阿q正传读书随笔600字5篇.docx

阿q正传读书随笔600字5篇阿q正传读书随笔600字1阿Q这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而阿Q精神也是无人不知。阿Q正传中的阿Q是一个受人欺压、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是阿Q精神最具代表性、最精华的部分精神成功法。俗话说：精神食粮。我想这或许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这精神食粮淋漓尽致地呈现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说这是儿子打老子，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的成功者，昂首阔步、心满足足。还有一些小细微环节，如文中阿Q曾说：见过杀头吗?好看!和最终阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种状况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广阔人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看喧闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。阿Q精神当然是不行取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。假如我们从正面看它，会发觉他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应当看开些的，是须要精神成功法来解压的，当然阿Q的不思进取是不行学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是须要自我嘲讽，精神成功的，然而过后要知耻后勇。假如我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。阿q正传读书随笔600字2阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是精神成功法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的精神成功法在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称天朝，沉醉在东部的精神文明的劝慰中，鼓吹中国文明为全球所仰视，这不也是阿Q的精神成功法如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的阿Q不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为老Q，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿q正传读书随笔600字3阿q正传中的阿q，是鲁迅创作极胜利的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最终还是被迫害致死。阿q是是旧中国未庄的一个贫苦农夫。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿q。 他勤劳，专做短工，但穷得只有一条万不行脱的裤子。他是弱者，受了欺压却又欺压比他更弱小的小d;他挨了打，常用儿子打老子的话来劝慰自己，在精神上求得成功。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要合乎圣贤经传.野蛮的压迫剥削使他贫困无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，但他有一种不知从哪里来的看法，以为革命党便是造反，造反便是与他犯难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里著名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的惊慌的神情，也使得阿q更快意。革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不行能与一无全部的人犯难，这看法明显是赵太爷之流愚弄阿q的。但阿q终归不堪凌辱，他想变更境况，于是神往革命。革命目的相识是极其模糊的，他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿q想革命却又愚昧不觉悟的表现。阿q正传读书随笔600字4看了鲁迅先生所写的阿Q正传，我发觉他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的和善与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应当就是阿Q那精神成功法，这是一个要不得的方法。精神成功法是阿Q在遭遇种种挫折后所独创出来的东西，其高超之处在于遇到困难就躲避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。假如我们读书用精神成功法，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的方法来躲避现实，以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也使自己恒久活在自己所编织的奇妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神成功法来取得心灵上的慰籍，但这终归是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己更强。阿Q的社会地位特别低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，常常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我非常生气，如今社会也有类似现象发生。看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要躲避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想要告知我们的。阿q正传读书随笔600字5鲁迅先生的其中一部经典之作，阿Q正传我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的特性特别突出，他与赵太爷，王胡和小D非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说。我在想，假如阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用精神成功法来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：是儿子打老子。还有成功感呢!不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭尊敬敬的，赵氏一家对他的看法也变更了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人敬重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公允，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的全部穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲伤!阿Q正传这部小说非常的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影。这就是我对阿Q正传的一些理解与感受。