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审美文化第一章201309什么是审美什么是美？通俗地讲，“美”首先是指客观事物好的、正常正确、趋善、向上、进步的属性。同时是指人们对这些客观事物好的、正常正确、向上、进步、趋善属性的感觉、认识和评价。另外它还可以指一些令人愉悦的现实存在。譬如，蓝天白云。蓝天高远，白云飘逸。蓝天白云让人心旷神怡。在这里，蓝天的高远，白云的飘逸，是蓝天白云美的属性，同时也是人们对这种美的属性的认识。而人心旷神怡是蓝天白云让人产生的美的效果，这种效果是一种现实存在。美是人的本质力量的对象化。美是一种人生境界，是一种人生态度。美在意象对于“美”，中西方的学者有着相似却又相异的理解，英国视觉艺术评论家克莱夫贝尔提出“美”是有意味的形式，而中国文艺理论家朱光潜提出“美在意象”，相似之处在于其中都说到一个“意”字，可以理解为意识、意味、意趣，都是心灵感悟的延伸，也就是说“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射是无所谓美的”，这是对事物本身的美的超脱，体现了审美主题的重要性审美意象是一个充满情趣的感性世界，给人一种审美愉悦。“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。如杜甫的“月是故乡明”在西厢记中则有“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”进一步举例说明美在意象【春江花月夜】张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。生查子欧阳修月上柳梢头人约黄昏后。菩萨蛮温庭筠江上柳如烟雁飞残月天关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。山行杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”我们为什么需要审美？当今世界，三个问题十分突出，一是人的物质生活与精神生活的失衡，一是人的内心生活的失衡，一是人与自然的失衡。我国正处于社会转型期，有的大学生不知道如何做人，也不知道人生的意义和价值在什么地方当今世界三大问题（主题）人与自然的失衡人的物质生活与精神生活的失衡人的内心世界的失衡审美领域自然美（天人合一保护环境）社会美（让别人感到因为有你的存在，世界变得更加美好；促进他人的全面发展）红楼梦中的“吃茶”；聊斋志异中的王桂庵篇，王桂庵和芸娘的恋爱故事：“盘沱江上是侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树马缨花。”艺术美对艺术美的举例说明鲁迅先生解读柯勒惠支的作品面包的说明词是这样的:“饥饿的孩子的急切的索食世界三大问题人与自然的失衡首先，我们援引当今世界最突出的三个问题：首先，我们援引当今世界最突出的三个问题：一是人与自然的失衡一是人与自然的失衡一是人的内心生活的失衡一是人的内心生活的失衡一是人的物质生活与精神生活的失衡一是人的物质生活与精神生活的失衡人与自然的失衡人的内心世界的失衡马加爵事件曾世杰事件朱令事件人的内心世界的失衡根据马加爵的供认，他和被害人唐学李、邵瑞杰、杨开红在一次打牌中发生口角，于是产生杀人的念头，在争吵中，对方提到龚博过生日没有请他，龚博因此成为本案的最后一个受害者。2004年2月23日，云南大学鼎鑫学生公寓6幢317宿舍发现四具死尸，死者均为云南大学生命科学学院2000级生物技术专业学生。随后，公安部发出了A级通缉令，在全国悬赏20万捉拿犯罪嫌疑人马加爵。1.马加爵获得“全国奥林匹克物理竞赛的二等奖”。2.马加爵宿舍的同学曾在马加爵的被子上撒尿。3.在冬天温度比较低的时候，马加爵宿舍的同学曾经给马加爵一二块钱，让他替自己洗衣服，马没钱就洗了。4.马加爵在监狱中穿上了他这一生中穿过的最好的衣服-囚服。“这是我穿过的最好的衣服”。马加爵说的这句话让在场看押他警察都落泪。5.马加爵因为没有鞋子穿，在助学贷款没发的几天里光脚，逃课。6.马加爵家依靠给人熨衣服过活。其母亲丢了100元钱（熨200件衣服的钱），马加爵把100元丢在过道里让母亲捡到！7.马加爵5000元学费，是从家到学校借了一路借来的。8.马加爵拒绝投案，也拒绝4位律师免费做无罪辩护，原因是他只求一死。9.为读大学马加爵已经负债1万元，打零工补贴生活费。10.马家爵很少不吃荤菜.笔者认为，11.马家爵各方面都很不错，数学竞赛居然得了全国第三12.马加爵5岁时知道帮干农活的父母做饭。13.与大多数学生不同，他从不问家里要钱。其他：研究生杀了自己的女友，中国留学生在美国杀了自己的导师，清华大学学生给狗熊喝硫酸.。曾世杰杀人事件2010年3月30日晚，四川大学公共管理学院2008级信息资源管理专业本科生曾世杰(男，来自四川凉山州)当晚9：10左右在江安校区明远湖边，将艺术学院国画系2008级本科生彭丹(女)杀死，将艺术学院环境艺术专业2007级本科生张光武(男)和轻纺与食品学院轻化工专业2008级本科生唐雨果(男)杀伤，据悉，曾世杰乃因情而杀彭丹。据成都当地媒体报道，庭审时，公诉人问曾世杰为什么0要杀人，他回答：“因为有人说我长得丑，认识的人也说，不认识的人也这样说。”曾世杰说，有一次他跟同学打篮球，双方发生一点摩擦，有人说：“你长得这么丑还有活下去的勇气，真不容易。”还有人说他皮肤太黑。曾世杰说：“当天晚上，室友在宿舍看四川方言小品电视时捧腹大笑。我觉得他们是在笑我，我当时就想杀人，所以把刀从柜子里拿出来就出门了。”人的内心世界的失衡研究生遭室友投毒身亡研究生遭室友投毒身亡4月1日早上9时刚过，复旦大学医学院2010级硕士研究生黄洋喝了一口寝室饮水机内的水，发现味道不对就没有再喝，并将水都倒掉把桶刷干净。一小时后，黄洋开始出现恶心、呕吐并伴有发烧症状。导师和同学马上把他送到复旦大学附属中山医院。当时，医院经初步诊断后认为黄洋是吃坏了东西，按照胃肠炎的处理方式给予其输液治疗。4月2日，黄洋的症状并未好转。当晚9时，黄洋又在同学的陪同下看急诊，被诊断为“急性肝衰竭”。4月3日，黄洋的病情继续恶化，住进了外科重症监护室。4月7日，“黄洋烦躁，意识不清，须药物镇静”黄洋的同学、校友开始为其紧急联系许多同行，寻找解毒的办法。直至4月9日，黄洋的师兄孙某收到一个陌生号码发来的短信，提请其注意N-二甲基亚硝胺。孙某收到短信后，查询了校内的医学论文资料，发现使用该药物后的实验室小白鼠症状与黄洋的症状十分相似，而相关实验论文的作者正是黄洋的同寝室室友林某。他立即向医学院和学校领导反映此情况，并向保卫处报案。据警方消息，4月11日，上海市公安局文化保卫分局成立专案组开展侦查，在黄洋寝室饮水机中检测出有毒化合物成分，锁定其同寝室同学林某有重大作案嫌疑。4月12日，林某被警方依法刑事拘留。当天，医院发出了病危通知书，诊断黄洋为“急性多功能器官衰竭”，情况极不乐观。4月16日下午3时23分，黄洋去世。事发前曾因水费起争执事发前曾因水费起争执被警察带走后，林某对投毒一事供认不讳，但对动机闪烁其词。据媒体报道，林自称听见黄洋和另一名室友谋划愚人节要戏弄自己，于是抢先报复。据了解，林与黄洋及另一位室友葛林(化名)曾因水票起过争执。黄和葛提出三人平摊购买桶装纯净水的费用，但被林拒绝。他提出，自己喝得少，平摊的方式不合理。争执以林“自己买水喝”告终。这是离案发时最近的一次争执。林某，广东汕头人，家庭经济情况中等。2005年考入中山大学，2010年保送成为复旦的研究生，成绩优异，曾任学生会副主席，获得国家奖学金，外号“林院士”。案发时，林某在上海复旦大学附属中山医院超声科实习。据同楼同学反映，他和黄洋之间似乎并无纠纷。不过，他和导师之间有些不愉快很多人都知道。林某是“N-二甲基亚硝胺”研究方面的“专家”。此前，他曾在国内肝胆类核心期刊上发表过文章，对肝胆类病理了解程度较高。网上搜索林某的论文，在其4篇涉及“N-二甲基亚硝胺”的专业论文中，就有两篇提及使用二甲基亚硝胺对老鼠注射进行实验。在黄洋住院后，有同学看出了他的反常。4月5日，凌晨2时35分，黄洋仍在住院。此时林某刚看完电影牯岭街少年杀人事件。他在微博上写下：“动荡的年代，糟乱的时局，不安的社会，迷茫的人。安全感成了金子般的东西。不成熟的少年，自以为成熟的爱情；早熟的少女，为寻找依靠，寻找安全感，不惜玩弄爱情。灰色的事件。可，勇敢倔强的少年，不带丁点娘炮，大赞，不然要青春来作甚！带种的就来真的，出来混，就不要怕死。”5成大学毕业生有心理问题成大学毕业生有心理问题黄洋刚去世两天内，又接连发生了两起校园暴力事件。4月16日，南京航空航天大学金城学院2010级自动化专业学生蒋某刺死同舍室友袁某。原因是蒋某未带钥匙敲门，而袁某在宿舍玩游戏未及时开门。双方引发口角，进而发生肢体冲突。4月17日晚，沙洲职业工学院经管系2012级学生符某持水果刀窜至学校宿舍楼，将在该学院短期培训的学员曾某刺伤。经警方初步查明，嫌疑人符某因悲观厌世，几欲自杀没有勇气，便预谋用加害他人的方式来排解内心压力。当晚，符某发现独自在宿舍上网的曾某，便冲进房间行凶。长沙市怡欣心理服务中心主任、市心理学会常务副秘书长刘立京接受本报记者采访时表示：“这些案件反映出一个在独生子女身上存在的很严重的问题，他们中的很多人是在大学后才开始住寝室，与同学出现矛盾，又没有学会如何去处理矛盾，在人际交往方面的经验匮乏。”中国心理卫生协会大学生心理咨询专委会曾做过一项调查，调查表明，近40%的大学新生和50%以上的毕业生存有不同的心理问题，其中“人际交往、学习压力、就业压力、情感困境”是最为突出的四大“心病”。“现在，国家要求每个大学都要有心理咨询室，但很大一部分心理咨询室只是摆设，没起什么作用。”刘立京认为校方对学生的心理教育应该主动干预。他说，有心理问题的学生很少会主动到心理咨询室求助。“在我们接手的案例中，主动求助的案例不会超过10%。”“我们现在的教育模式太注重成绩和分数了，忽视了素质教育和心理问题。”刘立京建议：“有必要从小学就开设心理课程，配备专业的心理老师。因为心理问题不是突然出现的，而是一个人在成长过程中慢慢积累出来的。”朱令事件物质与精神的失衡慰安妇裸照事件赵一曼事迹杨开慧事迹人的物质生活与精神生活的失衡2月17日，在韩国京畿道广州市，前韩国小姐、著名女演员李成延向还健在的前日军慰安妇道歉并请求原谅。李成延日前在日本广岛拍摄了题材为从军慰安妇的裸体写真，引发韩国社会各团体和100余名当年被迫成为慰安妇的老人们的示威和抗议。他们要求李成延立即中断该拍摄，并向社会及民众道歉。然而，“慰安妇裸照”顿时在韩国激起轩然大波。从1910年到1945年期间，日本一直占领着朝鲜半岛。对于韩国民众来说，这一段屈辱历史给他们带来的伤痛是无法弥合的。在过去的10多年中，一批韩国和亚洲其他国家的慰安妇一直在进行着顽强的抗争，要求日本政府公开道歉。在日本驻韩国大使馆外，每周都有10多名妇女举行抗议活动。慰安妇裸照事件赵一曼事迹出生在封建地主家庭。原名李坤泰、李淑宁，参加给革命后用名李一超，到东北化名赵一曼，宜宾县白花镇人，1905年出生于宜宾县白花乡白杨嘴一个大地主家庭，少女时代气质高雅，清纯美丽，天生喜欢朴素的生活，嗜书如命。1931年九一八事变后，赵一曼主动向党组织要求上前线参加“反满抗日”的斗争，1935年11月15日，为掩护主力部队突围，赵一曼说：“谁说女同志就不能打掩护！”主动要求留下掩护，最后她率150多名战士被敌人包围在左撇子沟，最後不幸被敌人捉住了。同年夏天在哈尔滨，丈夫赵志明被抓住杀了。为了从赵一曼口中了解抗联的活动情报，滨江省公署警务厅派员把赵一曼从珠河县转到哈尔滨滨江省公署警务厅看押。这是一座位于哈尔滨市南岗区一曼街的洁白、庄严的西欧古典式大楼。在那里，滨江省警务厅特务科对赵一曼进行了严刑拷问和人格污辱，甚至剥光全身进行羞辱，据敌伪滨江省公署警务厅档案滨江省警务厅关于赵一曼女士的情况报告记载，到哈尔滨内后，日本宪兵把她关进滨江省公署警务厅的地下看守所里。警务厅特务科长山浦公久、特高股长登乐松、特高股长、警佐大黑照一和外事股长大野泰治一共4个人商讨怎样处置赵一曼。俗的文人气质和职业军人的冷峻。在任何地方见到她，你都能很快在众多的人当中看出她别于他人的风度。”“肯定是个受过高等教育，在共产党里占有重要地位的责任者。据记载，刑讯前后进行过多次，采用的酷刑多达几十种，先采用包括鞭打、吊拷、老虎凳、竹筷夹手指、脚趾、拔牙齿、压杠子、扭胸肉、搓肋骨、等“轻刑”。轮番折磨赵一曼，让她长时间疼痛难忍、汗如雨下却不昏迷。以此来迫使赵一曼开口，但得到的回答却是她对日本侵略者罪行的控诉和誓死抗日的决心，每次审讯，她总是坚定地回答说：“我没有什么共党身份，强迫一个人说自己不知道的事情，未免太蛮横了吧？你说我是党员，你把证据拿出来！”“你们不用多问了，我的主义就是抗日，正如你们的职责是以破坏抗日会逮捕我们为目的一样，我有我的目的，进行反满抗日并宣传其主义，就是我的目的，我的主义，我的信念。”日本宪兵又多次采用更残酷的酷刑，严刑逼供。从查到的档案看，所记录的文字十分惨烈，每个字里行间都浸透着血和泪，惨不忍睹：“把竹签一根一根地扎进指（趾）甲缝内，再一根一根拔出来，换成更粗更长的签子再一根一根扎进指（趾）甲缝内，再；改用铁签，烧红后扎进一个个指（趾）甲缝内；最后，把翘裂开的手指、脚指甲一片片拔下来，用钳子反复敲打指（趾）头，把一个个带血的残废指（趾）头慢慢浸入盐水桶里；“不断地用鞭子把儿蘸着粗盐捅她手腕和大腿上的枪伤伤口，是一点一点地往里拧，碰到骨头后再不停地搅动伤口，。赵一曼女士脸色灰白，冷汗涔涔而下，先是狠狠地瞪着审讯她的人，未发一声呻吟。渐渐地明显支不住，昏迷了过去。审讯室里充满了刺鼻的皮肉烧焦的糊味，1936年4月末，日本宪兵对赵一曼实施第一次电刑，日本宪兵将赵一曼的手脚绑在刑椅架上，然后将电极一端夹在赵一曼的双腕，另一端夹在脚髁上，对她施以惨绝人寰的电刑。据当时的审讯记录记载，当电流快速通到赵一曼身上时，可以清楚地看到赵一曼女士的身子开始发起抖来，浑身汗珠一颗一颗地从皮肤下面冒出来，在这之前长时间的刑讯中受过多种酷刑从没有喊叫一声的赵一曼，这时也难受得不停颤动，最终也忍不住发出厉声惨叫，而且叫得越来越厉害，全身肌肉紧绷，身体弯成弓形，整个胴体象筛糠一样”张灵甫的发妻与最后一任妻子王玉龄辛锐辛锐1918年生于山东济南市。父亲辛葭舟是一个银行家。“七七”事变后，辛葭舟参加抗日活动，他家成了共产党八路军的地下联络点。辛锐是辛葭舟的大女儿，在中学读书时，绘画、书法颇有功底。她16岁那年，创作的绘画和木刻作品，还在济南举办过美展。在父亲影响、教育下，她参加抗日工作，宣传抗日救亡。并于1938年和妹妹一道到沂蒙山区抗日根据地参加了八路军，在部队从事革命文艺宣传工作。同年她加入了中国共产党。工作中辛锐积极热情。1938年秋，部队在沂水县王庄区宿营时，辛锐在房东的石灰墙上，写下了“打倒日本鬼，不当亡国奴”的大字标语。房东老大爷说：“大辛同志写的字像朵花，这一来我这墙上更好看了。”每逢集会和行军休息，战士们欢迎辛锐唱歌，辛锐就大大方方地为大家演唱。辛锐的女中音，圆润流畅，乡亲们特别爱听。毛主席诗词虞美人赠杨开慧一九二零年堆来枕上愁何状江海翻波浪夜长天色怎难明无奈披衣起坐薄寒中晓来百念皆灰烬倦极身无恁一勾残月向西流对此不抛眼泪也无由贺新郎赠杨开慧一九二三年挥手从兹去更那堪凄然相向苦情重诉眼角眉梢都似恨热泪欲零还住知误会前番书语过眼滔滔云共雾算人间知已吾和汝人有病天知否今朝霜重东门路照横塘半天残月凄清如许汽笛一声肠已断从此天涯孤旅凭割断愁丝恨缕要似昆仑崩绝壁又恰象台风扫寰宇重比翼和云翥贺新郎赠杨开慧一九二三年挥手从兹去更那堪凄然相向苦情重诉眼角眉梢都似恨热泪欲零还住知误会前番书语过眼滔滔云共雾算人间知已吾和汝人有病天知否今朝霜重东门路照横塘半天残月凄清如许汽笛一声肠已断从此天涯孤旅凭割断愁丝恨缕要似昆仑崩绝壁又恰象台风扫寰宇重比翼和云翥其实，世界上存在着许多需要我世界上存在着许多需要我们取舍的方面，存在着许多我们们取舍的方面，存在着许多我们需要的美的东西需要的美的东西。我们国家正处于社会转型阶段正处于社会转型阶段，很多大学生不知道什么是审美，为什么要审美。有些同学对日常生活中的审美存在着淡化和庸俗化的态度，以纯以纯粹的感官快感取代美感粹的感官快感取代美感。还有的同学对审美标准把握不准，不能深层次的把握审美的问题。在审美的过程中，只注重表层，忽略本质的东西只注重表层，忽略本质的东西。陌生人紧紧挽住高大英俊双双艳羡的光疾风下的雨点淋湿全身湖边杨柳依依的树林追逐着我与最熟悉的人直到有一刻一对倩影剪断了我的视线曾经火热的唇粘住了另一片唇忘不了的喃喃细语像断了弦的旧琴拥挤的八人世界崭新的杂音听起来多么熟悉竟然胜过耳边细语是否还寻觅陌生把熟悉丢弃一个陌生人带走我的心眸子里的光在波浪的花朵里徜徉长恨那凝固的刹那缠住愁肠没有梦的地址被淋湿的雨季月光下反复的踯躅何处去找寻？槐花正香时候突然遭遇狂喜的失语失去了所有的矜持紧紧捧住熟悉的陌生我的一头秀发飘扬在黄昏时节的邂逅LarsandtheRealGirl充气娃娃之恋心地善良的Lars从小很孤僻，不喜欢与人接触，虽然他有哥哥和嫂嫂，但是他却一个人住在车库里。他不愿意接触任何人，包括他的家人，终于有一天，他敲开了他哥哥的家门，说有一个女孩来找他，令家里人喜出望外，但接着令整个小镇都惊讶的是，这个所谓的女孩，竟然是一个橡胶娃娃，而Lars则是睁着眼睛在众目睽睽之下编织着关于这个女孩所有的一切“真实背景”。信息时代是文学的终结吗？玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。李白玉阶怨“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”唐元稹相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐李商隐寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。唐元稹行宫打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。唐金昌绪春怨审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求。没有审美活动，人就不是真正意义上的人。审美活动是一种人生的体验活动。在这个体验活动中，人的心灵超越了个体生命的有限存在和有限意义，得到一种自由和解放，从而回到人的精神家园。对这个问题，庄子用“游”的境界，海德格尔用“诗意地栖居”来说明。人生追求的目标是不同的，有的人安于现状，不愿为理想付出艰苦的努力；有的人却把自己的生命划出了一道美丽的彩虹。“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”（司马光）“生命如流水，只有在他的激流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”（张闻天）燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。人生不能没有追求，没有追求的人生是可悲的。对这个问题，庄子用“游”的境界，海德格尔用“诗意地栖居”来说明。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。”弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越这就是人生的第一重境界。第二重境界是做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。第三重境界是什么呢？庄子把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。现代社会，每个人都面对强大的社会压力，这其中，有来自事业的压力，身体健康的压力，亲人朋友给的压力。很多人无法承受一点委屈，当被人误解和冤枉时，往往感觉心理很受伤。而其实一个真正内心强大的人，是没有人能伤害你的。因为，内心强大的人，他不活在别人的眼光里。即使全国的人以他为敌，即使全世界的人误解了他，孤立了他，他也能够淡然而坚定地生活。内心强大的人，在真理与真相面前，他就是敢于成为国民之敌的人，在这个时候，那个最孤独的人，就是世界上最有力量的人，成为千夫所指的人，也就是真正有思想的人，这样的人的内心世界就到了强大之极的地步。但请不要误解，一个拥有强大内心的男人，平时并非是强势的咄咄逼人的，相反他可能是温柔的、微笑的、韧性的、不紧不慢的、沉着而淡定的。拥有强大内心的男人，他们反而更温柔，更和蔼。内心强大是心中的安定与平静。强大，不是霸道，不是要将别人的所有占为己有，恰恰相反，内心的强大带给我们的是宽容和谦让。正是因为内心的安定与平静，我们才明白自己真正需要什么，才明白如何才能得到快乐。“至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。”的阐释的阐释这是老子讲的真正的这是老子讲的真正的“无为无为”，不过老子只讲原理、原则。庄子提到，不过老子只讲原理、原则。庄子提到了了“至人至人”，“至者，到也。至者，到也。”人要是做人做到了头，能把握自己的人要是做人做到了头，能把握自己的生命，叫生命，叫“至人至人”。如果我们没有做到，没有达到这个境界，不算。如果我们没有做到，没有达到这个境界，不算“至人至人”。怎么才能成为。怎么才能成为“至人至人”呢？呢？“无我无我”。“至人无己至人无己”，没有，没有我自己。道家讲：能够我自己。道家讲：能够“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，才能做到才能做到“至人无己至人无己”。“神人无功，神人无功，”比比“至人至人”更进一步的是更进一步的是“神人神人”。我们这里参考。我们这里参考佛学思想，到达八地以上菩萨境界，叫佛学思想，到达八地以上菩萨境界，叫“无功用地无功用地”，一切都无所用，一切都无所用功了。也就是老子所讲的功了。也就是老子所讲的“无为无为”。无论上帝也好，耶稣也好，菩萨。无论上帝也好，耶稣也好，菩萨也好，他救了世界的众生，人看不到他的功劳。他并不认为自己有功也好，他救了世界的众生，人看不到他的功劳。他并不认为自己有功劳，也不需要人跪下来祷告礼拜感谢，他觉得你应该感谢自己，与他劳，也不需要人跪下来祷告礼拜感谢，他觉得你应该感谢自己，与他毫无关系。真到了毫无关系。真到了“神人神人”，是，是“无功无功”，无功之功是为大功，如同，无功之功是为大功，如同太阳一样，永远给天下光明，而不需要任何感谢。太阳一样，永远给天下光明，而不需要任何感谢。修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。“至人无己”，并非没有自我，乃是超越偏执的我。这里的己，乃是为功名所捆住的己。无功、无名即是扬弃世俗价值的左右，无己亦即超脱世俗价值所左右的自己。“圣人无名。圣人无名。”叫叫“圣人圣人”只是勉强加一只是勉强加一个代号，真正的个代号，真正的“圣人圣人”，他不需要，他不需要“名名”。世界上圣人菩萨很多，我经常发现社。世界上圣人菩萨很多，我经常发现社会上很多普通的人，做了好事，甚至做了会上很多普通的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，别人都不知道，所以我常很了不起的事，别人都不知道，所以我常常看到常看到“圣人圣人”，而且是真的，而且是真的“圣人圣人”。像我们这些只是像我们这些只是“剩人剩人”，多余的人。，多余的人。三种圣人的境界那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。只有如此，才能潜心学习，为人生的腾飞打下厚实的基础，才能不畏险阻，翱翔于九万里的蓝天，才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗的动力。人，诗意地栖居在大地上”海德格尔之所以格外喜欢荷尔德林的这句诗，是因其道出了生命的深邃与优雅。人，诗意地栖居，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，就成为几乎所有人的共同向往。其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路。总之，审美活动是人的一种精神文化活动，它的核心就是精神追求和人生体验。在这种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。当现代的科学理性在西方过于发达，发达到要完全取代人的存在价值的时候，人们被迫面对理性的威胁，必须作出痛苦的选择：要么笃信宗教，要么陷于绝望境地。正是在这种背景下海德格尔不是像尼采那样对着宗教开火，使自己最终陷入绝境。人不再通过理性的工具来生存于大地上，而是通过“存在”直面人生，诗意地栖居于大地上。所以，当西方一提后现代代的时候，中国这个还处于前现代的民族，就趋之若骛地与国际接上轨。因为有了海德格尔，才使我们不再需要面对那些我们本来就不熟悉的科学理性，而是使我们的双脚从此可以放心坚实地踏在我们经验的平凡、尽人皆知的日常生活世界了。而这种经验的生活世界正是中国人几千来生存的方式。甚至可以重新追溯到老子与孔子那里去。原来世界绕了一个大圈，还是逃不出我们老祖宗几千前就预设下的思想境界。这确实给我们中国人几百年来因科学落后而丧失殆尽的面子与尊严一个新的转机。这确实是要好好感谢这个德国人，这个尼采的崇拜者及希特勒的忠实追随者。我们再举几个例子加以说明。“哲学就是乡愁一种回归家园的渴望。”（诺瓦利斯）闻一多说，庄子的思想和著作，是“眺望故乡”，是“客中思家的哀呼”，是“神圣的客愁”。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”也是眺望故乡，思念故乡，要从“樊笼”中超脱出来，返归“自然”。狭隘的理解就是对家乡眷恋的情感状态。广义的理解就是一种情结、一种文化。余光中曾说：一个读书人的乡愁是把空间加上去，乘上时间，乘上文化的记忆，乘上沧桑感，这种乡愁就是立体的。寻根文学：以文化寻根为主题的文学形式，20世纪80年代中期，中国文坛上兴起了一股文化寻根热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，其突出特点是理论与创作并行，主要内容是包括文化守成和文化反思两个方面，整个寻根文学思潮中担任主要角色的是知青作家。代表作家作品有阿城棋王、韩少功爸爸爸。余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头因此，我们可以明白：我们为什么需要审美：第一，人生修养的需要。使人超越“自我”的有限天地，回到人和世界是罪原初的、最直接的、最亲近的生存关系，从而获得一种存在的喜悦和一种精神境界的提升。这是人性的需求。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。第二，理论修养的需要。“人类求知是出自本性。”“出于最深刻的理由，可以说，人是一种理论的生物。”因此我们得出结论：人不仅是社会的动物，不仅是政治的动物，不仅是制造工具的动物，而且还是灵魂的动物，是有精神生活和精神需求的动物，是一种追求心灵自由即追求超越个体生命有限存在和有限意义的动物。当代大学生学习美学，追求审美，就是要完善自身人格修养，提升自己的人生境界。课程内容简介此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢