中国古代文化常识7古代礼仪演示教学.ppt

第七讲第七讲 中国中国(zhn u)古古代的礼俗代的礼俗第一页，共84页。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为(zuwi)中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。第二页，共84页。礼第三页，共84页。一、祭祀与斋戒一、祭祀与斋戒 祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇qq。古代，从天子到庶民都祭祖先。古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙太庙、祖庙(z mio)(z mio)。古人认为君权。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。取庇佑。第四页，共84页。北京(bi jn)太庙第五页，共84页。礼禮第六页，共84页。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立宗庙是国家的象征。其数量和建立(jinl)(jinl)有严格规定，天子七庙（供有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。士一庙。第七页，共84页。第八页，共84页。很多重大的国事活动很多重大的国事活动(hu dng)(hu dng)要在要在宗庙进行。宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为会群臣、受印玺、称之为“庙见庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊过秦论：如贾谊过秦论：“一夫作难而七一夫作难而七庙隳。庙隳。第九页，共84页。宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖祖”、“宗宗”二字，如汉高祖、唐太二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等。宗、清太宗等。祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，曹刿论战说：可以是金玉珠帛，曹刿论战说：“牺牲玉帛牺牲玉帛(yb)(yb)，弗敢加也。，弗敢加也。”其其中的牺牲玉帛中的牺牲玉帛(yb)(yb)就是祭品。就是祭品。第十页，共84页。为祭祀而宰杀的牲畜叫为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。自己的利益甚至生命。祭品牛、羊、猪三牲齐备叫祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢太牢(ti lo)”(ti lo)”或或“大牢大牢”，只有羊和，只有羊和猪叫猪叫“少牢少牢”。第十一页，共84页。第十二页，共84页。庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟墓，中元节上坟(shng fn)(shng fn)时也要祭时也要祭祀。祀。祭祀天地的仪式叫祭祀天地的仪式叫“封禅封禅”。祭天叫。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。禅大典。第十三页，共84页。第十四页，共84页。后世又在京城设天坛、地坛后世又在京城设天坛、地坛(d tn)(d tn)祭祀天地以代替封禅活动。祭祀天地以代替封禅活动。祭社稷也是很重要的祭礼。祭社稷也是很重要的祭礼。在诸侯中，最重要的是天神和地神。在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝，地神称社神、后天神称上帝、天帝，地神称社神、后土，成语土，成语“黄天后土黄天后土”即指天地之神。即指天地之神。第十五页，共84页。第十六页，共84页。第十七页，共84页。管五谷的神叫管五谷的神叫“稷稷”。祭社稷就是祭地神和谷神。祭社稷就是祭地神和谷神。天子祭社稷目的是为天下天子祭社稷目的是为天下(tinxi)“(tinxi)“求福求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫我国古代专有祭社稷的节日叫“社日社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。分前后。第十八页，共84页。第十九页，共84页。我国上古时代是多神崇拜。神有日我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。的。腊月二十三是祭灶腊月二十三是祭灶(j zo)(j zo)节，祭节，祭的是灶神（俗称灶王爷）。的是灶神（俗称灶王爷）。第二十页，共84页。第二十一页，共84页。祭祀路神叫祭祀路神叫“祖祖”，又称，又称“祖道祖道”、“祖行祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安；也神，祷告路神保佑行人路途平安；也可行人自行祷祝。可行人自行祷祝。一般一般(ybn)(ybn)是在郊外道上设帐，备是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。酒于地。第二十二页，共84页。第二十三页，共84页。荆轲荆轲刺秦王中的刺秦王中的“既祖既祖”，即已，即已经经过过了祭路神之礼。了祭路神之礼。“祖祖饯饯”是古代是古代举举行筵行筵饮饮送送别别、祭祀路、祭祀路神的神的仪仪式。式。“饯饯”是是亲亲朋好友在郊外叉道口朋好友在郊外叉道口(do ku)设设亭亭帐帐，用酒食，用酒食飨饮飨饮行人，祝行行人，祝行人路途平安。人路途平安。第二十四页，共84页。柳永雨霖铃中的柳永雨霖铃中的“都门帐饮无绪都门帐饮无绪 ”，反映的就是这种情况。，反映的就是这种情况。最有名最有名(yu mng)(yu mng)的饯行诗是王维的的饯行诗是王维的送元二使安西：送元二使安西：“渭城朝雨浥轻渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。酒，西出阳关无故人。”第二十五页，共84页。第二十六页，共84页。“饯饯行行”与与“祖祭祖祭”都是在道上都是在道上举举行的行的仪仪式，后来便合而式，后来便合而为为一了。一了。祭祀祭祀时时洒酒于地叫洒酒于地叫“酹酹”，如念奴，如念奴娇娇赤壁赤壁怀怀古：古：“一尊一尊还还酹江月酹江月(jin yu)。”古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃不喝酒，不吃荤荤，表示，表示诚诚心致敬，称心致敬，称为为“斋斋戒戒”，又，又简简称称“斋斋”。第二十七页，共84页。第二十八页，共84页。如廉颇蔺相如列传中如廉颇蔺相如列传中“于是赵于是赵王乃斋戒五日王乃斋戒五日”。“荤荤”在现代意义主要在现代意义主要(zhyo)(zhyo)指指鱼肉类食品。古代则不然，斋戒中鱼肉类食品。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。相反，还要变着花样吃肉。第二十九页，共84页。古代的古代的“荤荤”，指葱蒜韭姜等有刺，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于激气味的菜，不吃它们，目的在于防止防止(fngzh)(fngzh)在祭祀或会客时口里在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。先或宾客的不尊敬。第三十页，共84页。二、婚姻二、婚姻 结婚，今义是男女正式结合为夫妻结婚，今义是男女正式结合为夫妻(fq)(fq)。古文中，则常常是结成亲家。古文中，则常常是结成亲家的意思。的意思。如汉书如汉书霍光传：霍光传：“大将军霍光大将军霍光与左将军桀结婚相亲。与左将军桀结婚相亲。”第三十一页，共84页。第三十二页，共84页。男女结为夫妻男女结为夫妻(fq)(fq)又叫结发，如又叫结发，如孔雀东南飞：孔雀东南飞：“结发同枕席，黄结发同枕席，黄泉共为友。泉共为友。”女子出嫁叫女子出嫁叫“于归于归”，又叫归。，又叫归。女子出嫁后回娘家看望父母叫女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁归宁”。项脊轩志中项脊轩志中“吾妻来归吾妻来归”的归就的归就是出嫁，是出嫁，“吾妻归宁吾妻归宁”的归宁即回娘的归宁即回娘家看望父母。家看望父母。第三十三页，共84页。第三十四页，共84页。女子改嫁叫女子改嫁叫“再嫁再嫁”。古代结婚讲究古代结婚讲究“父母之命，媒妁之言。父母之命，媒妁之言。”“媒妁媒妁”就是婚姻介绍人，又称就是婚姻介绍人，又称“月月老老”、“冰人冰人”等。等。还讲究六合还讲究六合(lih)(lih)相应，选好日子。相应，选好日子。六合六合(lih)(lih)相应是年月日干支都相合。相应是年月日干支都相合。第三十五页，共84页。如孔雀东南飞：如孔雀东南飞：“视历复开书，视历复开书，便利此月内，六合正相应。便利此月内，六合正相应。”古代婚姻古代婚姻(hnyn)(hnyn)有有“六礼六礼”之说。之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。期）、亲迎（迎娶）。第三十六页，共84页。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。婚礼过程中有两个很重要的仪式婚礼过程中有两个很重要的仪式(ysh)(ysh)：拜堂、合卺。：拜堂、合卺。拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂（父母），三是夫妻对拜。（父母），三是夫妻对拜。拜过堂，就算正式结婚了。拜过堂，就算正式结婚了。第三十七页，共84页。合卺是指新夫妇合卺是指新夫妇(ff)(ff)在洞房内共在洞房内共饮合欢酒。饮合欢酒。卺是一种苦葫芦被破为两半而成的卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。表示要同甘共苦、和睦相爱。第三十八页，共84页。卺：读音:jn释义(shy):古代结婚时用作酒器的一种瓢。第三十九页，共84页。在古文中常见的在古文中常见的“结成秦晋之好结成秦晋之好”就就是结成婚姻是结成婚姻(hnyn)(hnyn)。春秋时，秦晋两国世为婚姻春秋时，秦晋两国世为婚姻(hnyn)(hnyn)，后因称两姓联姻为，后因称两姓联姻为“秦晋之好秦晋之好”。如西厢记：如西厢记：“倒陪嫁门，情愿于倒陪嫁门，情愿于英雄结婚姻英雄结婚姻(hnyn)(hnyn)，成秦晋。，成秦晋。”第四十页，共84页。古书上常见的古书上常见的“琴瑟之好琴瑟之好”是说夫妻是说夫妻相亲相爱相亲相爱(xing qn xing i)(xing qn xing i)、感情和谐。感情和谐。古代有七出的规定，即男家可依据这古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。七条把妻子赶出家门，即休掉。第四十一页，共84页。七出的条件是；不顺父母、无子、七出的条件是；不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃(doqi)(doqi)。孔雀东南飞中焦母赶刘兰芝的孔雀东南飞中焦母赶刘兰芝的借口就是第一条。借口就是第一条。第四十二页，共84页。女子出嫁后娘家不往回女子出嫁后娘家不往回(wn hu)(wn hu)接是不能回娘家的，一旦不经迎接接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不汝今何罪过，不迎而自归？迎而自归？”第四十三页，共84页。古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位的地位(dwi)(dwi)是不平等的。是不平等的。邹忌讽齐王纳谏：邹忌讽齐王纳谏：“臣之妻私臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣，臣之妾畏臣，”一一“私私”一一“畏畏”说明地位说明地位(dwi)(dwi)的不同。的不同。妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位出庶出在家庭地位(dwi)(dwi)、财产、财产、权利的继承方面是不平等的。权利的继承方面是不平等的。第四十四页，共84页。三、丧葬三、丧葬 葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。服。人死后，活人登上屋顶人死后，活人登上屋顶(w dn)(w dn)，面向，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复复”。为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓殓”。盛着尸体的棺材叫盛着尸体的棺材叫“柩柩”，棺材的套棺，棺材的套棺叫叫“椁椁”。第四十五页，共84页。第四十六页，共84页。停棺待葬叫停棺待葬叫“殡殡”。棺椁棺椁(un u)(un u)埋入地下叫埋入地下叫“葬葬”。如祭妹文：如祭妹文：“今予殓汝葬汝。今予殓汝葬汝。”墓穴称为墓穴称为“窀穸窀穸zhn x”zhn x”，埋土隆起，埋土隆起称称“坟坟”。第四十七页，共84页。“陵”“林”“墓”“坟”陵：帝王死后葬身之地，才能称为陵：帝王死后葬身之地，才能称为“陵陵”，如秦始皇陵，如秦始皇陵 明十三陵明十三陵 清东清东陵陵 中山陵。中山陵。林：没有当过最高领导的人，后人又林：没有当过最高领导的人，后人又尊敬，对其葬身之地，想可尊称为尊敬，对其葬身之地，想可尊称为“陵陵”，但又不能乱了规矩，只好用谐，但又不能乱了规矩，只好用谐音，称为音，称为“林林”。如关羽，后人很尊。如关羽，后人很尊崇他，被尊为崇他，被尊为“武圣武圣”，甚至称其为，甚至称其为“关帝关帝”，但他毕竟没有当过皇帝，但他毕竟没有当过皇帝，于是，埋葬他头颅的洛阳墓地于是，埋葬他头颅的洛阳墓地(md)(md)，称作，称作“关林关林”。孔子被后人尊为文圣，其墓地孔子被后人尊为文圣，其墓地(md)(md)被尊为被尊为“孔林孔林”。第四十八页，共84页。墓：其他很有影响，但没有能够当墓：其他很有影响，但没有能够当上帝王人物死后，其安身之地，规上帝王人物死后，其安身之地，规制也都较高，但只能叫做制也都较高，但只能叫做“墓墓”。如长沙如长沙(chn sh)(chn sh)马王堆大墓，马王堆大墓，秦桧墓，杜甫墓等。秦桧墓，杜甫墓等。还有，安阳发现的曹操墓。曹操权还有，安阳发现的曹操墓。曹操权倾一时，挟天子以令诸侯，死后墓倾一时，挟天子以令诸侯，死后墓地也较高，但他生前毕竟没有称帝，地也较高，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。墓。坟：小老百姓死后，安身之地，只坟：小老百姓死后，安身之地，只能叫做能叫做“坟坟”。第四十九页，共84页。埋葬埋葬(mizng)时用殉葬品，上古时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来有人殉，即用活人为陪葬品，后来用用“俑俑”像人形的偶像。像人形的偶像。第五十页，共84页。第五十一页，共84页。第五十二页，共84页。第五十三页，共84页。随葬物品称为明器（冥器）。随葬物品称为明器（冥器）。为死人守孝服丧叫为死人守孝服丧叫“服服”。服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守(knshu)(knshu)坟墓叫坟墓叫“庐墓庐墓”或或“庐冢庐冢”。如游褒禅山记所说：如游褒禅山记所说：“今所谓慧今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。空禅院者，褒之庐冢也。”第五十四页，共84页。第五十五页，共84页。第五十六页，共84页。古代丧礼中亲属们根据与死者关系的古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定远近要穿一定(ydng)(ydng)的丧服。的丧服。衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。有斩衰有斩衰 cu cu（服期三年）、齐衰（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、缌麻（服期三小功（服期五个月）、缌麻（服期三个月）五等。个月）五等。第五十七页，共84页。肴之肴之战战说说：“子墨衰絰子墨衰絰di”，絰，絰是是丧丧服上的服上的带带子。子。古代古代(gdi)出出殡时还殡时还有唱挽歌的有唱挽歌的习习俗。俗。第五十八页，共84页。四、宾礼四、宾礼 宾礼指诸侯朝见天子宾礼指诸侯朝见天子(tinz)以以及各诸侯国互相交往时的礼节。及各诸侯国互相交往时的礼节。第五十九页，共84页。“朝朝”是是诸诸侯按侯按规规定的定的时间时间拜拜见见天子。天子。“聘聘”是国与国之是国与国之间间遣使遣使访问访问。使臣奉命出使，持有使臣奉命出使，持有(ch yu)特殊特殊信物一信物一节节，所以使臣又叫使，所以使臣又叫使节节。第六十页，共84页。“盟盟”是数国是数国为为了了某种共同利益或某种共同利益或目的，目的，为为求共同求共同行行动动而于神前立而于神前立誓誓缔约缔约。成成为为盟主，就可盟主，就可以以(ky)号令号令诸诸侯，因此，会盟侯，因此，会盟成成为为争争夺夺霸主地霸主地位的途径。位的途径。第六十一页，共84页。订盟缔约订盟缔约(dyu)(dyu)时要举行时要举行“歃血歃血”sh xu”sh xu仪式，歃血就是在嘴唇上仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。涂牲畜的血，表示诚意。如毛遂自荐中，毛遂命令如毛遂自荐中，毛遂命令“取鸡、取鸡、狗、马之血来狗、马之血来”，然后对楚王说，然后对楚王说“王当歃血而定从。王当歃血而定从。”第六十二页，共84页。古文中常提到的古文中常提到的“九宾之礼九宾之礼”是外是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼礼(znl)(znl)的官员延引上殿。的官员延引上殿。第六十三页，共84页。五、冠礼和笄礼五、冠礼和笄礼 古代男子古代男子(nnz)二十岁结发二十岁结发戴冠，表示成人，叫戴冠，表示成人，叫“冠礼冠礼”。第六十四页，共84页。二十岁也叫二十岁也叫“弱冠弱冠”，如祭妹文，如祭妹文：“予弱冠粤行。予弱冠粤行。”女子十五岁始梳发成髻，加笄（簪女子十五岁始梳发成髻，加笄（簪子），表示成年子），表示成年(chngnin)(chngnin)。成年成年(chngnin)(chngnin)便可结婚。便可结婚。第六十五页，共84页。六、跪拜礼及其它六、跪拜礼及其它 古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。止温文尔雅。不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。当众免冠则是用来表示请罪、谢罪当众免冠则是用来表示请罪、谢罪(xi zu)(xi zu)的动作。的动作。第六十六页，共84页。第六十七页，共84页。交往拜谒时要行礼。交往拜谒时要行礼。“拜拜”的意思是对人行的意思是对人行礼。礼。由于身份、亲系、场合由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为重都不一样，但统称为“拜拜”。跪下，两手相拱至地、跪下，两手相拱至地、头伏头伏(tuf)(tuf)在手上叫在手上叫“拜手拜手”。第六十八页，共84页。跪拜并伏在地上叫跪拜并伏在地上叫“拜伏拜伏”。恭敬地跪下恭敬地跪下(u xi)(u xi)行礼叫行礼叫“拜倒拜倒”。跪下跪下(u xi)(u xi)并以两手扶地叩头叫并以两手扶地叩头叫“跪拜跪拜”。稽首是最隆重的拜礼，跪下稽首是最隆重的拜礼，跪下(u(u xi)xi)，拱手至地，头碰地，多时停留，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。后再起身。第六十九页，共84页。“顿顿首首”是跪下叩是跪下叩头头，但，但时间时间短短暂暂，头头触地即可。触地即可。作揖是最作揖是最轻轻的礼，也就是拱手礼，行的礼，也就是拱手礼，行礼礼时时，立正，身略俯折，双手合抱，立正，身略俯折，双手合抱(hbo)高高举举，自上而下，引至胸前，自上而下，引至胸前为为止。止。第七十页，共84页。拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。双献于范增。见面时的礼物叫见面时的礼物叫“贽贽”。如送东阳如送东阳(dn yn)(dn yn)马生序中说马生序中说马生马生“撰长书以为贽撰长书以为贽”。第七十一页，共84页。官员官员(gunyun)(gunyun)互相拜访互相拜访时要时要“投刺投刺”，“刺刺”就就是名片。是名片。就座时，尊者先坐，居于就座时，尊者先坐，居于上位，上位，卑者后坐，居于卑者后坐，居于下位。下位。古代的古代的“坐坐”的方式：的方式：两膝着地，臀部压在脚后两膝着地，臀部压在脚后跟上。跟上。第七十二页，共84页。宴饮之时，要求尽量靠前坐宴饮之时，要求尽量靠前坐以免食以免食物玷污座席。物玷污座席。非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭与别人拉开距离，表示谦恭(qingng)(qingng)。坐的时候要保持谦恭坐的时候要保持谦恭(qingng)(qingng)之态，之态，往往挺直腰身，端坐，谓之往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危正襟危坐坐”。第七十三页，共84页。如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为为“跪跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。者的尊敬。“长跪长跪”又叫又叫“跽跽”，与，与“跪跪”意思意思(y(y s)s)接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。的动作更为明显。如鸿门宴：如鸿门宴：“项王按剑而跽。项王按剑而跽。”第七十四页，共84页。第七十五页，共84页。箕踞箕踞”又称又称“箕坐箕坐”，是指臀部着，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。地，两腿前伸叉开成畚状。这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作动作(dngzu)(dngzu)。如荆轲剌秦王：如荆轲剌秦王：“轲自知事不轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。就，倚柱而笑，箕踞以骂。”第七十六页，共84页。古人古人(grn)(grn)的坐具有筵、席、床、的坐具有筵、席、床、榻等。榻等。筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。大。席一般用竹篾等细料编成，四边用席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。帛围缀，做工较为精致。筵和席常合在一起用，筵先铺放筵和席常合在一起用，筵先铺放 于于地，席则放在筵上面。地，席则放在筵上面。第七十七页，共84页。最初最初(zuch)(zuch)，设筵席只是为了坐，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“筵席筵席”意义改变，不再指坐垫，而意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。是指宴饮的酒席了。床和榻都是高出地面的坐具，有足、床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。可坐可卧。第七十八页，共84页。七、位次七、位次 中国古代的官位以右为尊。中国古代的官位以右为尊。廉颇蔺相如列传中，蔺相如因廉颇蔺相如列传中，蔺相如因功升迁，功升迁，“位在廉颇之右位在廉颇之右”，因而，因而引起了廉颇的不满引起了廉颇的不满(bmn)(bmn)。朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。第七十九页，共84页。封建社会重文轻武，文臣列于东，武封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。臣列排在西。古代的屋舍方位以北为尊，北房古代的屋舍方位以北为尊，北房(bi(bi fn)fn)为正房，东次之，西再次之。为正房，东次之，西再次之。如皇帝住北房如皇帝住北房(bi fn)(bi fn)（正宫），（正宫），皇后和太子住东宫，妃子住西宫。皇后和太子住东宫，妃子住西宫。第八十页，共84页。堂上堂上(tngshng)(tngshng)座位以南向上座为尊，座位以南向上座为尊，西向（面向西）次之，东向再次，北西向（面向西）次之，东向再次，北向最次。向最次。室内座位以东向为尊，南向为次之，室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。北向更次，西向最次。第八十一页，共84页。如鸿门宴中：项王、项伯东向坐，如鸿门宴中：项王、项伯东向坐，亚父亚父(y f)(y f)南向坐，刘邦北向坐，南向坐，刘邦北向坐，张良西向待。张良西向待。项羽、刘邦当是都是楚将，各领一军，项羽、刘邦当是都是楚将，各领一军，互不统属，项羽留刘邦饮酒，则刘邦互不统属，项羽留刘邦饮酒，则刘邦是客，理当居于尊位。而项羽却自恃是客，理当居于尊位。而项羽却自恃强大，傲然上坐，表现了他的骄傲与强大，傲然上坐，表现了他的骄傲与浅薄。浅薄。第八十二页，共84页。刘邦屈居于项伯、范增之下，依然刘邦屈居于项伯、范增之下，依然不动声色，充分表现了他善于审时不动声色，充分表现了他善于审时度事、忍小全大的不凡气度。度事、忍小全大的不凡气度。古代古代(gdi)(gdi)的车位一般以左为尊，的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。御者在中，陪乘在右。第八十三页，共84页。如信陵君窃符救赵：如信陵君窃符救赵：“公子从车公子从车骑，虚左、自迎夷门骑，虚左、自迎夷门(y mn)(y mn)侯生。侯生。”兵车是御者居中，左边甲士持弓，右兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。边戈士持戈矛。帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士（护兵）在右。武士（护兵）在右。第八十四页，共84页。