《戴名世.盲者说》阅读练习.docx
戴名世.盲者说阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？ ”日： “年十五矣。”“以何时而眇？ ”曰：“三岁耳。”“然那么子之盲也且十二年矣！昏昏然而 行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃 甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”盲者笑曰：“假设子所言，是笫知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲 哉？吾目虽不见，而四肢百体均自假设也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审 其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲 其神于不急之务；不用其力于无益之为，出那么售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于 目之不见也。今夫世之人,喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤 愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物 之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，依依焉蹶且蹶而不之悟，卒蹈于罗网，入于陷 阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以 陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？ 余方且睥睨顾盼，谓彼等者缺乏辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转 而为子悲为子吊也。”某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽、史教诲，师箴，嗖赋，朦诵, 假设晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。 注日者：占卜。瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。 9.以下加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）（3分） A.而亦无颠危之患危：跌倒B.审其语而知其是非审：审查C.独非其伦耶伦：一类人D.间诣余言诣：拜访，探问10 .以下加点虚词用法和意义，相同的一组是（）（3分）A.入其所精业余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也B.出那么售其术以饱其腹樊将军以穷困来归丹C.终日睹之而不得其意项伯乃夜驰之沛公军D.昏昏然而行，冥冥焉而趋 今行而无信，那么秦未可亲也.以下选项中全都表现“不盲者之尽盲”的一项为哪一项（）（3分）其行也，度其平陂以为步之疾徐出那么售其术以饱其腹诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意事至而不能见，见而不能远天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意A.B.C.D.11 .以下对本文的理解与分析，错误的一项为哪一项（）（3分）A.盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。B.文中说的艘、目蒙都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、 师慧那么是他们中的突出代表。C.盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。D.本文借盲者之言，挖苦世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自拔，可 作寓言读，也可作杂文读。12 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）假设子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。（2分）（2）如是者久而习之，吾无病于目之不见也。（3分）（3）乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！ （3分）答案：9. B （审2明白，清楚，了解）A （A.代词，自己；B.连词，表目的/介词，表原因，因为；C.代词，书、事物/动词, 往、到去；D.连词，表修饰/表转折。）10. D （是盲者的表现）C （“观察世界应该举一反三，学会推理”并非盲者说这句话的目的。）11. （8 分）（1） （2分）如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。（第、而， 译错一个，扣1分。）（2） （3分）竟然您不替自己悲哀却为我悲哀，不抚慰自己却抚慰我。（乃、吊，译错一 个。扣1分，宾语前置未译出扣1分。）（3） （3分）象这样久了就习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。（病，意动；于目之 不见也，介宾短语后置，句意，各1分。）译文：乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并抚慰他道: “您年龄多少啊？ "（回答）说：“年纪十五岁了。” “从什么时候失明的啊？ "（回答） 说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、 日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才抚慰 你啊！”盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲 人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自如啊，因为眼睛不乱动 啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。（我）行走（时）， 判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精 神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来 养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今（这）世 上的人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法 远离（它）；贤明蠢笨的品质不能区分；邪恶端正在面前不能分辨；利害（冲突）来了不能 审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日 看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳 进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人 们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道 只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？ 我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲 哀，不抚慰自己却抚慰我！我正转而为您悲要抚慰您啊。”（邻居）某人没有（言辞）来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感 到惊异，说：“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化，少师进献箴言，盲人乐师朗诵 诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？ ”因此我 记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。
