是这样，我有的时候不也这样吗？用完纸随意往地上一摔，心想妈妈会帮我捡的；我的袜子从来不自己洗，总要妈妈帮我洗，吃晚饭，从没想过帮妈妈整理整理桌子比照丁悦媛的行为，我感到特别惭愧。作为独生子女，不仅有爸爸妈妈爱我们，还有爷爷奶奶，外公外婆疼我们，他们都把我们当小皇帝宠着，他们不让我们做任何事情，是因为他们爱我们。我们不能依仗他们爱我们就什么都不做，把他们当做我们的佣人使。我想“感恩”、“回报”在我们这一代人身上体现得太少了真的，从现在起先，我们应当学着“给”了。家 读后感2在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停岸的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、肃穆的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部!家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫困时，家是一个窝，是找寻安慰和暖和的地方;富有时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财宝堆砌起来的空间，它肯定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。我了解到了家是巴金30年头创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，始终以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广阔读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相像。温顺的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的苦痛还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不抗拒的就流着泪直到生命的最终一刻;无法抗拒的只能自我了解;抗拒了的呢，像琴一样，出国留学网真希望她可以和觉民在一起，找到自己的华蜜，可是看着巴老的那些描述，充溢无法逆转的压抑心情，我想，他们唯恐是不能相伴到白头了。其中有一段话：“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就遗忘了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主子们立刻又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还经常唤起一段苦痛的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此变更，更何况少的是两个微乎其微的丫头。”“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热忱地歌颂了青年一代觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求自由就如同沙漠里的徒行者找寻绿洲。通过对这本书的阅读和探讨，不仅丰富了我的文学学问，而且让我相识到社会的进步与发展。看了家以后，我们是否应当为享受到自由带来的华蜜而感到欢乐呢?家 读后感3经过一个寒假的时间，我最终将巴金的家读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。家以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、特性显明、活灵活现。巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是软弱到极点的那种人，在以前就称他为“无反抗主义”，是旧社会、旧体制的主动的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想非常接受，但意志不坚决，在必要的时候也会主动主动的争取华蜜，从这点上来说我还是很观赏他的;我最观赏的是老三觉慧，他是一个对前途将来充溢信念，坚决不移的信任旧社会肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好南辕北辙，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是迥然不同的路。是的，在家中描述的这七十多个人物，各有各的显明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民渐渐觉醒，起先接受新的思想和新的文化。那个黑暗的年头恒久地过去了，但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美妙的青春岁月中，我们充溢了激情，我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。只要心中还有爱，那就离欢乐很近，离华蜜不远了! 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页