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托物言志作文资料“借物抒情，托物寓意借物抒情，托物寓意”就是通过对就是通过对某种事物（动物、植物、花草）的某种事物（动物、植物、花草）的“形形”进行形象具体的描绘进行形象具体的描绘,来表明自来表明自己的己的心志心志，展示自己的人生态度和对，展示自己的人生态度和对自然、人生的感悟、思考的一种表现自然、人生的感悟、思考的一种表现手法。这类文章写景状物不是目的，手法。这类文章写景状物不是目的，它是为抒情言志作铺垫的。它是为抒情言志作铺垫的。托物言志是散文常用的手法托物言志是散文常用的手法,一山一山一水一水,一草一木明月丽日一草一木明月丽日,白云彩霞白云彩霞,瑞瑞雪苍松等雪苍松等,往往承载着作者的无限情思往往承载着作者的无限情思和理想和理想,鉴赏时不能拘泥于物象本身鉴赏时不能拘泥于物象本身,而要通过物象的特点而要通过物象的特点,由表象到思想由表象到思想,由有限到无穷由有限到无穷,由具体到空灵由具体到空灵,由物态由物态到人情到人情,实现物与态的融合美实现物与态的融合美.物物象象人人情情联想联想 利用事物间的相通利用事物间的相通.相近相近.相似相似.或相反的关联或相反的关联,丰富突出事物的形象丰富突出事物的形象性。性。看看我们的周围看看我们的周围.每一棵树每一棵树,每一叶每一叶草草,每一朵花每一朵花,都不化装都不化装.面对骄阳面对骄阳.面面对暴雨对暴雨,面对风雪面对风雪,他们都本色而自然他们都本色而自然.他们会衰老和凋谢他们会衰老和凋谢,但衰老和凋谢也是但衰老和凋谢也是一种真实一种真实.作为万物灵长得人类作为万物灵长得人类.为何为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面?-本文的托物言志由花草树木联想到本文的托物言志由花草树木联想到人人,质疑人类的某种行为质疑人类的某种行为,表达了自己表达了自己的认识和态度的认识和态度.毕淑敏毕淑敏“梅梅”特点特点:百花开罢它独放百花开罢它独放,不畏风雪不争春不畏风雪不争春.王安石有诗：咏梅王安石有诗：咏梅 墙角数枝梅墙角数枝梅,凌寒独自开凌寒独自开.遥知不是雪遥知不是雪,为有暗香来为有暗香来.所言何志所言何志?人应有不畏风雪不争春的内在人格美人应有不畏风雪不争春的内在人格美.“假花假花”与与“真花真花”归纳归纳:假花纵使再美假花纵使再美.再逼真再逼真.也不属于任也不属于任何季节何季节.他没有生机他没有生机.没有昨天和明天没有昨天和明天,没没有凋零有凋零,也没有希望也没有希望.真花即使不够完美真花即使不够完美.却有整个的成长过程却有整个的成长过程.有无限的生命活有无限的生命活力力.让我们做一枝有灵魂让我们做一枝有灵魂.有热情有热情.充满期充满期望充满真诚的真花望充满真诚的真花!“萝卜萝卜”归纳归纳:萝卜平凡的外表的下面萝卜平凡的外表的下面,是是怎样美丽的内心怎样美丽的内心,外表的美固然外表的美固然重要重要,但我们若拥有光华灿烂的但我们若拥有光华灿烂的内心世界内心世界,那我们就是美丽的那我们就是美丽的.托物部分往往采用描写的表达托物部分往往采用描写的表达方式，方式，言志部分常常运用议论和抒情言志部分常常运用议论和抒情的表达方式。的表达方式。第一第一.由此及彼由此及彼.以已知的经验为基以已知的经验为基础础,间接地认识客观事物间接地认识客观事物.如毕淑敏如毕淑敏 第二第二,由表及里由表及里,在感受生活的基础上在感受生活的基础上,通通过自己的分析过自己的分析,综合综合,比较比较,把感性认识上升到把感性认识上升到理性认识理性认识.第三第三,由个别到一般由个别到一般,思考生活思考生活,也包也包括将自己的个别情感括将自己的个别情感,上升到对人们普遍的上升到对人们普遍的情绪和情感的概括情绪和情感的概括.一、立意要明确一、立意要明确“托物寓意托物寓意”在某种意义上说就是在某种意义上说就是作品的思想，作者的感情。所谓作品的思想，作者的感情。所谓“情意为主，景（物）为实情意为主，景（物）为实”，思想，思想感情是主要的，我们要由小见大，感情是主要的，我们要由小见大，借自然之借自然之“物物”来表达自己的思想、来表达自己的思想、情感。情感。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。石灰由于它的坚强不屈、洁身洁情操的决心。石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。恶势力斗争到底。二、描绘要具体文章的立意明确了，怎样才能很好文章的立意明确了，怎样才能很好地表达情意，使人感到亲切自然、地表达情意，使人感到亲切自然、生动感人呢？这就首先要抓住所托生动感人呢？这就首先要抓住所托之物的之物的“形形”，进行具体的描绘。，进行具体的描绘。这个这个“形形”既指它的整体特征，也既指它的整体特征，也指它的局部特征。指它的局部特征。三、联想要恰当如如白杨礼赞白杨礼赞的白杨树和北方农民的类比点是：的白杨树和北方农民的类比点是：_；白杨树和哨兵的类比点是：；白杨树和哨兵的类比点是：_；白杨树和我国民族解放战争；白杨树和我国民族解放战争中不可缺少的精神的类比点是：中不可缺少的精神的类比点是：_质朴，坚强不屈质朴，坚强不屈傲然挺立，坚强不屈傲然挺立，坚强不屈团结一心，力求上进团结一心，力求上进既然是既然是“托物寓意托物寓意”，就必然要采用，就必然要采用象征象征手法展手法展开联想。而开联想。而类比类比往往是引起联想、运用象征手法往往是引起联想、运用象征手法的基础。的基础。四、过渡要自然这类文章，要求作者插上想象的翅这类文章，要求作者插上想象的翅膀，上下几千年，纵横数万里，信笔膀，上下几千年，纵横数万里，信笔写来，舒卷自如。这样写似乎很散，写来，舒卷自如。这样写似乎很散，但他却要求但他却要求“神不散神不散”，因此要做到，因此要做到文章中除了有一根思想感情的红线外，文章中除了有一根思想感情的红线外，还需要有较明显的却又是自然的句、还需要有较明显的却又是自然的句、段作为过渡。段作为过渡。运用运用运用运用“托物言志托物言志托物言志托物言志”的手法要注意：的手法要注意：的手法要注意：的手法要注意：1.1.找准托物言志的找准托物言志的找准托物言志的找准托物言志的“相托点相托点相托点相托点”。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。相托点即所咏之物与要表达的思想意义之间相通相似之处。即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要即物与志、物与情之间的内在联系。描述时，自己的志要以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。以物的特点为核心。物要能表达自己的意愿。2.2.抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立抓住事物的特征状物。抓住物的特征才能体现文章的立意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。意。精彩传神的状物才能使言志有所依托。3.3.托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生观察，角度新，表现手法要新颖多变，语言要生动形象传神。动形象传神。动形象传神。动形象传神。4.4.寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。在状写事物时倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。倾注作者的深情厚意，字里行间都洋溢着这份真情。这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样的物就有了思想、有了灵性，而且具备了典型意义，这样就可以顺理成章地完成言志的使命。这样就可以顺理成章地完成言志的使命。这样就可以顺理成章地完成言志的使命。这样就可以顺理成章地完成言志的使命。象征片断象征片断 野菊花土生土长，无所需求，野菊花土生土长，无所需求，却默默地无私地向人们奉献。我喜却默默地无私地向人们奉献。我喜爱它的平凡、它的朴素、它的顽强。爱它的平凡、它的朴素、它的顽强。我觉得人也需要有一点野菊花的精我觉得人也需要有一点野菊花的精神，要像它那样默默地生长，不求神，要像它那样默默地生长，不求索取，只是给予、给予索取，只是给予、给予荷花荷花 荷花那清雅的色泽可以与牡丹荷花那清雅的色泽可以与牡丹媲美；它那美妙的身姿足以与杨柳争媲美；它那美妙的身姿足以与杨柳争春；它悄悄散发的清香能胜过茉莉。春；它悄悄散发的清香能胜过茉莉。可是它不与百花争艳，只是静静地开可是它不与百花争艳，只是静静地开在荷塘中，为人们献出自己的一切。在荷塘中，为人们献出自己的一切。我想：荷花那无私的献身精神、质朴我想：荷花那无私的献身精神、质朴的风格，不正是我们中华民族的象征的风格，不正是我们中华民族的象征吗？吗？昙花昙花 做一朵昙花，只有香如故。做一朵昙花，只有香如故。昙花一现，定格记忆。昙花一现，定格记忆。许久过后许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。人窒息的美。但却又如此短暂。但却又如此短暂。为这惊艳的美付出的代价，便为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。没有眼泪，没有悲是生命的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋己的倔强。就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。谢，留给人无限的感慨。再艳丽再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。等来年又开出绚丽的花朵。浮萍浮萍 狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是风稍微小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼儿的皱折，浮动不定。有时也有鱼儿的“拜访拜访”。风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。风后，萍面依然是完整的风后，萍面依然是完整的除了少许除了少许的杂物。的杂物。这，使我不由地想起了文天祥的诗句这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝不像。是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又蕴藏着平静的人生。蕴藏着平静的人生。【例文一例文一】苔藓苔藓 苔藓，竟是这样一种很不起眼的绿色小生苔藓，竟是这样一种很不起眼的绿色小生命：它没有云杉的挺拔高大，也没有花儿那样的阵命：它没有云杉的挺拔高大，也没有花儿那样的阵阵清香。它只是一片矮矮的小生命，成千上万挤挤阵清香。它只是一片矮矮的小生命，成千上万挤挤挨挨地生长在一起，默默无闻地点缀着大地。它在挨挨地生长在一起，默默无闻地点缀着大地。它在阴暗潮湿的角落，甚至在人迹稀少的冰雪极地，也阴暗潮湿的角落，甚至在人迹稀少的冰雪极地，也照样顽强地生长。照样顽强地生长。苔藓是那么微小，甚至难以区分它们的苔藓是那么微小，甚至难以区分它们的茎和叶呢！这种植物，虽然没有可以炫耀的花朵和茎和叶呢！这种植物，虽然没有可以炫耀的花朵和果实，但是它们那种坚忍不拔的生命力却是值得赞果实，但是它们那种坚忍不拔的生命力却是值得赞扬的。扬的。我爱苔藓，因为它有着坚忍不拔的生命力。我爱苔藓，因为它有着坚忍不拔的生命力。【例文二例文二】青苔青苔 青苔不会开花，哪怕一朵小小的花；青苔青苔不会开花，哪怕一朵小小的花；青苔不会结果，哪怕一颗小小的果。它们几乎被人们忘不会结果，哪怕一颗小小的果。它们几乎被人们忘却了，但它们并未轻视自己的力量。它们默默地、却了，但它们并未轻视自己的力量。它们默默地、执著地奋斗着，用自己整个绿色的生命渲染着块执著地奋斗着，用自己整个绿色的生命渲染着块块岩石。有沃土和阳光，可以长出奇花异草，但在块岩石。有沃土和阳光，可以长出奇花异草，但在一块块岩石之上，除了青苔，又有谁能留下生命的一块块岩石之上，除了青苔，又有谁能留下生命的颜色，开拓出茵茵的颜色，开拓出茵茵的“绿洲绿洲”？！？！【例文三例文三】火柴火柴 火柴，细细的身子，绿色的头，它们平常而又渺火柴，细细的身子，绿色的头，它们平常而又渺小。近百根火柴睡在一个小小的盒子里，虽然挤挤拥拥，小。近百根火柴睡在一个小小的盒子里，虽然挤挤拥拥，但是它们还是排列得整整齐齐，默不作声。等待着，等待但是它们还是排列得整整齐齐，默不作声。等待着，等待着人们用上它们的那一瞬。着人们用上它们的那一瞬。它们为人类做出的贡献看上去简直微不足道，可它们为人类做出的贡献看上去简直微不足道，可是，如果没有火柴，能烹出香甜可口的饭菜吗？当火柴为是，如果没有火柴，能烹出香甜可口的饭菜吗？当火柴为人类做出贡献的一瞬，也就是它们生命的最后一刻。它们人类做出贡献的一瞬，也就是它们生命的最后一刻。它们牺牲了自己，燃起了一团熊熊的火。它们不像蜡烛，用紫牺牲了自己，燃起了一团熊熊的火。它们不像蜡烛，用紫红光焰和洁白如玉的外衣打扮自己；更不会在燃烧的时候红光焰和洁白如玉的外衣打扮自己；更不会在燃烧的时候像蜡烛那样淌下伤心的眼泪，怜惜自己。像蜡烛那样淌下伤心的眼泪，怜惜自己。它们毫不犹豫，它们毫不犹豫，“嚓嚓”地一声，转眼就成了灰烬。地一声，转眼就成了灰烬。这短暂的生命，竟给人类带来了光和热，所以，我说它们这短暂的生命，竟给人类带来了光和热，所以，我说它们是伟大而崇高的！是伟大而崇高的！【例文四例文四】珍珠与蚌珍珠与蚌 珍珠以圆润、光亮为美，所制的饰品往往珍珠以圆润、光亮为美，所制的饰品往往得到人们惊羡的目光。可是，你们有没有想过蚌，得到人们惊羡的目光。可是，你们有没有想过蚌，想过拿自己的生命来换一颗珍珠的蚌？其实，蚌是想过拿自己的生命来换一颗珍珠的蚌？其实，蚌是伟大的，它一直在用自己的血肉含着一粒沙子，直伟大的，它一直在用自己的血肉含着一粒沙子，直至孕育出一颗珍珠，它牺牲了自己。而一颗珍珠又至孕育出一颗珍珠，它牺牲了自己。而一颗珍珠又可以为我们带来多少惊喜。可以为我们带来多少惊喜。蚌在付出着，却没有得到什么。大概，这蚌在付出着，却没有得到什么。大概，这就是它所追求的吧。就是它所追求的吧。【例文五例文五】绿叶绿叶 喜欢上绿叶或许不只因为绿色喜欢上绿叶或许不只因为绿色,更重要更重要的是它那平和而不张扬的个性。默默地的是它那平和而不张扬的个性。默默地,孕育着它孕育着它的生命的生命,一年就是一生一年就是一生,不必有漫长的等待。春天不必有漫长的等待。春天,自自然而然地生长出来然而然地生长出来,没有惊喜没有惊喜,也不需要关怀。在风也不需要关怀。在风雨中雨中,顽强地挺过这短暂而美丽的一生。当秋天到顽强地挺过这短暂而美丽的一生。当秋天到来的时候来的时候,一切又是那么顺理成章一切又是那么顺理成章,顺着风轻轻的飞顺着风轻轻的飞舞舞,悠悠地打着旋悠悠地打着旋,转着圈转着圈,在空中划下一道美丽的弧在空中划下一道美丽的弧线线,最后恋恋不舍地回归大地母亲的怀抱。落红不最后恋恋不舍地回归大地母亲的怀抱。落红不是无情物是无情物,化作春泥更护花。那么绿叶对根的情谊化作春泥更护花。那么绿叶对根的情谊想必就是如此吧想必就是如此吧!银杏银杏古老文明古老文明 松柏松柏坚强伟大坚强伟大 芝兰芝兰正气清远正气清远 百合百合团结友好团结友好 紫荆紫荆兄弟和睦兄弟和睦 椿萱椿萱父母健康父母健康 竹子竹子正直虚心正直虚心 红枫红枫革命热诚革命热诚 杨柳枝杨柳枝依依不舍依依不舍 石榴石榴子孙繁昌子孙繁昌 并蒂莲并蒂莲夫妻恩爱夫妻恩爱 牡丹牡丹繁华富贵繁华富贵 梅花梅花坚贞不屈坚贞不屈 茶花茶花战斗英雄战斗英雄 万年青万年青友谊长存友谊长存 吉祥草吉祥草鸿运祥瑞鸿运祥瑞 寿星草寿星草延年益寿延年益寿 桂花桂花高尚不俗高尚不俗 橄榄枝橄榄枝和平和平黄月季黄月季胜利胜利含羞草含羞草知耻知耻夭桃夭桃淑女淑女铁树铁树庄严庄严菊花菊花高洁高洁合欢合欢消愤消愤红豆红豆相思相思荷花荷花无邪无邪荷花：荷花：“出污泥而不染出污泥而不染”；梅花：梅花：“香自苦寒来香自苦寒来”扶桑：扶桑：“有如旭日初升有如旭日初升”；梧桐：梧桐：“数叶迎风尚有声数叶迎风尚有声”。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（王冕）臣心一片磁针石，不指南方誓不休。（文天祥）落红不是无情物，化做春泥更护花。（龚自珍）学习作者托物言志的写法，以“周敦颐爱莲，因为莲的我爱因为”句式说一段话，抓住事物特征，力求说出新意。拓展联想根据下列根据下列“物物”或或“意意”，说说可寓之，说说可寓之“意意”或可托之或可托之“物物”1、物、物：1铺路石铺路石2树根树根3春雨春雨2、意：、意：1无私奉献无私奉献2坚忍不拔坚忍不拔3奋发向上奋发向上习作训练要求：要求：1 1、文体不限。、文体不限。2 2、自己选取某种事物（向日葵、自己选取某种事物（向日葵、小草、翠竹、青松小草、翠竹、青松），描绘它们的），描绘它们的形态特征，并从中发现一定的象征意义。形态特征，并从中发现一定的象征意义。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢