2022年高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》第单元第课《子路曾皙冉有公西华侍坐》人教版选修 .docx

精品_精品资料_子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案一、导入新课1988 年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：假如人类在21 世纪仍想连续生存下去的话,必需回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧.孔子作为一个宏大的思想家、训练家和政治家,为人类留下一笔丰富的精神财宝.他的一些训练思想至今仍旧有用.同学们,你们知道孔子的哪些训练思想？ <勉励几个同学自由发言）.明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之,不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等. 多媒体投影 今日我们就通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位训练家的形象. 板书标题 二、明白论语论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面的反映了孔子的哲学、政治、文化和训练思想,是关于儒家思想的重要著作.宋儒把论语高校中庸和孟子全称为“四书”.论语共 20 篇,每篇又分如干章,不相连属.言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活体会.在记言的同时,传 达了人物的表情态度. 在某些章节的记述中,仍生动的反映了人物的性格特点.其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响.五经是指诗书礼易春秋.三、师生互动过程<一）、诵读课文,整体感知.1、老师示范背诵.2、同学自由朗读并用笔 / 划一划自己认为比较重要词语和比较难翻译懂得的句子.提示： 实词留意一词多义、通假字、古今异义等,虚词留意它的用法.留意特别句式的句子.3、同学朗读课文,老师请同学订正,并做诵读及正音指导.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_俟,音 sì莫,音 mù甫,音 f哂,音 shn相,音 xi àng 铿,音 kng沂,音 yí喟,音 kuì雩,音 yú冠,音 guàn由也/为之 求也/为之 赤也/为之小4、同学齐读课文 ,要求读准字音、读清句读、读出语气.5、同学复述课文情节内容.提示：全文结构谨严,以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评. 媒体投影 <二）重难点解决过程.1、勉励同学质疑问难字词句,通过研讨解决困惑.提示：勉励同学答疑,老师作适当补充.<表达自主合作探究,训练思想） 同学可能显现的疑难问题：毋吾以也否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要.毋,不要.以,认为 .这一句省略了成份,仍原为“毋吾以于此而不言也.”,不要认为这样就不说了.不吾知也否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不明白我们.如或知尔假如有人明白你们 . 如,假如.或,有人.尔,你们就何以哉 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们准备做点什么了？ 加之以 师旅 状语后置 句, 即以 师旅 加之, 有别 国军 队来 入侵它.“以”,介词,用.2、读全文,研讨解决疑问.<1）通过这篇文章的学习,你认为儒家学派为人处世的原就是什么？能否用文中显现过的一个字来概括.提示：礼礼是儒家学派的思想核心之一.孔子主见礼治.礼的意义在古代甚为广 泛,指国际间的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧等典礼,包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼,所损益可知也.周因于殷礼,所损益可知也.其后继周者,虽百代可知也.”<论语.述而）好像周礼是千秋不变的规范.孔子主见保护等级制度的正名思想.他主见“君君,臣臣,父父,子子”可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_这种合乎礼的制度.孔子说：“名不正就言不顺,言不顺就事不成,事不成就礼乐不兴,礼乐不兴就罚不中,罚不中就民无所措手足.”< 论语.子路）孔子主见克已复礼.论语 .颜渊记载：“颜渊问仁.子曰：克已复礼为仁.一曰克已复礼,天下归仁焉.”颜渊又问“克已复礼”的详细内容是 什么,孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”孔子为推行自己的礼治,而周游列国,而授徒讲学.<2）师徒五人在这方面是怎样做的或将怎样做？找出你喜爱的人物,并说明理由.提示：通过这个问题来把握文章通过个性化的语言来反映人物性格的写作特点,实现教学目标 2.<3） 子为何“哂”由而“与”点？同学争论.提示：把握孔子治国的前提,为国以礼. 多媒体显示 <4） 分角色朗读,再次把握人物个性化语言.<三）、爱好争论.不一样的人有着不一样的性格,有着不一样的志向.子路志在通过一大国来实现他的治国抱负,冉有通过一小国治理来实现的,公西华志在学习,曾点志在通过礼乐教化实现治国抱负.“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦观终属 楚.苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.”假如我们有像孔子和子路他们一样的场合,我让你们来畅谈你们的志向,你们能不能把自己的志向谈出来了？资料：孔子为什么要“与点”了？ <一家之言）这是一个很难让同学懂得的问题,由于曾点的“志”从字面上看,不过是和 人出去游玩而已 <教参就这样翻译的）,其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正期望弟子们回答他们的政治抱负,所以“与点”是令人费解的.弄清这个问题,对全文的懂得会有肯定帮忙的.当然,人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析,这里姑且不论.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_让我们先来剖析曾点的回答吧. “莫春”,阴历三月,即阳历四月,从气候上看,北方<鲁国,现山东境内）的天气仍是比较冷,怎么能沐浴了？即便能沐浴,到“舞雩”台上吹风、乘凉唯恐难以说明得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台；是能任凭上去的的方吗？王充在论衡中说明曾点的所述是一种祭奠仪式,即舞雩的仪式.礼记中也有说明：“舞雩,祭水旱也.”可以基本得出结论,曾点讲的就是,在春天水旱时,带领人们行祈雨礼,以求得丰年,从而进一步实现他的治国抱负.下面结合孔子的思想来分析.孔子政治上主见“礼治”,即以礼治理国家.针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼, 其言不让”.针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询 问时,反问“唯求就非邦也 与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做了？针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同,非诸侯而何？”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大？”由于孔子认为他通晓礼乐,可以大用.看来,只有曾皙真正明白老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的详细治国措施,又敏捷的将老师的“礼治”思想表达出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的称赞了？申明：全部资料为本人收集整理,仅限个人学习使用,勿做商业用途.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_可编辑资料 - - - 欢迎下载