岳麓版必修三第一课孔子和老子学习资料.ppt

岳麓版必修三第一课孔子和老子第第1 1课课孔孔子子与与老老子子课标要求：课标要求：了解孔子等思想家了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。以及儒家思想的形成。重点：重点：孔子的核心思想和对中孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张学思想和政治主张难点：难点：结合春秋时期的政治、结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。产生的必然性。孔孔 子子走近孔子知其生平走近孔子知其生平阅读经典悟其思想阅读经典悟其思想纵横古今看其影响纵横古今看其影响 孔子孔子孔子孔子(公元前公元前公元前公元前551479)551479)是是是是春秋春秋春秋春秋時代末時代末時代末時代末期的思想家期的思想家期的思想家期的思想家,政治家政治家政治家政治家,教育家教育家教育家教育家,儒家的創始儒家的創始儒家的創始儒家的創始者者者者.孔子孔子孔子孔子名名名名丘丘丘丘,字字字字仲尼仲尼仲尼仲尼,魯國陬邑魯國陬邑魯國陬邑魯國陬邑(今今今今山東省山東省山東省山東省曲阜縣曲阜縣曲阜縣曲阜縣東南東南東南東南)人人人人.提倡德治提倡德治提倡德治提倡德治.年年年年 68 68 返回返回返回返回魯國魯國魯國魯國 ,致力於教育致力於教育致力於教育致力於教育,並整理並整理並整理並整理 ,等古代文等古代文等古代文等古代文獻獻獻獻.現存現存現存現存 一書一書一書一書,是記述是記述是記述是記述孔子孔子孔子孔子談話及思談話及思談話及思談話及思想的主要資料想的主要資料想的主要資料想的主要資料.唐玄宗唐玄宗唐玄宗唐玄宗追謚追謚追謚追謚孔子孔子孔子孔子為為為為文宣王文宣王文宣王文宣王,宋真宗宋真宗宋真宗宋真宗改改改改謚為謚為謚為謚為至聖文宣王至聖文宣王至聖文宣王至聖文宣王 .清世祖清世祖清世祖清世祖再改定謚號為再改定謚號為再改定謚號為再改定謚號為至至至至聖先師孔子聖先師孔子聖先師孔子聖先師孔子.歷朝對歷朝對歷朝對歷朝對孔子孔子孔子孔子的後裔皆有封號的後裔皆有封號的後裔皆有封號的後裔皆有封號.宋仁宗宋仁宗宋仁宗宋仁宗時時時時,其封號為其封號為其封號為其封號為衍聖公衍聖公衍聖公衍聖公,沿用至沿用至沿用至沿用至清清清清代代代代.明明代代孔孔子子杏杏壇壇講講學學圖圖 这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。孔子是这样概括自己一生孔子是这样概括自己一生的：的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾矩。逾矩。”论语论语为政为政1.孔子之生平孔子之生平2 2、孔子的思想、孔子的思想（1 1）政治思想政治思想论语论语之 “仁仁”樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕夫子之道，忠恕而已矣。而已矣。”子曰：子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而己欲立而立人，己欲达而达人。立人，己欲达而达人。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以有一言而可以终身行之者乎？终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕乎！己所不欲，勿施于人。恕乎！己所不欲，勿施于人。”“仁仁”的主要内容：的主要内容：仁者仁者爱人爱人 实现实现“仁仁”的途径：的途径：遵循遵循“忠恕忠恕”之道，之道，“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”子曰：子曰：“周监于二代，郁周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。郁乎文哉，吾从周。”齐景公问政于孔子。孔子齐景公问政于孔子。孔子对曰：对曰：“君君，臣臣，父父，君君，臣臣，父父，子子。子子。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己克己复礼为仁。复礼为仁。”子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺名不正则言不顺，言不顺则事不成；则事不成；事不成，则礼乐事不成，则礼乐不兴；不兴；”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”“正名正名”论语论语之之 “礼礼”他主张如何实他主张如何实“礼礼”？如何认识如何认识“礼礼”“礼礼”是是维护等级制维护等级制度的保守思想，成为度的保守思想，成为压制人性工具压制人性工具。仁与礼的关系？仁与礼的关系？“仁仁”“礼礼”“仁者爱人仁者爱人”道德、修道德、修养养“克己复礼克己复礼”规范、准规范、准则则内在自觉内在自觉自律自律外在约束外在约束他律他律孔子的政治思想孔子的政治思想：实施方法实施方法忠恕忠恕之道之道实施方法实施方法正名正名核核心心只有具备了只有具备了“仁仁”的内在品德，才能的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求的规范，人们才能追求“仁仁”的境界，的境界，即即“礼礼”以仁为基础，以仁为基础，“仁仁”以礼来以礼来维护。维护。两者是相互制约的。两者是相互制约的。子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。共（拱）之。”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语论语之之 “德德”孔子德治的基本主张是什么？孔子德治的基本主张是什么？主张：主张：“为政以德为政以德”，要求统治者爱惜民力，要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用反对严刑峻法，用“德德”教化百姓。不排除教化百姓。不排除以以“礼礼”治国治国的同时逐步的同时逐步改良政治改良政治。孔子说：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。有羞耻之心，而且有归服之心。”（2 2）治国思想）治国思想以道德教化来治理政事以道德教化来治理政事,就会像北极星那样就会像北极星那样,自己自己居于一定的方位居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围而群星都会环绕在它的周围.”.”子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可谓知矣。”子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”论语论语之之 “鬼鬼”孔子对孔子对“鬼神鬼神”有怎样的主张？有怎样的主张？主张：主张：对对鬼神鬼神敬而远之敬而远之把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的置，体现了他的人本主义人本主义思想。思想。（3 3）哲学思想）哲学思想（鬼神观）（鬼神观）孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，培岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，养出大批有才干的学生，弟子三弟子三千，七十二贤人千，七十二贤人。在地域上，弟。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，子们来自各诸侯国。就学生而言，有有“闻一知十闻一知十”的高材生颜渊，的高材生颜渊，也有也有“难与言难与言”的外乡人；就成的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊张是农民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时。所以，当时就有人说就有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿中国教育史讲稿 这段材料反映了孔子这段材料反映了孔子的哪一教育思想？在的哪一教育思想？在当时有何意义？当时有何意义？“有教无类有教无类”教学方法教学方法教学思想教学思想学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”创办私学，创办私学，扩大了教育范围扩大了教育范围“因材施教因材施教”“当仁不让于师当仁不让于师”学与思结合学与思结合，独立思考，独立思考，坚持正确意见。坚持正确意见。（4 4）孔子的教育思想）孔子的教育思想内容内容评价评价政治政治思想思想仁：仁：仁者爱人仁者爱人礼：礼：克己复礼克己复礼德：为政以德改德：为政以德改良政治良政治哲学哲学思想思想对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之教育教育思想思想有教无类有教无类因材施教因材施教当仁不让于师当仁不让于师“仁仁仁仁”：和谐人际关系，缓和：和谐人际关系，缓和：和谐人际关系，缓和：和谐人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会循序社会矛盾，稳定社会循序社会矛盾，稳定社会循序社会矛盾，稳定社会循序“礼礼礼礼”：维护等级制度的保守：维护等级制度的保守：维护等级制度的保守：维护等级制度的保守思想，成为压制人性工具。思想，成为压制人性工具。思想，成为压制人性工具。思想，成为压制人性工具。政治改良是一种发展的历史观政治改良是一种发展的历史观政治改良是一种发展的历史观政治改良是一种发展的历史观对后世教育产生重对后世教育产生重大影响，至今仍有大影响，至今仍有借鉴作用。借鉴作用。具有唯物主义的具有唯物主义的一面。一面。孔子的思想可谓博大精深，但为什么在孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？春秋战国时期不被各国统治者所采纳？讨论探究讨论探究（1 1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。社会的价值观遭破坏。（2 2）孔子）孔子“仁爱仁爱”、“德治德治”等主张不太符合诸侯国等主张不太符合诸侯国迫切的军事、经济需要；迫切的军事、经济需要；“恢复周礼恢复周礼”的这一保守思的这一保守思想主张也不适应当时形势发展的需要，而且缺乏统一想主张也不适应当时形势发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实施礼制；的中央政权实施礼制；（3 3）可见，孔子的）可见，孔子的“仁仁”和和“礼礼”的主张不适合天下的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要。（比较适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要。（比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要）一统后巩固国家统治的社会需要）2 2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；产生了深远影响；1.1.春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；3 3、其博大精深的文化品格，在世界文化史、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。上产生重要影响。3.3.孔子思想的历史地位孔子思想的历史地位及时练及时练及时练及时练1 1、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在19881988年，年，年，年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在如果人类要在如果人类要在如果人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500多年多年多年多年前，去汲取孔子的智慧。前，去汲取孔子的智慧。前，去汲取孔子的智慧。前，去汲取孔子的智慧。”此中此中此中此中“智慧智慧智慧智慧”是指是指是指是指A A“兼爱兼爱兼爱兼爱”和和和和“尚贤尚贤尚贤尚贤”B B“仁仁仁仁”和和和和“德治德治德治德治”C C“克己复礼克己复礼克己复礼克己复礼”D D“有教无类有教无类有教无类有教无类”2 2、论语论语论语论语颜渊第十二之第七：颜渊第十二之第七：颜渊第十二之第七：颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。斯二者何先？曰：去食。斯二者何先？曰：去食。斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键孔子认为治理国家的关键孔子认为治理国家的关键孔子认为治理国家的关键A A兵广粮足兵广粮足兵广粮足兵广粮足B B重视百姓，民以食为天重视百姓，民以食为天重视百姓，民以食为天重视百姓，民以食为天 C C仁义为重仁义为重仁义为重仁义为重D D诚信第一诚信第一诚信第一诚信第一3 3 3 3、论语论语论语论语八佾八佾八佾八佾yyyy载，孔子谓季氏，载，孔子谓季氏，载，孔子谓季氏，载，孔子谓季氏，“八佾八佾八佾八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照按照按照按照周礼周礼周礼周礼，只有天子才能使用只有天子才能使用只有天子才能使用只有天子才能使用“八佾八佾八佾八佾”（八列舞女）的礼乐，（八列舞女）的礼乐，（八列舞女）的礼乐，（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾八佾八佾八佾舞于庭舞于庭舞于庭舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的治思想中的治思想中的治思想中的“礼礼礼礼”，是，是，是，是A A A A西周的等级名分制度西周的等级名分制度西周的等级名分制度西周的等级名分制度B B B B西周时期的分封制度西周时期的分封制度西周时期的分封制度西周时期的分封制度C C C C春秋时期的社会秩序春秋时期的社会秩序春秋时期的社会秩序春秋时期的社会秩序 D D D D春秋时期的政治制度春秋时期的政治制度春秋时期的政治制度春秋时期的政治制度4 4 4 4、在故宫养心殿里有一块雍正帝书写的牌匾、在故宫养心殿里有一块雍正帝书写的牌匾、在故宫养心殿里有一块雍正帝书写的牌匾、在故宫养心殿里有一块雍正帝书写的牌匾“中中中中正仁和正仁和正仁和正仁和”，其中蕴含的思想来自于，其中蕴含的思想来自于，其中蕴含的思想来自于，其中蕴含的思想来自于A.A.A.A.墨家墨家墨家墨家B.B.B.B.儒家儒家儒家儒家C.C.C.C.道家道家道家道家D.D.D.D.法家法家法家法家5 5 5 5、颜渊篇颜渊篇颜渊篇颜渊篇记载颜渊、仲弓、司马牛三人记载颜渊、仲弓、司马牛三人记载颜渊、仲弓、司马牛三人记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁问仁问仁问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯闻斯闻斯闻斯行诸行诸行诸行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子A A A A孔子也不明确答案孔子也不明确答案孔子也不明确答案孔子也不明确答案B B B B偏爱某些学生偏爱某些学生偏爱某些学生偏爱某些学生 C C C C有教无类有教无类有教无类有教无类D D D D因材施教因材施教因材施教因材施教6 6 6 6、国家中长期教育改革和发展规划纲要（国家中长期教育改革和发展规划纲要（国家中长期教育改革和发展规划纲要（国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010201020102010年年年年2020202020202020年）年）年）年）征求意见稿，首次明确把促进公平征求意见稿，首次明确把促进公平征求意见稿，首次明确把促进公平征求意见稿，首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育教育教育教育公平公平公平公平”思想的是思想的是思想的是思想的是A A A A“有教无类有教无类有教无类有教无类”B B B B“因材施教因材施教因材施教因材施教”C C C C“温故而知新温故而知新温故而知新温故而知新”D D D D“当仁不让于师当仁不让于师当仁不让于师当仁不让于师”吾将以吾将以教主教主尊孔子尊孔子而教主不足以尽孔子。教主感而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也者，而皆在孔子范围中也吾将以吾将以教育家教育家尊孔子。尊孔子。而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也百世而不惑也吾将以吾将以政治家政治家尊孔子尊孔子政治家不足以尽政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国孔子。食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善之因时的政治，可以善当时之中国，可以善20002000年迄今之年迄今之中国中国 梁启超梁启超世界伟人世界伟人材料从哪些方面评价了孔子材料从哪些方面评价了孔子?据材料指出作者评价的主要据材料指出作者评价的主要依据。依据。儒家学派创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，儒家学派创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。代的限制。孔子拜谒老子图孔子拜谒老子图 孔子对弟子说：老子道德高深孔子对弟子说：老子道德高深,真是能上真是能上天入海的龙一般的人物。天入海的龙一般的人物。老老 子子了解其生平了解其生平认识其影响认识其影响感知其智慧感知其智慧老君岩（宋代建于福建泉州清源山）老君岩（宋代建于福建泉州清源山）1.老子生平老子生平姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成战国时期道家学派整理老子思想而成道德经道德经，又称又称老子老子。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今2.老子之思想老子之思想（1 1）哲学思想）哲学思想老子老子之之 “道道”材料一：材料一：“道生一，道生一，一生二，二生三，三一生二，二生三，三生万物。生万物。”材料二：材料二：“人法地，人法地，地法天，天法道，道地法天，天法道，道法自然。法自然。”老子所说的老子所说的“道道”是什么？是什么？“道道”是凌驾于天之是凌驾于天之上的上的天地万物的本原天地万物的本原。“天法道，道法自天法道，道法自然然”思想的提出，思想的提出，有有什么积极意义？什么积极意义？否定了否定了“天命天命”的绝对权威的绝对权威。道道 是是 万万 物物 本本 原原任何事物都有任何事物都有矛盾对立矛盾对立的两方面，矛盾双方可以的两方面，矛盾双方可以互相转化互相转化。主张。主张“以静制动以静制动”、“以弱胜强以弱胜强”。以上资料体现了老子怎样的思想主张？以上资料体现了老子怎样的思想主张？老子老子之之 辩证法思想辩证法思想材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料二：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，材料二：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。材料三：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱材料三：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。胜刚强。辩辩 证证 法法材料一：材料一：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。至老死不相往来。1 1、“无为而治无为而治”：（无为：不妄为，不胡作非（无为：不妄为，不胡作非为，不为所欲为）为，不为所欲为）以以“无事取天下无事取天下”，反对威逼百姓。只有这样，反对威逼百姓。只有这样才能真正取得才能真正取得“无不为无不为“的效果。的效果。2 2、小国寡民：、小国寡民：主张主张“鸡犬之声相闻，老死不相往鸡犬之声相闻，老死不相往来来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。老子老子之之 政治主张政治主张老子倡导怎样的治国思想？老子倡导怎样的治国思想？具体含义是什么？具体含义是什么？无无 为为 而而 治治内容内容评价评价政治政治思想思想“无为而治无为而治”哲学哲学思想思想1.“1.“道道”是万是万物的本源物的本源2.2.辨证法思想辨证法思想老子思想老子思想体现以民为本的体现以民为本的思想，但是有保思想，但是有保守局限之处守局限之处对中国哲学的发对中国哲学的发展产生重要影响展产生重要影响3.老子思想的影响老子思想的影响是第一个探讨宇宙本原的哲学家；对中是第一个探讨宇宙本原的哲学家；对中国文化产生了深远影响；国文化产生了深远影响；“无为而治无为而治”的主张有消极影响。的主张有消极影响。德国德国1919世纪辩证法世纪辩证法大师黑格尔读过老大师黑格尔读过老子的著作，对老子子的著作，对老子极为赞赏，他的辩极为赞赏，他的辩证法受到老子对立证法受到老子对立转化思想的影响。转化思想的影响。黑格尔黑格尔美国前总统里根美国前总统里根19881988年年在在“国情咨文国情咨文”讲话中讲话中说：说：“中国的老子曰治中国的老子曰治大国，若烹小鲜。大国，若烹小鲜。”老子的思想在美国走出老子的思想在美国走出7070年代的年代的“滞涨滞涨”危机危机中发挥了重大作用。中发挥了重大作用。及时练及时练及时练及时练1 1 1 1、道德经道德经道德经道德经载：载：载：载：“不尚贤，使民不争；不贵难不尚贤，使民不争；不贵难不尚贤，使民不争；不贵难不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“”“”“”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。而民自富；我无欲，而民自朴。而民自富；我无欲，而民自朴。而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是其含义是其含义是其含义是A A A A同情人民疾苦，主张实行仁政同情人民疾苦，主张实行仁政同情人民疾苦，主张实行仁政同情人民疾苦，主张实行仁政B B B B主张统治者对人民加强控制主张统治者对人民加强控制主张统治者对人民加强控制主张统治者对人民加强控制C C C C统治者应清净无为以缓和阶级矛盾统治者应清净无为以缓和阶级矛盾统治者应清净无为以缓和阶级矛盾统治者应清净无为以缓和阶级矛盾D D D D统治者要接受被统治者的监督统治者要接受被统治者的监督统治者要接受被统治者的监督统治者要接受被统治者的监督2 2 2 2、道家创始人老子说：、道家创始人老子说：、道家创始人老子说：、道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法道，道法自然道，道法自然道，道法自然道，道法自然”。这表明他。这表明他。这表明他。这表明他A A A A人强调人强调人强调人强调“大一统大一统大一统大一统”B B B B推崇法的作用推崇法的作用推崇法的作用推崇法的作用C C C C主张顺应自然主张顺应自然主张顺应自然主张顺应自然D D D D相信天人感应相信天人感应相信天人感应相信天人感应3 3 3 3、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。绝巧弃利，盗贼无有。绝巧弃利，盗贼无有。绝巧弃利，盗贼无有。”又说：又说：又说：又说：“甘其食，美其服，甘其食，美其服，甘其食，美其服，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映这主要反映这主要反映这主要反映了先秦时期了先秦时期了先秦时期了先秦时期A A A A孔子孔子孔子孔子“仁仁仁仁”和和和和“礼礼礼礼”的学说的学说的学说的学说B B B B庄子庄子庄子庄子“齐物齐物齐物齐物”的自由精神的自由精神的自由精神的自由精神C C C C老子老子老子老子“小国寡民小国寡民小国寡民小国寡民”的思想的思想的思想的思想D D D D墨子墨子墨子墨子“节用节用节用节用”、“兼爱兼爱兼爱兼爱”的主张的主张的主张的主张 4 4 4 4、同学们对春秋战国的历史开展研究型学习，拟定、同学们对春秋战国的历史开展研究型学习，拟定、同学们对春秋战国的历史开展研究型学习，拟定、同学们对春秋战国的历史开展研究型学习，拟定了一些研究题目。下列题目符合史实的是了一些研究题目。下列题目符合史实的是了一些研究题目。下列题目符合史实的是了一些研究题目。下列题目符合史实的是孔子办学：谱写古代教育新篇章孔子办学：谱写古代教育新篇章孔子办学：谱写古代教育新篇章孔子办学：谱写古代教育新篇章百家争鸣：中华文化的巍峨高峰百家争鸣：中华文化的巍峨高峰百家争鸣：中华文化的巍峨高峰百家争鸣：中华文化的巍峨高峰铁犁牛耕：一场静悄悄的革命铁犁牛耕：一场静悄悄的革命铁犁牛耕：一场静悄悄的革命铁犁牛耕：一场静悄悄的革命商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业A A A AB B B BC C C CD D D D 派别派别政治思想政治思想 哲学思想哲学思想 教育思想教育思想 历史地位历史地位孔子思孔子思想想老子思老子思想想“仁仁”学、学、“礼礼”学、学、“为政以为政以德德”“无为而无为而治治”对鬼神持对鬼神持怀疑态度，怀疑态度，优先考虑优先考虑实际问题实际问题“道道”和和辩证法辩证法“有教无有教无类类”、“因材施教因材施教”以及注以及注重学习方重学习方法法中国传统中国传统文化的主文化的主流，在世流，在世界文化史界文化史上有重要上有重要影响影响对中国对中国文化产文化产生重要生重要影响影响列表比较孔子和老子的思想列表比较孔子和老子的思想核心：核心：“仁仁”和和“礼礼”政治：政治：“为政以德为政以德”改良政治改良政治教育教育：有教无类有教无类因材施教因材施教学思结合、当仁不让于师学思结合、当仁不让于师哲学：哲学：“道道”辩证法思辩证法思想想政治：政治：“无为而治无为而治”观赏谢谢此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢