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中国传统文化.ppt中国传统文化有哪些？中国传统文化有哪些？中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。部分。舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！多好啊！我还喜欢过我还喜欢过“重阳节重阳节”，农历，农历9 9月月9 9日，是中国的一日，是中国的一个古老的传统佳节个古老的传统佳节重阳节。重阳节。重阳节，又称重阳节，又称“老人节老人节”。重阳这一天，人们赏菊花，。重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒上山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸佩带茱萸，携酒上山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。“元宵节元宵节”也让我难忘。每年农历的正月十五日，也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。下去。中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。统文化。华华夏夏五五千千年年文文明明，以以其其独独具具特特色色的的语语言言文文字字、浩浩如如烟烟海海的的文文化化典典籍籍、领领先先世世界界的的科科学学技技术术、精精彩彩纷纷呈呈的的文文学学艺艺术术、充充满满智智慧慧的的哲哲学学思思想想、完完备备深深刻刻的的伦伦理理道道德德，孕孕育育了了伟伟大大的的中中华华民民族族，铸铸就就了了内内涵涵丰丰富富的的民民族族优优秀秀传传统统文文化化，展展示示了了一一个个东东方方古古国国的的神神韵风采。韵风采。文化是社会发展过程中人类创造物的总称，文化是社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。包括物质技术、社会规范和观念精神。中国传统文化的分类中国传统文化的分类考考古古文文化化：远远古古人人类类遗遗址址、陵陵寝寝及及出出土文物（遗物）。土文物（遗物）。建建筑筑、园园林林文文化化：楼楼、台台、亭亭、阁阁、廊、园、等山水人文景观。廊、园、等山水人文景观。饮饮食食文文化化：烹烹饪饪文文化化、酿酿造造文文化化、茶茶文化、酒文化、餐具文化、筷子文化。文化、酒文化、餐具文化、筷子文化。旅游文化。旅游文化。手手工工艺艺文文化化：刺刺绣绣文文化化、编编织织文文化化、泥塑文化、雕刻文化。泥塑文化、雕刻文化。1.1.物质文化物质文化艺艺术术文文化化：文文学学、音音乐乐、舞舞蹈蹈、戏戏剧剧、曲艺、美术、篆刻、书法。曲艺、美术、篆刻、书法。观观念念文文化化：审审美美情情趣趣、价价值值观观念念、禁禁忌心理。忌心理。伦伦理理道道德德文文化化：敬敬老老爱爱幼幼、孝孝敬敬父父母母、尊敬师长、注重礼仪。尊敬师长、注重礼仪。宗教文化：佛教、道教、儒教、基督宗教文化：佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教。教、伊斯兰教。中国传统文化的分类中国传统文化的分类（2 2）精神文化）精神文化民民俗俗文文化化：节节日日庆庆典典、婚婚丧丧礼礼式式、祭祭祀祀拜拜物物、祈祈神祛灾、游园赏灯。神祛灾、游园赏灯。游游艺艺文文化化：划划龙龙舟舟、调调龙龙灯灯、舞舞狮狮子子、荡荡秋秋千千、猜酒令、象棋、围棋、麻将。猜酒令、象棋、围棋、麻将。体育文化：武术、拳术、赛马、气功、针灸、推体育文化：武术、拳术、赛马、气功、针灸、推拿。拿。（3 3）社会文化）社会文化三、中国传统文化的分类三、中国传统文化的分类四、中国传统文化的丰富内容四、中国传统文化的丰富内容（一）中国古代哲学（一）中国古代哲学 中国古代教育中国古代教育 中国古代儒学中国古代儒学 中国古代史学中国古代史学有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？孔子，（公元前孔子，（公元前551年年前前479年），名丘，字仲尼，年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是中国春秋末期鲁国人。他是中国古代的思想家、教育家和儒古代的思想家、教育家和儒家学派的创始人。家学派的创始人。孔子哲理名言人生态度人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至不知老之将至。富与贵，是人之所欲也；不富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。道，得之不去也。志士仁人，无求生以志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。害仁，有杀身以成仁。君子之仕君子之仕也，行其也，行其义也。义也。做人格言做人格言 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。三人行，必有我师三人行，必有我师焉，择其善者而从焉，择其善者而从之，择其不善者而之，择其不善者而改之。改之。君子敬而无失，与人恭君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟而有礼，四海之内皆兄弟也。也。三军可夺帅三军可夺帅也，匹夫不也，匹夫不可夺志也！可夺志也！听其言而观其行。听其言而观其行。孔子论学习孔子论学习 知之为知之，不知之为知之，不知为不知，是知知为不知，是知也。也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣。不学诗，无以言。不学诗，无以言。老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必，必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，劳，劳 其其 筋筋 骨骨 ，饿，饿 其其 体体 肤肤 ，空，空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ，所，所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ，增，增 益益 其其 所所 不不 能能 。恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之。富富 贵贵 不不 能能 淫，贫淫，贫 贱贱 不不 能能 移，移，威威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 谓谓 大大 丈丈 夫。夫。孟子（约公元孟子（约公元前前372372前前289289年），年），名轲，字子舆，战国名轲，字子舆，战国时期的思想家、教育时期的思想家、教育家。孟子极力主张王家。孟子极力主张王者以仁义治天下，认者以仁义治天下，认为使百姓得以温饱与为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之教育才是国家强盛之本。他被公认为儒家本。他被公认为儒家学派的最具影响的继学派的最具影响的继承人，被誉为承人，被誉为“亚圣亚圣”。孟子故居孟子故居孟子林孟子林 孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北邹城市区东北12公里的四基山西公里的四基山西麓。麓。国内现存规模宏国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓大、历史悠久的家族墓地之一。地之一。1998年被定为年被定为山东省重点文物保护单山东省重点文物保护单位。位。董仲舒，西汉广川（今河北枣董仲舒，西汉广川（今河北枣强县广川镇）人，约生于汉文帝前强县广川镇）人，约生于汉文帝前元元年（前元元年（前179），约卒于汉武帝太），约卒于汉武帝太初元年（前初元年（前104），其生卒年月一说），其生卒年月一说约前约前194年至前年至前114年。西汉著名儒家年。西汉著名儒家学者，哲学家、经学家、学者，哲学家、经学家、春秋春秋“公羊学公羊学”大师。大师。罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术董仲舒墓董仲舒墓 董子祠旧貌董子祠旧貌 清朝末年，有人盗掘董仲舒墓，及底，尽清朝末年，有人盗掘董仲舒墓，及底，尽是些竹简、木片之类。世人愈重先生。是些竹简、木片之类。世人愈重先生。朱熹是中国南宋时期朱熹是中国南宋时期最著名的理学家，又是最著名的理学家，又是继孔子之后最伟大的封继孔子之后最伟大的封建教育家。他的哲学思建教育家。他的哲学思想和教育思想对中国封想和教育思想对中国封建社会后期的政治和文建社会后期的政治和文化都有着极大的影响。化都有着极大的影响。诗诗 经经 是是 我我 国国 最最 早早 的的 一一 部部 诗诗 歌歌 总总 集，集，共共 收收 录录 周周 代代 诗诗 歌歌 305 篇。篇。原原 称称“诗诗”或或“诗诗 三三 百百”，汉汉 代代 儒儒 生生 始始 称称 诗诗 经经。现现 存存 的的 诗诗 经经 是是 汉汉 朝朝 毛毛 亨亨 所所 传传 下下 来来 的，的，所所 以以 又又 叫叫“毛毛 诗诗”。屈原屈原(前前340年年-前前278年年)是中国是中国文学史上第一位伟文学史上第一位伟大的爱国诗人。他大的爱国诗人。他的作品共有的作品共有25篇，篇，篇目为：九歌、招篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。九章、卜居、渔父。离骚是屈原的代表作，也离骚是屈原的代表作，也是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。人民的人物形象。李白李白 太白祠太白祠 月下独酌月下独酌花间一壶酒，花间一壶酒，独酌无相亲。独酌无相亲。举杯邀明月，举杯邀明月，对影成三人。对影成三人。月既不解饮，月既不解饮，影徒随我身。影徒随我身。暂伴月将影，暂伴月将影，行乐须及春。行乐须及春。我歌月徘徊，我歌月徘徊，我舞影零乱。我舞影零乱。醒时同交欢，醒时同交欢，醉后各分散。醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。永结无情游，相期邈云汉。李白李白(701-762)，字太白，字太白，盛唐最杰出的诗盛唐最杰出的诗人，也是我国文人，也是我国文学史上继屈原之学史上继屈原之后又一伟大的浪后又一伟大的浪漫主义诗人，素漫主义诗人，素有有“诗仙诗仙”之称。之称。杜甫杜甫 杜甫故里位于巩义市杜甫故里位于巩义市 杜杜甫甫（712-770），字字子子美美，是是中中国国文文学学史史上上伟伟大大的的现现实实主主义义诗诗人人，他他的的诗诗深深刻刻地地反反映映了了唐唐朝朝由由兴兴盛盛走走向向衰衰亡亡时时期期的的社社会会面面貌貌，具具有有丰丰富富的的社社会会内内容容，鲜鲜明明的的时时代代色色彩彩和和强强烈烈的的政政治治倾倾向向。他他的的诗诗激激荡荡着着热热爱爱祖祖国国、热热爱爱人人民民的的炽炽烈烈情情感感和和不不惜惜自自我我牺牺牲牲的的崇崇高高精精神神，因因此此被被后后人人公公认认为为“诗诗史史”，诗诗人人被尊称为被尊称为“诗圣诗圣”。杜甫（杜甫（712-770），），字子美，是中国文学史上字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后牲的崇高精神，因此被后人公认为人公认为“诗史诗史”，诗人，诗人被尊称为被尊称为“诗圣诗圣”。杜诗最大的艺杜诗最大的艺杜诗最大的艺杜诗最大的艺术特色是，诗人常术特色是，诗人常术特色是，诗人常术特色是，诗人常将自己的主观感受将自己的主观感受将自己的主观感受将自己的主观感受隐藏在客观的描写隐藏在客观的描写隐藏在客观的描写隐藏在客观的描写中，让事物自身去中，让事物自身去中，让事物自身去中，让事物自身去打动读者。例如打动读者。例如打动读者。例如打动读者。例如丽人行中，诗丽人行中，诗丽人行中，诗丽人行中，诗人并没有直接去斥人并没有直接去斥人并没有直接去斥人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，责杨氏兄妹的荒淫，责杨氏兄妹的荒淫，责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、然而从对他们服饰、然而从对他们服饰、然而从对他们服饰、饮食等方面的具体饮食等方面的具体饮食等方面的具体饮食等方面的具体描述中，作者的爱描述中，作者的爱描述中，作者的爱描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。憎态度已显露无遗。憎态度已显露无遗。憎态度已显露无遗。陶渊明陶渊明 陶陶渊渊明明(365-427)又又名名陶陶潜潜，曾曾做做过过几几年年小小官官，后后辞辞官官回回家家，从从此此隐隐居居不不仕仕。田田园园生生活活是是陶陶诗诗的的重重要要题题材材，因因此此后后来来人人们们将将他他称称作作“田园诗人田园诗人”。陶渊明的诗多取材田园风陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。人所营造的意境中去。种豆南山下，草盛豆苗希。种豆南山下，草盛豆苗希。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居归园田居宋宋苏苏 轼轼枯木竹石图枯木竹石图 苏轼苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东字子瞻，号东坡居士，他的坡居士，他的诗词均感情豪诗词均感情豪迈奔放，胸襟迈奔放，胸襟开朗洒脱。开朗洒脱。他的诗词以抒发个人情他的诗词以抒发个人情他的诗词以抒发个人情他的诗词以抒发个人情感和歌咏自然景物的篇章最感和歌咏自然景物的篇章最感和歌咏自然景物的篇章最感和歌咏自然景物的篇章最多，他的送鲁元翰少卿知多，他的送鲁元翰少卿知多，他的送鲁元翰少卿知多，他的送鲁元翰少卿知卫州、等篇或想象丰富，卫州、等篇或想象丰富，卫州、等篇或想象丰富，卫州、等篇或想象丰富，或气势雄浑，最能代表苏诗或气势雄浑，最能代表苏诗或气势雄浑，最能代表苏诗或气势雄浑，最能代表苏诗的艺术成就。他的表达对事的艺术成就。他的表达对事的艺术成就。他的表达对事的艺术成就。他的表达对事物见解的诗，如题西林壁物见解的诗，如题西林壁物见解的诗，如题西林壁物见解的诗，如题西林壁，被认为最能体现宋诗的，被认为最能体现宋诗的，被认为最能体现宋诗的，被认为最能体现宋诗的理性特征，诗中通过艺术形理性特征，诗中通过艺术形理性特征，诗中通过艺术形理性特征，诗中通过艺术形象说理，蕴含丰富，新鲜有象说理，蕴含丰富，新鲜有象说理，蕴含丰富，新鲜有象说理，蕴含丰富，新鲜有趣。趣。趣。趣。水调歌头水调歌头明月几时有，明月几时有，把酒问青天。把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟.李清照，号易安居士，李清照，号易安居士，生于宋神宗元丰七年生于宋神宗元丰七年（10841084约约11511151），山东），山东济南人，父李格非为当时济南人，父李格非为当时著名学者。清照通晓音律，著名学者。清照通晓音律，长于诗词，工散文，能书长于诗词，工散文，能书画，是位才华出众的女词画，是位才华出众的女词人。清照十八岁嫁太学生人。清照十八岁嫁太学生赵明诚，婚姻生活典雅美赵明诚，婚姻生活典雅美满。赵明诚做太学生时一满。赵明诚做太学生时一月只能回家两次，出仕后月只能回家两次，出仕后也常外出，清照的离情别也常外出，清照的离情别绪便化作这些词句。靖康绪便化作这些词句。靖康乱发之后，乱发之后，11291129年，明诚年，明诚病逝，清照孤身流落，在病逝，清照孤身流落，在杭州度过残年。杭州度过残年。李清照经历了南北分裂之乱，在南李清照经历了南北分裂之乱，在南渡前后，她的词风变化很大。南渡前，渡前后，她的词风变化很大。南渡前，李清照的词多描写少女、少妇的闺中生李清照的词多描写少女、少妇的闺中生活，如如梦令、怨王孙两首词，活，如如梦令、怨王孙两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。醉花阴中心情和轻松悠闲的生活。醉花阴中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。凤凰台上忆吹箫、一剪梅等小凤凰台上忆吹箫、一剪梅等小词也都是她的闺情名篇。词也都是她的闺情名篇。陆游陆游陆游陆游(1125-1210)(1125-1210)，字务观，号放翁，现，字务观，号放翁，现，字务观，号放翁，现，字务观，号放翁，现存有诗歌存有诗歌存有诗歌存有诗歌93009300多首，内容覆盖了南宋前期社会多首，内容覆盖了南宋前期社会多首，内容覆盖了南宋前期社会多首，内容覆盖了南宋前期社会生活的所有方面。生活的所有方面。生活的所有方面。生活的所有方面。陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗作中都有充分的反映，直到作中都有充分的反映，直到作中都有充分的反映，直到作中都有充分的反映，直到8282岁，他还高唱岁，他还高唱岁，他还高唱岁，他还高唱“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的诗的诗的诗的诗句。句。句。句。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如书另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如书另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如书另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如书愤、秋思、枕上偶成、十一月四日风雨大作愤、秋思、枕上偶成、十一月四日风雨大作愤、秋思、枕上偶成、十一月四日风雨大作愤、秋思、枕上偶成、十一月四日风雨大作等。此外，他还有不少象等。此外，他还有不少象等。此外，他还有不少象等。此外，他还有不少象“山重水复疑无路，柳暗花明又一山重水复疑无路，柳暗花明又一山重水复疑无路，柳暗花明又一山重水复疑无路，柳暗花明又一村村村村”(”(游山西村游山西村游山西村游山西村)和和和和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(临安春雨初霁临安春雨初霁临安春雨初霁临安春雨初霁)等歌唱美好生活的诗句。等歌唱美好生活的诗句。等歌唱美好生活的诗句。等歌唱美好生活的诗句。蒲松龄蒲松龄(16401715)，字留仙，山东，字留仙，山东淄川人。生活在民族淄川人。生活在民族矛盾和阶级矛盾空前矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出尖锐的明末清初。出身小地主小商人家庭，身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，满腹实学，屡不中举，到了到了71岁，才考得了岁，才考得了贡生。他牢骚满腹，贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。便在聊斋写他的志异。蒲松龄将自己的怀才不遇、穷困潦蒲松龄将自己的怀才不遇、穷困潦蒲松龄将自己的怀才不遇、穷困潦蒲松龄将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以及对当时社会矛盾的体察倒、以及对当时社会矛盾的体察倒、以及对当时社会矛盾的体察倒、以及对当时社会矛盾的体察,饱蘸饱蘸饱蘸饱蘸着血泪着血泪着血泪着血泪,倾注笔端倾注笔端倾注笔端倾注笔端,创作了流传百世的创作了流传百世的创作了流传百世的创作了流传百世的聊斋志异。但他的创作成就并不仅聊斋志异。但他的创作成就并不仅聊斋志异。但他的创作成就并不仅聊斋志异。但他的创作成就并不仅限于此限于此限于此限于此,几乎涉及文学的各个门类几乎涉及文学的各个门类几乎涉及文学的各个门类几乎涉及文学的各个门类,他他他他创作的诗现存创作的诗现存创作的诗现存创作的诗现存10561056首首首首,词词词词119 119 阕阕阕阕,但曲有但曲有但曲有但曲有包括著名的墙头记、姑妇词在包括著名的墙头记、姑妇词在包括著名的墙头记、姑妇词在包括著名的墙头记、姑妇词在内的内的内的内的1515种种种种7070余万字。此外蒲松龄还撰写余万字。此外蒲松龄还撰写余万字。此外蒲松龄还撰写余万字。此外蒲松龄还撰写了历日文、省身语录等了历日文、省身语录等了历日文、省身语录等了历日文、省身语录等9 9种杂种杂种杂种杂著著著著,内容涉内容涉内容涉内容涉 及天文、农业、医药、教育及天文、农业、医药、教育及天文、农业、医药、教育及天文、农业、医药、教育等各个方面等各个方面等各个方面等各个方面,另有闸窘等三部戏曲。另有闸窘等三部戏曲。另有闸窘等三部戏曲。另有闸窘等三部戏曲。（三）中国古代艺术（三）中国古代艺术（四）龙文化（四）龙文化 龙文化龙文化 龙是中华民族的文化标志，龙是中华民族的文化标志，炎黄子孙、华夏儿女是龙的传人，炎黄子孙、华夏儿女是龙的传人，龙文化源远流长，博大精深。我龙文化源远流长，博大精深。我们的宗旨应该是：研究龙的文化，们的宗旨应该是：研究龙的文化，弘扬龙的精神，团结龙的传人，弘扬龙的精神，团结龙的传人，昌盛龙的故乡昌盛龙的故乡地名与龙文化地名与龙文化河北秦皇岛市（卢龙县）河北秦皇岛市（卢龙县）吉林延吉市（龙井市）吉林延吉市（龙井市）黑龙江齐齐哈尔市（龙江县）黑龙江齐齐哈尔市（龙江县）浙江省丽水市（龙泉县）浙江省丽水市（龙泉县）福建省龙岩市、漳州市（龙海县）福建省龙岩市、漳州市（龙海县）江西赣州市（龙南县）江西赣州市（龙南县）山东省龙口市山东省龙口市湖南吉首市（龙山县）湖南吉首市（龙山县）广东惠州市（龙门县）、河源市（龙川县）广东惠州市（龙门县）、河源市（龙川县）广西南宁市（龙州县）广西南宁市（龙州县）重庆市（九龙坡区）重庆市（九龙坡区）四川甘孜（九龙县）四川甘孜（九龙县）贵州省都匀市（龙里县）贵州省都匀市（龙里县）云南曲靖市（乌龙县）、大理市（云龙县）云南曲靖市（乌龙县）、大理市（云龙县）（五）中国传统史学（五）中国传统史学 司马迁（公司马迁（公元前元前145公元前公元前90年），字子长，年），字子长，左冯翊夏阳（今左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，陕西韩城）人，著名的纪传体史著名的纪传体史书史记的作书史记的作者。者。史记史记包括政治、军包括政治、军事、经济、文事、经济、文化、民族等方化、民族等方面的内容，史面的内容，史料翔实，文字料翔实，文字优美，被后人优美，被后人誉为誉为“史家之史家之绝唱，无韵之绝唱，无韵之离骚离骚”。二十四史主要记述黄帝以来中国古代社会近二十四史主要记述黄帝以来中国古代社会近五千年的发展历程和数十个王朝的兴衰轨迹，反映五千年的发展历程和数十个王朝的兴衰轨迹，反映了各个时期的正统观念与时代精神。因此，它是研了各个时期的正统观念与时代精神。因此，它是研究中国历史以至于中国古代文化的最具权威性的资究中国历史以至于中国古代文化的最具权威性的资料宝库，堪称中华文明的百科全书。料宝库，堪称中华文明的百科全书。（七）中国民俗语文化（七）中国民俗语文化蒙古族那达慕大会蒙古族那达慕大会 那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。那达慕，蒙语是那达慕，蒙语是“娱乐娱乐”或或“游戏游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史。过去时那达慕大会期间要进行大历史。过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢快之中。节日的欢快之中。赛马赛马摔跤 “沐浴节沐浴节”藏语为藏语为“嘎玛日曲嘎玛日曲”，意为洗澡，据藏文历书记载：弃山，意为洗澡，据藏文历书记载：弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区藏历藏历7月至月至8月初肉眼能看见此星，传月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。这一节日开始，不管是阳光明媚潮。这一节日开始，不管是阳光明媚还是阴天，也不管是城镇、乡村、牧还是阴天，也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳，尽情区的男女老少都要到河边游泳，尽情地在水中嬉玩，洗净身上的污垢。地在水中嬉玩，洗净身上的污垢。在这在这7天之中，拉萨的男男女女、天之中，拉萨的男男女女、老老少少，不约而同地来到拉萨河边老老少少，不约而同地来到拉萨河边非常欢快地开始夜浴，在那里他们毫非常欢快地开始夜浴，在那里他们毫无羞涩地脱掉自己的衣袍，尽情地浸无羞涩地脱掉自己的衣袍，尽情地浸入清纯而微带寒意的河水中，细心洗入清纯而微带寒意的河水中，细心洗涤自己的身体，那种舒畅、愉快、清涤自己的身体，那种舒畅、愉快、清新的感觉从他们的身心深处悠然而生。新的感觉从他们的身心深处悠然而生。他们相信，经过洗浴，能够避免伤风他们相信，经过洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿、强健筋骨。寿、强健筋骨。沐浴节的晚上，拉萨河边沐浴节的晚上，拉萨河边燃起了一堆堆篝火，使拉萨河畔燃起了一堆堆篝火，使拉萨河畔蓝色的夜晚，变得更加神奇美丽。蓝色的夜晚，变得更加神奇美丽。火上烧着香甜的酥油茶，煮着牛火上烧着香甜的酥油茶，煮着牛羊肉。茶的清香和肉的美味，流羊肉。茶的清香和肉的美味，流溢于河畔，让人嘴馋。人们一会溢于河畔，让人嘴馋。人们一会儿在河水里洗浴，一会儿又爬到儿在河水里洗浴，一会儿又爬到岸边，喝上几杯滚烫的茶或饮上岸边，喝上几杯滚烫的茶或饮上几杯香甜的青稞酒，啃上几块牛几杯香甜的青稞酒，啃上几块牛羊肉，真是酣畅淋漓。羊肉，真是酣畅淋漓。火把节开幕式火把节开幕式燃烧的火把燃烧的火把 火把节：每年的六月二十四、五日，是黎族、火把节：每年的六月二十四、五日，是黎族、白族、纳西族的白族、纳西族的“火把节火把节”，又被外国人称为，又被外国人称为“中国中国的狂欢节的狂欢节”，也是南方少数民族阿哥阿妹男欢女爱的，也是南方少数民族阿哥阿妹男欢女爱的“情人节情人节”。浓郁的民族风情和绚丽的迷幻色彩，吸。浓郁的民族风情和绚丽的迷幻色彩，吸引大量的游客蜂拥而至。明代文人杨升庵对引大量的游客蜂拥而至。明代文人杨升庵对“火把节火把节”狂欢之夜的盛况赞叹不已，留下了千古传颂的诗句：狂欢之夜的盛况赞叹不已，留下了千古传颂的诗句：“云披红日恰含山，烈炬参差竟往还，万朵莲花开海云披红日恰含山，烈炬参差竟往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间市，一天星斗下人间”。泼水节：被泼的妹妹笑得妩媚泼水节：被泼的妹妹笑得妩媚 关于泼水节的来历，传说很生动：很久以关于泼水节的来历，传说很生动：很久以前，在傣族聚居地区出现一个残暴的魔王，无前，在傣族聚居地区出现一个残暴的魔王，无恶不作，到处烧杀抢劫、奸污妇女恶不作，到处烧杀抢劫、奸污妇女人们受尽人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。魔王已有死他。魔王已有1111个妻子，可是仍不满足，又个妻子，可是仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这个姑娘心里恨透抢来一个美丽聪明的姑娘。这个姑娘心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装做与魔王十分了魔王，可表面却不露声色，装做与魔王十分要好，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她要好，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可以趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可以勒死魔王的秘密，勒死魔王的秘密，于是，深夜人静，趁魔王睡着的时于是，深夜人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地从魔王头上拨下了一根候，姑娘悄悄地从魔王头上拨下了一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下。但是魔王的头滚到哪的头便滚在地下。但是魔王的头滚到哪里，哪里就发生灾难，抛到河里，河水里，哪里就发生灾难，抛到河里，河水就泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，就泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。只有魔王的妻子抱着才平安无事。为免除灾难，姑娘们便轮流抱着魔为免除灾难，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年。每年姑娘们轮换的日子，即地上一年。每年姑娘们轮换的日子，即清明节后第七天，傣族人民怀对姑娘们清明节后第七天，傣族人民怀对姑娘们敬佩的心情，给姑娘们泼一次清水，作敬佩的心情，给姑娘们泼一次清水，作为洗污净身的一促祝福。泼水节就这样为洗污净身的一促祝福。泼水节就这样流传下来。流传下来。“姑娘追姑娘追”，是哈萨克族青年男女，是哈萨克族青年男女一种马背上的娱乐游戏，大多在喜庆一种马背上的娱乐游戏，大多在喜庆节日时举行。届时，在一片平坦宽阔节日时举行。届时，在一片平坦宽阔的草原上，聚集着欢乐、围观的人群。的草原上，聚集着欢乐、围观的人群。参加姑娘追的一对青年男女，骑马并参加姑娘追的一对青年男女，骑马并辔，向前方二三百米处的指定地点进辔，向前方二三百米处的指定地点进发。一路上，男方可以向女方任意开发。一路上，男方可以向女方任意开玩笑，说俏皮话，也可以尽情表示自玩笑，说俏皮话，也可以尽情表示自己的爱慕之情。姑娘不能有任何表示，己的爱慕之情。姑娘不能有任何表示，即使羞得红了脸，也要默默地倾听。即使羞得红了脸，也要默默地倾听。当走到指定地点，就要返回时，男青年当走到指定地点，就要返回时，男青年要机敏地首先拍马疾奔，姑娘随之纵马要机敏地首先拍马疾奔，姑娘随之纵马穷追，一边追，一边用皮鞭抽打那位穷追，一边追，一边用皮鞭抽打那位 顽顽皮的小伙子，而男青年照例不得还手。皮的小伙子，而男青年照例不得还手。于是，草原上就展现了小伙子拼命跑，于是，草原上就展现了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的风趣动人场面。姑娘拼命追的风趣动人场面。在场的观在场的观众，有的为姑娘叫好、助威，有的为小众，有的为姑娘叫好、助威，有的为小伙子呐伙子呐 喊加油。一时间，掌声、欢呼声、喊加油。一时间，掌声、欢呼声、哄笑声响彻草原。当然，在追逐中，如哄笑声响彻草原。当然，在追逐中，如果姑娘喜欢这位青年，那么鞭子只是在果姑娘喜欢这位青年，那么鞭子只是在他的头顶上虚幌或轻打而已。这种游戏他的头顶上虚幌或轻打而已。这种游戏一般要持续数个小时。小伙子可以轮流一般要持续数个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加，直到大家尽兴为止。邀请姑娘们参加，直到大家尽兴为止。（八）中国古代的科学技术（八）中国古代的科学技术蔡蔡 伦伦祖冲之祖冲之 毕毕 升升毕升墓碑毕升墓碑毕升墓出土文物毕升墓出土文物李时珍李时珍本草纲目（金陵版）本草纲目（金陵版）李时珍纪念馆大门李时珍纪念馆大门李时珍陵园李时珍陵园文王拘而演周易文王拘而演周易仲尼厄而作春秋仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难、孤愤韩非囚秦，说难、孤愤 周文王姓姬名昌（公元周文王姓姬名昌（公元前前12131213年公元前年公元前11171117年）年）史称西伯，是商末周族的领史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣（后称殷纣由此引起商王纣（后称殷纣王）的猜忌和不满，昏庸残王）的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱囚禁于当时的国家监狱羑里城（位于河南汤阴县城羑里城（位于河南汤阴县城北约北约4 4公里的羑公里的羑youyou里城，是里城，是世界上最早的国家监狱）。世界上最早的国家监狱）。姬昌被囚后，殷纣王姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁昌被囚禁7 7年，他将伏羲的年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦，先天八卦改造成后天八卦，进而推演成留十四卦并系以进而推演成留十四卦并系以卦爻辞，完成了周易这卦爻辞，完成了周易这部千古不朽的著作。周易部千古不朽的著作。周易以占筮的形式推测自然和以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被了人类社会的全部内容，被誉为誉为“群经之首群经之首”。新修建的仿古展厅新修建的仿古展厅 “仲尼厄而作春秋仲尼厄而作春秋”。孔子（名丘，字仲尼）。孔子