《韩愈.讳辩》阅读练习.docx

韩愈.讳辩阅读练习一、阅读下面的文言文，完成各题。讳辩愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举 进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫渥曰:“假设不明白， 子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓假设言征'不 称在，言'在不称'征'是也。"律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓假设'禹' 与'雨之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃， 子不得举进士，假设父名“仁”，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春 秋不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐 期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝 名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不 闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机” 也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事宜何所法守也今考 之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪。凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行 曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、 曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，那么是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于 周公、孔子、曾参者邪？（选自古文观止卷八唐文）【注】二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。如孔子的母亲名叫“征 在”，孔子说“征"的时候不说“在”，说“在”的时候不说“征”。不讳嫌名:与人姓 名音相近的字不避讳。下文“浒”、“势”、“秉”、“机”、“谕”均与唐代皇帝名音同 音近。16、对以下句子中加线的词的解释，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.劝贺举进士劝：勉励B.贺不举进士为是举：推荐C.作人得如周公孔子，亦可以止矣 止：到达顶点D.周公、孔子、曾参卒不可胜 胜：超过17、以下各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（）（3分）A.与贺争名者毁之曰君安与项伯有故B.假设父名仁，子不得为人乎彼与彼年相假设也C.为犯二名律乎朝歌夜弦，为秦宫人D.乃比于宦官宫妾设九宾于廷，臣乃敢上璧18、以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试， 就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。B.韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受 到指责的情况下，写下本文进行辩驳。C.韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和 附和者的言论，在法理上是没有依据的。D.韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣 先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。19、用“/ ”为文中划波浪线的句子断句。（3分）土君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家 之典贺举进士为可邪为不可邪。20、将画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）听者不察也，和而倡之，同然一辞。（3分）（2）不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。（4分）答案：16、B 解析：举：应考17、C 解析：A.是/成为；B.表假设，如果/同，相当；C.介词，和，跟；D.竟然 /才18、D 解析：D项孔子“不避父母的名讳”不合文意。孔子是“二名不偏讳”19、（3分，误断、少断每处扣0.5分，至3分扣完为止）士君子立言行事/宜何所法守也/今考之于经/质之于律/稽之以国家之典/贺举进 士为可邪/为不可邪。20、（7 分）听到（这种议论）的人不加分辨，附和（这种意见），也主张这样，大家说的话完全相同。（3分,“察”、“和”、“倡”各1分）不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去努力超越周公、孔子， 也可见他们的糊涂了。（4分，“务”、“孔子之行”的“行”、“惑”各1分,句子通顺1分）【文言文参考译文】我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋 毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。” 听到（这种议论）的人不加分辨，附和（这种意见），也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫 溟说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。”我说：“是这样”。律令上说：“名在 用到其中某一字时不避讳。”解释它的人说：“譬如（孔子的母亲名'征在'，孔子）在说征' 的时候不说在，说'在'的时候不说征'，就属于这种情况。”律令上说：“不避讳 声音相近的字。” 解释它的人说："譬如'禹'与'雨之类就是这样。”现在李贺的父 亲名叫晋肃，李贺去考进土，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不 可以考进土，那么倘假设父亲名仁，儿子就不能做人了吗？避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而 周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，孔子作春秋也不嘲讽那些名字与亲 父相近的人。周康王钊的孙子，谥号（“实”通“谥”）是昭王。曾参的父亲名皙，曾子不避 “昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避 讳呢？难道为了要避父名的同音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避同音字了呢？汉代 讳武帝名“彻”，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳“车辙”的“辙”字为别 的什么字；讳吕后名“雉”，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳“治天下”的 “治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”、“势”、 “秉”、“机”（分别与高祖李渊之父李虎、太宗李世民、世祖李柄、玄宗李隆基的名字同 音）这些字，只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。土大 夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家 典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？大凡伺候父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以说到达顶点了。 而现在的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越曾 参、周公、孔子，也可知他们的糊涂了。周公、孔子、曾参，是无法超过的，想超越周公、 孔子、曾参，却让自己等同于宦官、宫女，那么难道宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周 公、孔子、曾参吗？