《曹端传》阅读练习.docx
曹端传阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。曹端，字正夫，濯池人。永乐六年举人。五岁见河图洛书，即画地以质之父。 及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图通书西铭， 叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为 夜行烛一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。” 父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。端初读谢应芳辨惑编，笃好 之，一切浮屠、巫觐（XI）风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、 里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修叨圣学。诸生服从其教，郡人皆 化之，耻争讼。知府郭晟问为政,端曰：“共公廉乎。公那么民不敢慢，廉那么吏不敢欺。”晟 拜受。遭艰归，濯池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之, 霍奏先得请。霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦, 曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云'得经师易，得人师难'，诸生 得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。”端先后在霍十六载，宣 德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬 霍。（节选自明史曹端传） 注：墓次：服丧人在墓旁的临时住处。10、以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.上书/邑宰毁淫祠百余/为设里社里谷坛/使民祈报/年荒劝振/存活甚众/为霍州学 正/修明圣学/B.上书邑宰/毁淫祠百余/为设里社/里谷坛/使民祈报/年荒劝振/存活甚众/为霍州 学正/修明圣学/C.上书邑宰/毁淫祠百余/为设里社/里谷坛/使民祈/报年荒/劝振存活甚众/为霍州 学正/修明圣学/D.上书邑宰/毁淫祠百/余为设里社/里谷坛/使民祈报/年荒劝振/存活甚众/为霍州 学正/修明圣学/11、以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）A.举人意即应举之人，唐时为由州县举荐赴省城应试人员的通称，明清时那么为乡试考中的 人的专称。作为一种身份资格，举人可授予知县官职。B.庐墓即在墓旁临时搭建的简陋小屋守墓服丧。古代一些人特别重视孝道，父母去世后， 要守墓居丧，时间长短不一。C.知府，古代地方官名。宋代派京官统治一府称“知某府事”，简称知府。知府相当于战 国时的郡守和以后的太守，明清两代为府级最高行政长官的正式名称。D.学正是中国古代文职官员名，宋、元、明、清国子监所属学官，协助博士教学，并负训 导之责。学正也是地方学校学官名。12.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.曹端热爱读书，专心研究。他五岁时看到河图洛书两书，就询问他的父亲； 后又读到太极图通书西铭等书，他读书研究学问的地方，双脚把地下的两砖都 磨 透了。Bo曹端重视孝道，孝顺父母。父母在时，他非常孝顺；父母相继去世，他从外地回家安葬 双亲，不吃五味，并守墓居丧六年。C.曹端不信宗教，反对邪说。他读了谢应芳的辨惑编后，对佛教道教、巫婆神汉'以 及阴阳风水、凶时吉日之说等一概否认和批判，表现出朴素的唯物主义思想。D.曹端很有声望，受到赞誉。他在霍州任学正时，同在乡里讲学的李德遇见了他，李德在 学生们面前极力称赞曹端的品德和学问，称他为学生难得的“人师”。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。答案：10.BA （“赴省城”错，应是赴京城）11. C （“道教”“批判”之说于文无据，只是摒弃不用。）（10分）（1） （5分）学生们都信服听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。（“教”“化”“耻”各1分，句意2分）（2） （5分）曹端也称赞 李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，讲解说明合乎正道的学问。（“高”“延”“致” 各1分，句意2分）文言文参考译文：曹端，字正夫，河南港池人。明朝永乐六年考中举人。他五岁看到何图洛书两书， 就画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究儒家性理之学（大道理）。他在学习时，努力从 自身做起，而且把所学的道理静存于心作为最主要的。（他）读宋代儒学著作太极图通 书西铭，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，座位下踏脚的地 方，两块砖都磨穿了。（他）对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为夜行烛 的一封信送给父亲，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义；道教把 虚作为理论，这不是依从人的本性的理论。”他父亲愉快地接受了他所说的道理。后来父母 接连亡故，（他）各种有滋味的东西都不吃，安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。曹端刚开始读谢应芳的辨惑编时，非常相信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、 阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。他写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修 土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。做霍 州学正时, 研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了， 把打官司当作可耻的事。知府郭晟向他请教处理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧, 做到公平公正那么百姓就不敢不敬了，做到廉洁那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接 受。曹端遇父母的丧事回故里，淹池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服 丧期满，改任蒲州学正。霍州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。 霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学 而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的 学问很少。古语说工'得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。'你们得 到一位教诲做人的老师了。”于是（李德）不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情 谊，让众弟子请他回来，讲解说明合乎正道的学问。曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年, 霍州百姓（听到曹端去世）连买卖都不做了，在街巷中痛哭，孩子们也都痛哭流涕。（曹端） 因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。
