我的世界观如何避免愚蠢的见识.ppt

我的世界观如何避免愚蠢的见识 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望我的世界观我的世界观爱因斯坦 没有科学的宗教是瘸子，没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是没有宗教的科学是瞎子。瞎子。空间、时间和物质，是人类认识的错觉。过去、现在和未来的区分只是挥之不去的过去、现在和未来的区分只是挥之不去的幻象。幻象。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。人生最后的领域，只能在宗教中才能找到人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。答案。宇宙中最不可理解的是宇宙是 可以理解的。合理性（合理性（ComprehensibilityComprehensibility）乃是宇宙永恒的奥秘。乃是宇宙永恒的奥秘。这这样样的的话话爱因斯坦阿尔伯特.爱因斯坦（1879-1955），20世纪最伟大的科学家，现代物理学的开创者和奠基人。他在物理学的许多领域都有贡献，比如研究毛细现象、阐明布朗运动、建立狭义相对论并推广为广义相对论、提出光的量子概念，并以量子理论完满地解释光电效应、辐射过程、固体比热，发展了量子统计。并于1921年获诺贝尔物理学奖。除科学研究外，他还留下许多对政治、社会、人生感悟的文字，同样给世人以巨大而深刻的影响。第一段：文章开头就明白宣告：人是应当为别人而生存的。首先是为那些其喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福的人，然后是为许多虽不相识，但他们的命运却通过同情的纽带同我们密切结合在一起的人。他说自己每天上百次地提醒自己，他的精神生活与物质生活都依靠着别人的劳动，包括生者和死者，自己必须尽力报偿他们。他相信简单淳朴的生活对每个人都有益。这是他世界观、人生观的基础和核心。第二段他说，叔本华“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的”这两句话，从青年时代起对他就是一个真正的启示。在生活困难时使他得到安慰，并且永远是宽容的源泉。应该尽量做想做的，不能要所想要的，这是他基于社会群体意识的严格自律。第三段每个人都要有一定的理想，它决定着自己努力和判断的方向。他从来不把安逸和享乐看作生活目的本身。他的道路是追求善、美和真。他觉得追求财产、虚荣、奢侈的生活是可鄙的。他有高尚的理想，鄙视世俗的享受。第四段他认为自己未曾全心全意地属于自己的国家、家庭、朋友，甚至最接近的亲人；在这些关系面前，他总感到有一定距离并且需要保持孤独，因为这样能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右。他有更高的追求，并因此而坚持独立思考。第五、六段他的政治理想是民主主义。他认为强迫的专制制度很快就会腐化堕落，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。他强烈反对当时在意大利的法西斯专制和俄国所见到的那种制度。他认为真正可贵的，是有创造性的、有感情的个人，是人格。他深恶痛绝毫无意义的暴行，绝不愿意参须卑鄙、下流的战争。他在政治上祟尚民主，在人格上追求有创造性的、有感情的自由。第七段他高度评价人类对“奥秘”的勇于探索精神，坚守真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。他是一个具有深挚的宗教感情的人一一一定要为人类和社会尽力，创造出高尚的和卓越的东西。科学精神与人文精神在他身上得到了真正的高度统一。这是爱因斯坦在谈自己世界观方面最有代表性也最著名的一篇文章，清纯朴实，深刻锐利，坦诚自然，明白无疑。只有像他这样的伟人，才写得出如此举重若轻、永垂不朽的名文。一、爱因斯坦提出自己的人生观，政治理想，宗教情感的内容各是什么？1、“人是为别人而生存的”，这是他的人生基本理念，而对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的认同，对别人的足够宽容，则是这一人生理念的具体体现。2、他的政治理想是民主主义，这主要体现在他对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感和对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。3、他的“宗教感情”，指的是“全神贯注于客观世界”“奥秘”的虔诚心态，是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。二、写作特色二、写作特色1、思理深远而言语朴实。2、见解独到而态度谦逊。3、坦率自然而真情涌动。上面三点是这篇演讲词的主要特色，也是作者人品在文风中的体现。爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位富有强烈正义感和社会责任感的是一位富有强烈正义感和社会责任感的思想家。他一生崇尚理性，反对战争，思想家。他一生崇尚理性，反对战争，热爱和平，被许多人誉为热爱和平，被许多人誉为“人类的良心人类的良心”、“世界公民世界公民”。结结语语我的世界观一文集中阐述了他的我的世界观一文集中阐述了他的信仰和追求。信仰和追求。“人是为别人而生存的人是为别人而生存的”，这是爱因斯坦朴素的信念，同时，这是爱因斯坦朴素的信念，同时也是他世界观人生观的基础和核心。也是他世界观人生观的基础和核心。他因此以最大的热诚来回报他人和社他因此以最大的热诚来回报他人和社会，也因此鄙视追逐财产、虚荣、和会，也因此鄙视追逐财产、虚荣、和奢侈的生活。他的道路是追求善、美奢侈的生活。他的道路是追求善、美和真。和真。结结语语爱因斯坦的政治理想是自由主义。他极力反对爱因斯坦的政治理想是自由主义。他极力反对各种形式的专制制度，鄙视偶像和制造偶像，各种形式的专制制度，鄙视偶像和制造偶像，更加厌恶战争。他认为民主制度能让更加厌恶战争。他认为民主制度能让“每一个每一个人都作为人而受到尊敬人都作为人而受到尊敬”。对于个人，他认为。对于个人，他认为具备独立的精神、自由的意志，在人格上，他具备独立的精神、自由的意志，在人格上，他追求的是追求的是“有创造性的、有感情的有创造性的、有感情的”自由。在自由。在宗教观上，他不相信灵魂，不相信有一个可以宗教观上，他不相信灵魂，不相信有一个可以赏罚人类的上帝，但他是赏罚人类的上帝，但他是“一个具有深挚的宗一个具有深挚的宗教感情的人教感情的人”，这种宗教情感使他感受到，这种宗教情感使他感受到“最最深奥的理性和最灿烂的美深奥的理性和最灿烂的美”，领悟到，领悟到“自然界自然界中显示出来的那个理性中显示出来的那个理性”。结结语语信仰是每个人的权利，不是生而有之，也不是信仰是每个人的权利，不是生而有之，也不是他人授予，而是产生于个人对客观世界的科学他人授予，而是产生于个人对客观世界的科学观察和对内心世界的深刻自省。在这物欲横流观察和对内心世界的深刻自省。在这物欲横流的世间，在这急剧变化的时代，我们是否也该的世间，在这急剧变化的时代，我们是否也该建立自己的人生的坐标，结束那居无定所的漂建立自己的人生的坐标，结束那居无定所的漂泊？泊？结结语语我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。是在精神上，对每个人都是有益的。人们所努力追求的庸俗的目标财产虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。让每一个人都作为个人面受到尊重，而不让任让每一个人都作为个人面受到尊重，而不让任何人成为祟拜的偶像。何人成为祟拜的偶像。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。是迟钝的。有有 益益 的的 话话如何避免愚蠢的见识罗 素作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。人可以走完世界，登上永恒之旅。美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。成自己豁达的性格。自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。这这样样的的话话作者简介罗素,英国数学家、逻辑学家、哲学家。1872年5月18日生于英格兰蒙茅斯郡特里莱赫的一个英国自由党贵族的家庭。1970年2月2日卒于梅里奥尼斯郡彭林德拉耶斯附近。罗素11岁开始学习欧氏几何，18岁入剑桥大学三一学院学习，1894年毕业；1895年他在剑桥三一学院获研究员的职位；1901年他发现了著名的罗素悖论，引发了20世纪初对数学基础的危机。他与怀特海合作于1913年完成了名著数学原理。提出并成为逻辑主义的代表人物。罗索还是一位蜚声国际的哲学家、政论作家和社会活动家。他的文字清新流利，受到各阶层的广泛欢迎，并于1950年获诺贝尔文学奖。1964年创立罗素和平基金会。罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，广泛地涉及到哲学、数学、科学、偷理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等诸多方面，享有百科全书式思想家之称。著作：数学原理、哲学问题、我们对外间世界的知识、社会重建原理、神秘主义与逻辑、自由之路、布尔什维克的理论与实践、心的分析、物的分析、婚姻与道德、教育与社会秩序、权力论一个新的社会分析、西方哲学史、人类知识之范围及其极限、权威与个人、我的哲学发展、西方的智慧、罗素自传等 一天，萨维尔村理发师挂出了一块招牌：“村里所有不自己理发的男人都由我给他们理发，我也只给这些人理发。”于是有人问他：“您的头发由谁理呢?”理发师 顿时哑口无言。罗素悖论文章简明扼要，开门见山，告诉我们人们如何少犯错误，避免愚蠢的见识。分别从三个层面来谈。第一层面，讲科学的认知态度。对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。第二层面，讲听取不同意见。除了类似我们经常说的“兼听则明”这一层意思，作者还提出 了“心理想象力”，用“假 想的论敌”来反驳自己以 防止自以为是。第三层面，阐明客观世界的复杂性和不确定性。有些问题“本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，所以只有采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本办法就是要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”这一基本理念。中心论点：中心论点：如何避免愚蠢的见识。如何避免愚蠢的见识。引论：引论：怀有各种各样的见识乃是人类的怀有各种各样的见识乃是人类的通病。通病。本论：本论：一、养成科学的认知态度。一、养成科学的认知态度。二、讲听取不同意见。二、讲听取不同意见。三、认识客观世界的复杂性和不三、认识客观世界的复杂性和不确定性。确定性。总总分分课课文文结结构构写作特色一、逻辑层次清晰、论述周密严谨。二、作者采用了议论文很少用的第二人称“你”。通过你我对话的形式进行论述，拉近了作者与读者之间的距离，更容易打动人。从而也成为这篇文章形式上的突出特点。三、语言中用了很多“也许”，“说不定”，“设想一下”等虚拟语气。说明作者谨慎的作风，谦和的态度。作者在告诉人们如何少犯错误，避免愚蠢的见识，采用这样的文风，正好使风格与主旨相协调。使人感觉非常亲切，娓娓道来。容易为人所接受。这也正是对自己文章观点的身体力行的表现。怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。自以为知道而实际上自己并不知道；这是我们人人都容易犯的一种致命错误。最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。那些问题的争论。在茫茫的宇宙中的一个小小角落的一课小小星球的生命是上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，它们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。有有 益益 的的 话话