2023年11月入党思想汇报：不断完善自己.docx

2023年11月入党思想汇报：不断完善自己思想汇报范文尊敬的党组织：21世纪是一个高科技空前发展的世纪，社会对人才的需求正发生着深刻的改变，但注意培育学问、实力、素养协调发展，专博结合的通才，已是各高校在人才培育以及用人单位在无形中形成的共识，也是世界各国人才培育模式改革的共同趋势。因此在学问经济时代里，在自我的培育中应当怎样更接近学习的本质把自己塑造成一个德才兼备的新世纪合格人才，是我们必需面对和迫切应当解决的。历史上出现的高等教化人才培育模式主要有两种：通才教化模式和专才教化模式。通才教化模式注意学问的基础性和经典性、内容的综合性和广泛性、教化形式的多样性的敏捷性。专才教化模式，是相对于通才教化模式而言的，主要是通过分科，系统地讲授某一学科的特地学问，它所培育的人才短期内具有不行替代性;教学内容与社会生产和生活紧密相联，偏重于应用;比较注意学生实际工作实力的培育，使学生在毕业后能较快地适应社会的须要。我国高等教化基本上沿袭前苏联在人才培育上的"专才教化"思想，强调按国民经济安排对口设置专业，对口培育特地人才，形成了单一的专才教化模式。这种专才教化模式在改造旧高校、建立社会主义性质的新高校以及社会主义建设初期为各行各业培育急需的各种特地人才，发挥了主动的作用。但由于"专才教化"思想过分强调"学以致用"，致使专业划分越来越细，专业口径越来越窄，培育出来的学生学问面较窄、文化素养有明显缺陷、社会适应性较差、创新实力不强。虽然随着教化改革的不断深化，高校的教化也渐渐得随着社会经济的不断发展而渐渐完善自我。首先，高校之“大”，其主要的任务便是对人才的培育，而人才的培育又是以专业学问的塑造为主，因此，在学习过程中，不断的完善自己的专业学问，成为某一方面的特地人才是相当必要的。其次，现代社会的发展剧烈地呼喊着人文教化与科学教化的统一，把高校生培育成为既有高尚的人文精神、又有良好的科学素养的一代新人，既会做事、又会做学问、更会做人。因此，在高校学习中不仅要进行科学学问的学习，还要不断培育自己的人文素养，使人文精神与科学素养得到统一。加强公民道德建设为高校生成才供应了良好的社会道德环境。改革开放促进了当代中国的经济旺盛和社会进步，这种历史进步功不行没，但也不能不承认，在一段时期，我们曾经放松了思想道德和精神文明建设，形成了"一手硬一手软"的状况。这种状况使社会的价值导向形成了重物质而轻精神，重实力而轻道德的偏向。似乎能赚钱就是好样的，为了赚钱，好像可以不顾及道德，"为达目的不择手段"这种非道德主义成为某些青年人的人生信仰和处世原则。随着进一步开放和搞活，才能的价值升值，对于推动社会的进步和旺盛是有益的。但是在人才观念上，一味地强调才能价值，漠视道德的价值，这就是一种片面而畸形的人才观、教化观，对人的成才会造成不良影响。近年来，党和国家重视并加强了道德建设，提出了"以德治国"的治国方略，以为总书记的新一届党中心领导集体，努力实践"三个代表"，在抗击"非典"的斗争中，培育和弘扬中华民族精神，近期又印发了看法，这必将在全社会范围内形成一个加强公民道德建设的热潮，为我们高校生的健康成长和成才供应一个良好的社会道德环境。另外，现代的高校须要具有思想自由、学术自由、教学自由的独特风格和科学的与时俱进的高校精神，应当具有适应人才培育和发展的软环境。早在1917年北京高校改制会议上，蔡元培先生就提出了“兼容并蓄，学术独立，思想自由”的北大精神。 任何一所高校都应当有自己独特的高校精神。不论如何表述，高校精神都应当达到如下目的：高校里开展科学探讨应当摆脱宗教、政治、经济的限制，并能够为经济发展、社会进步服务;高校培育出来的学生应当具有健康的人格，追求科学、追求真理的精神，脚踏实地、务实、服务的作风;高校的老师既有潜心做学问的心态，又要保持一种必要的人文关怀，有关注社会的意识，还应具有独立的人格，独立的思维方式及强劲的实践实力。最终还应当做到理论教化与社会实践相结合。理论联系实际是教化教学的一条很重要的原则，全面系统地驾驭各门学科的基础学问和基本技能是高等教化的根本任务。那种迎合急功近利的思想，是不利于培育懂理论、能运用、具有创新实力特地人才的。同时，空谈理论，不谈理论产生的实践根源，也不谈理论如何应用于实际，或者不以适当的实际材料帮助学生获得完全的学问，使理论脱离实际，也是不行的。社会实践是高校培育人才的基本途径之一，它不仅对于学生巩固和加深理论学问，学会运用所学学问解决实际问题，培育实践中工作实力和专业技能有重要作用，而且是学生了解社会，了解国情，增加劳动观念和事业心、责任感，提高思想政治觉悟的重要途径。因此，在自我培育中，应以理论学问学习为主导，把理论教学与社会实践联系起来，培育自己运用理论学问分析和解决问题的实力。此致敬礼!汇报人：第一范文网XX年5月12日思想汇报范文尊敬的党组织：关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神;既要立足本国，又要面对世界;既要把握今日，又要面对将来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平确定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有显明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的推断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增加了人们的独立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺瞒欺诈等消极现象和社会公害，提出显明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，供应了思想基础。“八荣八耻”呈现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。提出的“八荣八耻”，旗帜显明地指出我们应当坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。此致敬礼!汇报人：第一范文网XX年5月12日