晨读晚练 《骆驼祥子》公开课.docx

晨读晚练骆驼祥子复习专题一：给祥子写小传新车买来半年左右，一次拉车出城，他连 人带车被大兵捉去。幸运的是，没有丧命 。但他却痛心地看到，自己的洋车拉著炮 弹滚到了山涧里去。后来大兵们逃散了， 祥子意外地拣了乱军留下的三匹骆驼。逃 回城里，三匹骆驼勉强买了 35块大洋。 社会动乱，让他抓在手里的梦想， 倾刻化为乌有。其后，既没有保险公司来 赔偿，也找不到可以报警主持公道的地方 。所以，他只能像骆驼一样劳作，辛苦拉 车，再一次去追逐遥不可及的“洋车梦”祥子就是这样一位一等车夫 。他20多岁，有着铁扇面似 的胸，和直硬的背。“他的 腿长步大，腰里非常稳，跑 起来没有多少响声，步步都 有些伸缩，车把不动，使座 儿觉到平安、舒服。”他生 在乡间，18岁来到城里。他 要老老实实地靠卖力气赚钱 o最后选择了拉车。看着自 己年青的肌肉、宽阔的肩， 他满怀着信心。在当时，人力车虽已成为人们出 门工作、购物、串亲访友的主要 代步工具，但价格并不高，“起 步价”只有10个铜子。除去交租 车的份子钱，和自己吃用，车夫 每天只能剩下一角钱。而一辆车 ,大约100块钱。尽管如此，祥 子还是下定了决心，一天一角， 即使一千天，一万天也好，他也 要买车。拉包月，拉散客，他算 计着每一天的收入。小心地让车 没有折损，尽可能地多拉一个客 人。即使生病了，也不舍得买药 ,并且还要硬撑着出车。整整三年，他凑足了 100块大洋 o终于，他拥有了自己的车。因 为父母死得早，他不知道自己的 生日是哪一天，索性，他把买车 的那一天，算作了自己的生日。 拥有自己车的祥子，心里舒服， 对人更和气，买卖便顺心。他计 划着，再过两年，顶多两年，就 可以再买一辆车。他没有想别的 ,只是想依靠老实劳动，获得人 的正常生活。然而现实却是那样 残忍，让他难以摆脱“骆驼”的 命运，难以成为真正的人。祥子去曹先生家拉包月，依旧 省吃俭用。连同卖骆驼的钱， 好不容易积攒了四十几块钱。 这时，凭空出现了个孙侦探。 孙侦探敲诈祥子，说曹先生是 乱党，祥子也会受到牵连，他 向祥子报信，但必须给他“好 处”。拔出枪来，抢走了祥子 的全部积蓄。一一腐败，黑恶 势力，让祥子的梦想一破再破 O祥子心痛，却又无计可施， 感到极度无助，只能回到人和 车厂。他眼前的唯一光亮，就 是像骆驼一样拉车。虎妞，嫁给了祥子。但她从不理 解祥子的梦想和追求，也从未给 祥子渴望成为一个人的火焰中添 油加柴。三十七八岁了，还没嫁 人。她需要找个男人，把自己嫁 出去。二十几岁的祥子，是“小 鲜肉”，并且老实巴交，可以被 她抓住。她极端鄙视祥子一心拉 车的行为，也不鼓励祥子的勤劳 O结婚后，虎妞以低价从邻居二 强子手里买的。但过了不久，虎 妞难产而死。为了操办虎妞的丧 事，祥子又不得不卖掉了车。一 一贫困，让祥子得而复失。一次 次梦想破碎，让他的热情消退， 精神渐变麻木。“奋斗、挣扎、幻灭”，三起三 落的经历，具有他个人鲜明特征 ,但那悲剧性命运，却似乎又是 必然的。在曹先生、小福子眼中，祥子可以被看 作是真正意义上的人。但曹先生走了，小福 子死了。在社会的动乱和残酷中，让那人世 间唯有的公平和温情，像风中的烛光，缺乏 以主宰和支撑人的结构。追逐梦想的时候，他有自尊，自爱，梦 想的内核，是要实现人的价值。努力、奋争 ,省吃俭用，为的就是争得到人的正常生活 的权利和幸福。然而，三起三落，让他感觉 到了梦想的渺茫。冰冷的现实，冷却了他的 热情。一次次挫折，让他产生了迟疑犹豫。 而小福子的自尽，又是压倒他的最后一棵稻 草。他不再有从前的洁净和追求，不再有“ 出淤泥而不染”的倔强，最终，心中人的尊 严丧失殆尽，他成为只会驮重移货的“骆驼 ”，也就有理由堕落和沉沦。活着，只能像 骆驼一样被役使，未来，是干渴，是气竭力 尽的死亡。这是社会赐予祥子的命运。其它几位车夫的遭遇，像镜子一 样，映射出他未来的黯淡。车夫 老马，奋斗一生，但最后年老体 衰，相依为命的孙子饿死在他的 怀里，这就是祥子的将来。邻居 二强子，靠拉车根本养活不了家 人，卖了女儿，又想卖儿子。这 是人力车夫的另一个生活境遇 的标本。祥子在穷困潦倒中挣扎 着，他的“勤劳致富”的梦想一 破再破。小传1人生是艰苦的，对于不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开 斗争，他们只能依靠自己可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉吃。祥子是一个健壮的车夫，他来北平当人力车夫，每天过着挥汗如雨的生活，他攒下的每一分钱，都是为以后买车做准备，以为如此便 能过上小康生活。但往往事与愿违，就这样日复一日，年复一年，整整三年，他终于攒够了一百块钱，买了心中向往的车。结果却被士兵 劫走了，他死里逃生，为了 “报复”，他直接偷走了三个骆驼，卖了三十五块钱辛苦钱，最后还是回到人和厂打工。不久，祥子找到了拉包月的活，又重新燃起一丝新的希望，希望通过这次能弥补那辆丢掉的车。但好景并不长，当他帮助曹先生一家 逃命时，被孙侦探抓住了，为了保命，他只能将手中剩余的钱交上去。接着，噩耗传来，虎妞”怀孕，此时的祥子就像一只被绳索拴住的 骆驼，用尽方法，也无法挣脱当虎妞因为难产去世，祥子无奈的卖车为虎妞办葬礼。祥子又变得一无所有，努力了几年的他变得一无所有，他对生活失望至极，他 不敢再对生活抱有希望。一个有血有肉的样子变成了行尸走肉后来当祥子得知小福子已经上吊自杀时，这便像一根毒针，深深刺入祥子的心，祥子对生活失去希望，开始慢慢变得堕落，他以前觉 得不会染上的恶习全部染上了，能占小廉价，就占廉价，每天苟且度日，他吃，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心。他的心，被 社会碾碎小传2祥子年轻力壮，是来自乡间的一个小伙子，带着足壮与老实。他很高大，但脸上却带着天真淘气，如树般坚壮，沉默。又不失生气。 他很简单，假设非祥子有什么不同，那便是心胸中的那点星火吧！虽说是星火，但却有燎原的气势，这一切只为了实现自己的愿望。这个勤劳善良，好强自尊的小伙子进城干起了拉车这一行，这一干 ,就是三年。随着祥子的打拼，一辆车很快就买到了，但买到和永远拥有却是两回事。这车没拉上几天，就被大兵连人带车抓壮丁抓走了。趁着一个机会，祥子带着骆驼和心中的不甘逃了出去。这卖骆驼的钱加上拉包月 赚得的钱，眼看又要凑齐买辆车了，却又被孙侦探白白骗去了，祥子无可奈何，只得重新再拉车赚钱，为了实现愿望，祥子舍去了自己的 善良老实。但紧接着又是虎妞假孕，祥子迫不得已与虎妞结婚，一场婚礼中，祥子的自尊与坚忍也消散了。可事情还没完，虎妞结婚后竟真的怀 孕了。更意外的是，虎妞难产去了。为了给虎妞置办丧事，祥子不得不把结婚时挣来的那辆旧车给卖了，这次祥子没的不仅是那辆车，他付出了自己最后的吃苦耐劳。从 此，祥子那如骆驼背大起大落的人生终束了，以在黑暗的深渊堕落结束。祥子经历了几番曲折，再无力与命运抗争。而他心胸中那点星火也早就灭了，静悄悄地灭了，没有一点儿声音。在这片昏暗的原野上 ,无数星火燃又灭。像祥子这点儿星火灭了又算什么呢？专题二：探究悲剧的原因祥子的悲剧祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。他自尊好 强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落, 祥子已经失去了生活的信心。他已经变成了麻木潦倒，狡胤好占廉价，吃喝嫖赌，自暴自 弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没 有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反 映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。"一微样子的性格变化一个人原因初到北京:纯朴、善良、坚韧、自尊好强、聒耐劳I林献倔售I钱被洗劫一空自卑I败去世,卖车麻木潦倒、狡糠好占廉价、自暴自弃：不-翻城社会原因骆驼祥子中的背景世界是黑 暗的、畸形的、失衡的中国旧社 会。旧中国的军阀势力，为了抢 夺利益而引发战乱，人民生活困 苦，处于社会底层的祥子等劳动 人民的生活更加艰辛。有一定自 由，被贫穷剥夺。黑暗腐败的社 会现实是造成祥子悲惨命运的根 本。社会背景上世纪二十年代,中国做和鞠的赫时队在这一脆，一共打了大 大小小140多敲.股科等条细彘用，中国经济完全受制于相资本。在这样的时脑景下，农民破产九外国资本的入勘I速了中国自热经脐的 解体，减了就市场，酸大翻农民和打业麹者，外国资本既要获 取翻料,又要进行百蹦入，经潞£过小赧民根林曼不了,雕投 择,拊楠经期生存的土虬越城市。邮后歌题有来自糊贷的献I，还瓢受来自封册余触的球. 还有时代兴确鞠官假楠队再加上自然娉的雕，在那个时雌农 民，生活的雌趣。爱情（婚姻）样子的生命里，出现过两个女人一虎妞和小 福子.祥子与虎姐的结合完全不是出于爱情，而是 被算计.在虎妞怀孕后，祥子因为一种做父 亲的情感而对生活产生希望，但却随着虎妞 难产死去而灰飞烟灭。而小福子是祥子真正爱上的人。小福子虽然 是一个妓女，但灵魂却是高尚的。她很要强, 不向黑暗的社会屈服。她一度成为了祥子生 活的希望。可是，随着她的自杀，样子初底 走进了生命的死胡同。专题三：话说“洋车夫”骆驼祥子中“骆驼”是祥子的绰号，讲述了主人公样子买车的三起三落的传奇人生经历，展现了旧社会洋车夫的苦难生活工祥子 一开始是极要强、有理想的车夫，他每天拼命拉车，“他深信自己与车都是铁做的”。一起一落之后，为了尽快实现理想，买上属于自己 的车，祥子“不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意;他只管拉上买卖”。此时的祥子放弃原那么，不择手段，当听到其他车夫的咒骂时，他自 我抚慰“等到买上车就好办了”。残酷的社会现实逼迫祥子发生变化。要强的祥子，在经历孙侦探敲诈、虎妞骗婚、虎妞去世、小福子去 世等三起三落，最终变成了 “车夫样的车夫”。他抽烟喝酒混日子，不再爱惜自己的身体，不再爱惜自己的车。正因为他曾是一个颇有传 奇色彩的洋车夫，一心要做一个独立的高等车夫，在经历一连串打击后，理想和现实的巨大落差击碎了他的精神世界。骆驼祥子以祥 子为主人公，“真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的 过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧”。倘假设是军阀混战背景下的普通的车夫，没有样子传奇的经历，结局又将是如何，以下 重点论述骆驼祥子中其他洋车夫的命运及对祥子的影响。一、劳动阶级的洋车夫骆驼祥子中祥子从最初的坚信“非买成自己的车不可！”到“拉车这条路是死路！ ”促使祥子思想发生如此巨大变化的有两个重 要人物：老马和二强子，他们既是祥子的“前辈”，也是祥子的“未来”。老马和二强子的拉车经历也展现出北平众车夫的人生百态，预 示着车夫们将来的命运和结局。老马的每次出场都在祥子内心纠结和迷茫之畤，老马的不幸遭遇影响祥子的判断和对未来的期待。老马的第一次出场带有悬念和悲剧 色彩。随着茶馆的门翻开，老马还没坐稳，就全身出溜下去，茶馆掌柜抓紧给老马喝了糖水才缓过来。在一个拉包月车夫聚集的小茶馆里, 按常理拥有自己的车的老马是决不会进来的。他的到来，使小茶馆的气氛瞬间凝重起来。此时的老马“穿着件短不够短，长不够长，莲蓬 篓儿似的棉袄，襟上肘上已都露出了棉花。惨白的头发在一顶破小帽下杂乱的髭髭着;眉上，短须上，都挂着些冰珠”。从“破旧的棉袄” 和“惨白的头发”可以看出老马的生活困苦、历经沧桑。老马年轻时应该也是要强的、体面的，他拥有自己的车，不用交车份，属于别人 眼中的高等车夫。老马现在的惨状那么让车夫们看到了自己的未来：拼尽全力买上了车，实现了自己的理想，到头来还是苦混，竟然惨到快 要饿死冻死的地步。嗜钱如命的祥子居然舍得给老马买了十个羊肉包子，这个举动表达了祥子的善良和对老马的尊重，在老马的身上表达 了底层人民生活的无奈。此时的祥子正在虎妞的圈套里无计可施，祥子料想到自己奋斗到最后的结果也不过如此，所以他放弃挣扎，索性 听从虎妞的安排，不再坚持自己的理想。老马的出场开始转变样子对理想的追求，在理想和现实之间发生动摇。在祥子遭到孙侦探敲诈和 虎妞难产去世后，“似乎看透了拉车是怎回事，不再想从这里得到任何的光荣和称赞”。现实的遭遇更让他“坚信”奋斗是没有任何好结 果的。老马再次出场是在祥子找不到小福子失魂落魄之时，老马的境况更糟，已不再拉车了，把那辆破车卖掉在车口儿上卖茶和烧饼果子， “身上的衣裳比以前更薄更破，孙子小马儿已经死了半年多”。老马的每况愈下让祥子彻底失去希望，他明白了身在底层的穷苦人民，无 论怎么努力，都无法改变自己的命运。所以祥子的最终堕落并不是突然的，周围同行的不幸遭遇“印证”着他的绝望和无奈。老马属于要 强的车夫，晚年悲苦落魄，但是老马最终没有堕落，他还是那么和气可爱，保存了底层人民的美德，不失为底层灰色人群中的一点光亮。如果说老马预示着祥子拉车的“未来”，二强子就是祥子开车厂的“未来”。二强子四十多了，他“打算不再去拉车”，改行做生意,“弄了个杂货挑子，瓜果梨桃，花生烟卷”。但不到两个月就赔钱干不下去了，不仅没有挣钱，还要不回来帐。二强子的尝试证实了对于 像祥子一样只能出卖劳力的底层车夫来说，没有经营头脑，没有开阔的眼界和随机应变的能力，一辈子只能拉车，这是车夫们的局限性， 也是底层民众的局限性。二强子的尝试也说明作为车夫的祥子年龄大了，“早晚是一个跟头会死在马路上”。二强子也是堕落后祥子的“现 在”。二强子四十多岁，属于车夫中混日子的一类。作为一个男人，二强子年龄大，拉不动车，无法有一个维持生活的营生，只好整天以 酗酒来混日子。作为丈夫，经常喝酒后打骂妻子，直接导致二强嫂的死亡。作为父亲，无法养活儿女，只能靠女儿去卖身。二强子真实展 现了一个底层的“有车夫样的车夫”。他无奈、恨自己，又无法改变现状，只能日夜买醉，麻痹自己。二强子的结局也只能是混日子，说 不定哪天就死去！二强子与祥子有相似的经历，他们同住在毛家湾大杂院，同是洋车夫，都有过自己的车，又都卖过自己的车。他们的老 婆最终死去，在老婆死后，都不再拉车，最终堕落，整天混日子。老马和二强子都有过自己的车，老马是一直拉车，二强子中途改行，寻找其他出路，但最终都以悲剧收场。老马和二强子是祥子的“前 辈”，呈现了样子所从事的拉车职业的最终去向，无论要强与否，无论拉车还是改行，都无法改变自己的命运，老年只能以凄凉收场。他 们的遭遇和结局再现了二十世纪二三十年代北平人力车夫社会的苦难现实，从侧面影响祥子的职业目标和价值观，暗示祥子悲剧的必然性。二、剥削阶级的车厂主刘四爷是人和车厂的厂主，是祥子的“上司”，刘家父女打理的人和车厂是洋车界的权威。刘四爷可以说是祥子的职业引路人，祥子 曾把刘四爷当作自己人生奋斗的典范。他富有商业头脑，八面玲珑，比祥子有眼界、有魄力、有胆识。他同意祥子一直住在人和车厂，是 考虑到祥子“是把好手”，并非把祥子当作真朋友。当自身利益受到威胁时，暴露出人性中自私、冷酷的一面。在虎妞的婚姻大事上，刘 四爷坚决反对。在刘四爷眼里，尽管祥子再勤快，他不过是“一个臭拉车的！ ”刘四爷作为阅历丰富的“前瞻者”，他看到祥子自身的局 限性，祥子虽然进城，但骨子里依然带有小生产者保守自私的思想意识，他的“个人主义”是行不通的，只会加速个体的消亡。即使祥子 开了车厂，经营不善或无法随机应变，没几年也会倒闭。刘四爷对待祥子的态度从仗义优待到冷酷辱骂，严重伤害了祥子的自尊心，使祥 子看清现实，跌入到迷茫的深渊。刘四爷最后一次出场是已经堕落的祥子在灯下抢了别人的座儿，没料到座儿上的竟是刘四爷。“祥子忽然找到了自己：你下来！下来! 你太老了，禁不住我揍;下来！ ”祥子自认为战胜了刘四爷，他就能找回自己。他把一切的不幸都发泄在刘四爷身上，却没有意识到个人的 局限性。单从祥子对孤独的刘四爷说的这句话，可以窥探到祥子的自私与冷酷，他“已经不知不觉间越来越靠近刘四爷” 2。刘四爷作为 剥削阶级，唯利是图，压榨底层劳动者，他没有被社会边缘化，但是他也失去了唯一的亲人，晚年孤独凄苦，以悲惨收场。小说从刘四爷 的视角，尖锐地揭示祥子悲剧命运的必然性，不是单靠个人努力就可以改变社会阶层，也表达了骆驼祥子创作主题中否认个人奋斗的 狭隘思想。二、结语北平的洋车夫按年龄划分可分为四类，二十岁以下的，他们很少能在后来变成漂亮车夫，因为幼年受了伤；二十多岁的有自己的车的 高等车夫，体面、要强；但他们终究到了三四十岁，身体已不允许卖力地拉车，也无法保证生活;到了四十多岁，拉洋车这个行业就到了末 路。因此，无论是年轻的还是年老的，无论要强与否，无论是拉车还是改行，无论是成家的还是没成家的，无论是身处在劳动阶级还是剥 削阶级，在军阀混战背景下的北平，抄起车把就是走上了死亡之路。专题四：品析“京味儿”（1） “京味儿”建筑“长安牌楼”，新华门的门楼，南海的红墙，都戴上了素冠，配着朱柱红墙，静静的在灯光下展示着故都的尊严。（骆驼祥子第 十一章）长安街的牌楼，新华门的门楼、南海的红墙，这些真实展开的环境，使整个整个北京城变得可以感知，再加上小说中提到的大杂院、 四合院、胡同等京味儿建筑，为故事的展开营造了一个充满立体感、真实感、亲切感的大环境。（2） “京味儿”语言这派的车夫，也许拉“整天儿”，也许拉“半天儿”。在后者的情形下，因为还有相当的精气神，所以无论冬天还是夏天总是“拉晚 儿”。（骆驼祥子第一章）“整天儿”、“半天儿”、“拉晚儿”，这些词读起来音节响亮，干脆利落。这是北京方言中的“儿化音”。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背。（骆驼祥子第二章）前几天本想和街坊搭伙，把它们送到口外去放青在家拉夏吧，看着就焦心，瞧这些苍蝇！（骆驼祥子第三章）“杀进腰”、“口外”、“放青”、“拉夏”，这些词是典型的北京方言词汇，都有特殊的含义。如：“杀进腰”是指把腰勒细一点, 让上半身显得挺拔一些；“口外”去“放青”是指到长城关口外，放牲口，吃青草；“拉夏”指过夏天。在骆驼祥子中大量的儿化音和北京方言词汇的运用，共同构成京味儿语言特色，展示了北京人独特的语言习惯。（3） “京味儿”人情风俗天上落着稀疏的雪花，卖糖瓜的都着了急七点以后，铺户与人家开始祭灶，步行的，坐车的，都急于回家祭神。（骆驼祥子 第十一章）骆驼祥子中的“京味儿”还表现在对北京人情风俗的描绘上。第一段文字提到了糖瓜、祭灶和祭神。北京腊月二十三有祭灶的习俗。 传说中灶王负责管理各家的灶火，他是潜伏在各家厨房里监视百姓的“间谍”。在腊月二十三这天，他要上天汇报这家人一年来的善恶之 行，而玉帝会根据灶王的汇报决定这家人来年的吉凶祸福。因此老百姓为了防止他上天乱说，会买来糖瓜放在灶门前烤化，以此糊住他的 嘴。这是一个很有特色的民俗。年节越来越近了，一晃儿已是腊八，欢喜或忧惧强迫着人物去计划，去布置他想好，破出块儿八毛的，得给刘四爷买点礼物送去。 礼轻情意重，他必须拿着点东西去（骆驼祥子第八章）北京作为“礼义之邦”的“首善之区”，讲究“礼多人不怪”，不管什么身份地位的人，都好一个面子，在礼节上大家都不愿意丢份 儿，甚至有“打肿脸充胖子”的事情发生。比方祥子为了买车，平时舍不得花一分钱，恨不得一个子儿掰成两个子儿用，但在逢年过节的 日子里，他却愿意破出块儿八毛的准备礼物，好去拜访刘四爷。像这种对传统习俗和礼节的描绘，在骆驼祥子中常有提到，这具有很强的 历史性和地方性。（4） “京味儿”市井生活新年后，九点多钟，铺户的徒弟们就已吃完早饭，来到此地（注：天桥）。各色的货摊，各样卖艺的场子，都很早的摆好占好。祥子 来到，此处己经围上一圈圈的人，里边打着锣鼓。他没心去看任何玩艺，他已经不会笑。平日，这里的说相声的，耍狗熊的，变戏法的， 数来宝的，唱秧歌的，说鼓书的，练把式的，都能供给他一些真的快乐，使他张开大嘴去笑。他舍不得北平，天桥得算一半儿原因。每逢 望到天桥的席棚，与那一圈一圈儿的人，他便想起许多可笑可爱的事。（骆驼祥子第十五章）北京的天桥，曾经是北京的文化地标和最繁华的娱乐场所，拥有七百多年的悠久历史。在骆驼祥子中我们依然能感受到那种繁华，天 桥的各种把式也是当时老北京市民不多的娱乐方式。（5）地域文化与作家作品读者的关系艾布拉姆斯在镜与灯一一浪漫主义文论及批评传统中提出了著名的文学四要素理论：即“作品、宇宙、作家、读者”。地域文化通过作家的创作投射到小说中，小说自然就成为展现地域文化的最正确平台，它们不再只是简单的文学作品，已经变成了一种 文化的载体。所以当读者阅读小说时，就可以透过文字窥见那些消失在时间长河的岁月。俗话说：一方水土，养一方人。不同的作者生长在不同的地域环境下，那里的风土人情、自然风物、文化传统，在潜移默化中熏陶着 他们，并影响他们对这个世界的认识和理解。当地域文化因素逐渐被作家内化成一种地域文化心理时，他们的文学创作就必然会携带一定 的地域文化信息，相应地，作品也就有了一种独特的地域文化风格。这正如老舍说的：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道我 全熟悉。一闭眼，我的北平就完整得像一张彩色鲜明的图画浮现在我的心中。”当这些作家，把极具地域文化特色的作品呈现在世人面前 时，那一方山川，那一脉文化也得以在世间留下文字的痕迹，被记录被传承。当我们在阅读这些地域文化小说时，作家赋予作品的地域文化特色越鲜明，就越能够吸引我们：有时让我们共情，有时也让我们去反 省，我们感到有趣的同时，不禁会想到，原来那些我们认为土得掉渣的东西还有如此魅力。还有一些情况下，虽然小说让我们走进陌生、 异质的地域环境中，但也可以满足我们的好奇心和求知欲，就像当我们翻开骆驼祥子时，我们会发出感慨：哦，原来老北京是这样的 呀！那么反过来，当我们受到这些熏陶和影响后，也许有一天，我们也可以自己拿起笔来，用文字尝试去再记录、再创作、再传承不同地 域的文化。就像陆文夫说的：“苏州的美丽超出我的想象，我觉得她像一部历史，一首古诗，是各种美妙故事的发源地。”于是陆文夫拿 起笔开始讲述那一个又一个的苏州故事。我们到那个时候，也就从读者转化为创作者了，只不过不变的还是那个核心的地域文化而已。