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    《二歌者传》阅读练习.docx

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    《二歌者传》阅读练习.docx

    二歌者传阅读练习一、阅读下面的文言文,完成各题。二歌者传戴表元咸淳、德佑中,杭州有善歌者十人,以才貌闻于天下,兵乱流落皆相失。其一人为一武帅得 之,绝幸,有赞权。而一人嫁为民妻,在武帅部中。方其未相值也,音信隐隐常相闻。既而 幸者创别馆,求民妻而致之,曰:“吾与尔畴昔固相同类也,幸甚脱死,邂逅于此,愿相娱 以尽吾志。”民妻曰:“姊意诚美,然吾已弃其身草野间,食掩糠糊,衣极麻卉,穷残蓝缕 以求容于膏粱绮靡间,强而为之,那么辱其素,吾不得行也。”盖凡使者三至,三辞之,其言 如初。然幸者意坚,请益苦。民妻者亦居贫久,不敢相啡,竟致诸馆居。二人者相见,问艰厄,道故旧,甚欢。幸者惧徒留之不可以安民妻也,那么出少年女奴数辈, 烦民妻教其歌,而时与之禄,稍使归有以赡给其夫家。民妻既渐衰老,旧习歌虽善,无所复 用,亦幸人传之,遂不惭而为之教。数女奴皆如法叩口尹呜呜,动摇其唇辅,拘缀其肢体而为 之,及暮而始得休。幸者自帅家间一至其馆,按所授歌,歌进那么喜,不进,颇为督让,假设恐 不为尽心者。民妻惋悔,内不自堪。而感其恩,且业已出,终不敢怨,意相得,无违言。戴子曰:余在杭时,见衣冠士大夫以文辞道德相交游多矣,一经患难,反如不相识,而二歌 者倡优技艺之流,承平齿牙余论所不敢及者也,其所为假设是,有愧之乎?然议者犹以为贵幸 者既以义存旧,那么不当苛督其过;贱穷者既以礼辞聘,那么不当谄顺其欲。斯乃求全己甚之论, 君子盖无责于其人焉!(选自炎IJ源戴先生文集)9.以下句中加点词的解释不正确的一项为哪一项()A.方其未相值也值:遇见B.姊意诚美诚:确实C.食楂糠糊庵:厌恶D.按所授歌按:检查答案:C庵:满足10.以下各组句中加点词的意义和用法相同的一组是()A.盖凡使者三至,三辞之均之二策B.那么出少年女奴数辈 于其身也,那么耻师焉C.而感其恩,且业已出 臣死且不避,卮酒安足辞D.贱穷者既以礼辞聘以乱易整,不武答案:D(A.代词,这件事/指示代词,这;B.连词,于是、就/连词,去3; C.连词,况且, 表递进/连词,尚且,表让步;1).介词,用).以下六句话编为四组,表达二位歌者的所作所为让士大夫有愧的一组是()其一人为一武帅得之,绝幸,有赞权民妻者亦居贫久,不敢相啡凡使者三至,三辞之 既而幸者创别馆,求民妻而致之烦民妻教其歌,而时与之禄 旧习歌虽善,无所复用A.B.C.D.答案:A (应扣紧题干中“让士大夫有愧”这个关键词,判断二歌者的哪些行为让那些“一 经患难,反如不相识”的士大夫有愧,主要应该从幸者的角度来选患难却能帮助提携的弱者 的行为。所以应该选).以下对原文内容的分析和概括不正确的一组是()A.富贵歌女创立歌伎馆,再三邀请贫穷歌女到馆中教授婢女们唱歌,贫穷歌女以自己习惯 了乡野生活为由加以拒绝。B.贫穷歌女日渐衰老,以前熟唱的歌曲虽然很好,但已经好久不再练习,能传授给别人自 然也高兴。C.富贵歌女有时到馆中,见婢女们的演唱技艺有进步就高兴,否那么就对贫穷歌女说些催促 责备的话,好像担忧贫穷歌女不替她尽心尽责似的。D.戴子认为很多衣冠楚楚的士大夫,多凭着文辞和道德互相来往交游,一旦经历患难,很 容易翻脸,就好像不曾认识似的。答案:A (富贵歌女邀请贫穷歌女的理由是“愿相娱以尽吾志”,不是教婢女们唱歌。)【参考译文】咸淳和德佑年间,杭州有十个擅长唱歌的歌女,凭借才貌名扬天下,因为战火而四处流 落都不知下落。其中一个歌女被一位军官娶为妻,并且十分受宠爱,掌握了家中财产大权。 而另一个嫁给普通百姓为妻,在这位军官管辖的地方生活。在她们还未相遇的时候,隐隐约 约常常互相知道一些对方的消息。不久那位被军官宠爱的歌女重新创立歌伎馆,到处寻找嫁 给百姓的那个贫穷歌女,并且对她说:“我和你往昔本来是同类人,我十分幸运地摆脱了厄 难,同你在这里相遇,希望我能让你快乐,并实现我的愿望。”贫穷歌女说:“姐姐您的心 意确实很好,但是我已经把自己抛弃在村野,吃惯了粗食杂粮,穿惯了土布衣服,贫穷困厄, 在富贵人之中求得容身,勉强让我这样做,就会有辱我的朴素清贫,我不能去啊。”富贵歌 女派去的使者共去了三次,贫穷歌女推辞了三回,说的话同第一次一样。但是富贵歌女的心 意很坚决,请求的意愿一次比一次强烈。贫穷歌女也因为身处穷困的时间太长,不敢过于违 抗富贵歌女的心愿,最终还是被富贵歌女请到了馆中。两个人相见,互相询问离别期间的艰难困苦和畅谈过去相处的友情,十分欢欣融洽。富 贵歌女担忧如果不用什么事情就把贫穷歌女留下,会让贫穷歌女不安心,就找来儿个年轻的 婢女,烦请贫穷歌女教她们唱歌,并且按时给贫穷歌女工钱,让贫穷歌女回家时能有钱给丈 夫养家。贫穷歌女已经日渐衰老,以前能熟唱的歌曲虽然很好,但已经好久不再练习,也高 兴能传授给别人,就毫不羞惭地为富贵歌女教授婢女。那几个婢女都按照她教授的歌曲,咿 咿呀呀地张合着她们的嘴唇、屈伸着她们的肢体学习着,每天一直到天黑才能休息。富贵歌 女有时也从帅府来一次,检查所传授的歌曲,婢女们的演唱技艺有进步就高兴,没有进步就 对贫穷歌女说些催促责备的话,好像担忧贫穷歌女不替她尽心尽责似的。贫穷歌女感到凄婉 后悔,内心有些受不了。但是想到富贵歌女的恩德,况且自己已经从家中走出,所以始终不 敢埋怨,与富贵歌女情意相投,没有违抗的话语。戴子说:我在杭州的时候,看见那些穿戴很整齐的士大夫,很多都是凭着文辞和道德互 相来往交游,然而一旦经历患难,就翻脸好像不认识似的,而这两个歌女只是凭借倡优技艺 为生的人,是大家平时谈话所不愿提及的,她们却能做出这样的举动,士大夫们不对此感到 愧疚吗?然而一些爱评论的人还认为富贵歌女既然因为道义关怀体恤旧友,就不应当苛刻地 督责她的过错;贫穷歌女既然能够出于礼节而推辞聘请,就不应当谄媚地顺从别人的欲望。 这是过于求全责备的言论,有道德的君子大概不该责备她们这些人啊!

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