古代汉语知识点总结.pdf

古代汉语知识点总结古代汉语知识点总结一、什么是古代汉语：1 古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言或文言文、古文。2 汉语发展的历史分期：上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。2 学习古汉语的基本方法：把握知识体系，突出重点难点；文选与通论有机结合；充分利用工具书和现代学习工具；博学好问、勤于积累、善于总结。二、古汉语研究的三个重要阶段1 汉初到东晋末：偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作有毛亨诗诂训传、扬雄方言、许慎说文解字、玄毛诗笺等。2 南北朝到明末：偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约四声谱、陆法言切韵、年广韵、周德清中原音韵等。3 清代：古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁说文解字注、朱骏声说文通训定声、王筠说文句读、桂馥说文解字义证（以上说文四大家）、王念广雅疏证、王引之经义述闻、淇助字辨略、澧切韵考、戴震声韵考、阮元经籍纂诂、章炳麟国故论衡、怡让契文举例、罗振玉殷文存等。三、什么是文字：1 定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。2 起源：文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。3 三大古老文字：古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字四、汉字的发展（形体演变）：分古文字、今文字两个阶段。1 以前的古文字：甲骨文：殷商时刻在龟甲兽骨上的古文字，主用于占卜。又叫甲骨卜辞、殷墟文字等。金文：周代铸在青铜器上的古文字，多为铭记之辞。又叫钟鼎文、铜器铭文。战国古文字：分大篆和六国古文字。大篆：战国时国古文字，保存于籀文、石鼓文、诅楚文等里面。六国古文字：指与大篆同时代的齐、楚、燕、六国的古文字。小篆：又叫篆，省改大篆而形成的代通行的标准文字。说文叙：“皆取史籀大籀，或颇省改，所谓小篆者也。”2 以后的今文字：隶书：有隶、汉隶之分。隶：又叫古隶，相传为时徒隶创制，是对小篆的一种简化写法。隶承上启下，处于由小篆到汉隶的过渡阶段。汉隶：又叫今隶，汉代通行的标准文字。汉隶承隶而来，如果说隶是古文字的结尾，那么汉隶就是今文字的开端。楷书：又叫真书或正书，是晋以来的通行的汉字字体。“楷”有“楷模”、“法式”之义。楷书直接从“八分”汉隶演变来，是综隶、草之长而产生的新字体。草书：是某种正规书体的草率写法。又分章草、今草和狂草三种。章草由隶书草化而来，又叫隶草，东汉章帝时命名；今草由章草演变而来，去掉隶草的波折挑法而趋楷化；狂草由今草演变而来，书写快速诡奇，笔画顺势勾连，泼洒随意恣肆。行书：行书是一种介于楷书和今草之间的字体，产生于东汉末年，盛行于晋代。东晋王羲之、王献之父子是行书书法代表人物。行书又有行楷和行草之分。3“隶变”及其意义：“隶变”的重要意义在于它结束了古文字的旧时代，开创了今文字的新时期，使汉字的形体发生了由形象的表意文字阶段过渡到符号的表意文字阶段的质的变化，并为汉字的进一步声化、符号化和定型化打下了重要的基础。4 甲骨文的发现及其意义：1898 年前后，省县小屯村附近的农民，在耕作中发现了许多奇特的古代龟甲兽骨，有人称其为“龙骨”。“龙骨”经古董商人之手（如潍县商人春清）被带进了和，作为一种中药材摆进了各大中药房。当时在京城作国子监祭酒的福山人王懿荣因患病抓药，则成为发现和收集“甲骨文”的第一人。1900 年八国联军火烧圆明园，王懿荣自杀。鹗购其甲骨萃印为铁云藏龟。此后罗振玉、怡让、王国维及郭沫若等在收集研究甲骨文方面均做出了重大贡献。甲骨文的出土是世界文化史上最重大的发现之一。甲骨文的发现在学术上促进了中国现代考古学的形成，拓宽了古文字学的领域，并且推动了古史的重建；甲骨文又是非常珍贵的艺术品，它的发现对中国艺术史的研究及对现代艺术的发展，都有深远的影响。五、古今字、通假字、异体字、繁简字：1 古今字：古代字少词多，常一字写多词。为减少一字写多词现象，后人便在原字基础上另造新字来专记其中某个词的意义，于是导致了汉字的“孳乳分化”。分化前“一字写多词”的原字被称为“古字”，分化后产生的新字被称作“今字”，两者合称为“古今字”。如“取”与“娶”，“反”与“返”，“昏”与“婚”、“希”与“稀”等都是古今字关系。古今字有两个来源：同源分化：意义上有词义分化的同源关系。为了区分一个词的本义和分化义（又叫孳乳义、派生义等）而另造一个新的区别字，这样形成的古今字就属于“同源分化”。“反返”、“责债”、“取娶”、“奉捧”等。同音假借：声音上有音同音近的假借关系。为区分一个词的本义和假借义（指“本无其字，以声託事”的假借造字法）而另外新造区别字，这样形成的古今字属于“同音假借”。如“来麦”、“其箕”、“自鼻”、“辟避”等。2 通假字：又称“古音通假”。古人用字，有时舍本字不用而临时借用音同音近的其他字来代替，这种写别白的字就是通假字。如孟子公丑下：“寡助之至，亲戚畔之。”（“畔”为通假字，本字应为“叛”）诗豳风七月：“四之日其蚤。”（“蚤”通“早”）等。通假字中本该使用的字叫本字或正字，被临时借用的字叫借字或通假字。古人用通假字相沿成习，在古音上“音同音近”就可能形成通假字。通假字是训诂学研究的重要容之。3 异体字：又叫或体字。指语音、意义完全相同而字形不相同的一对或一组字。异体中最常用的叫通用字。如“村”和“邨”，“蚓”和“螾”，“睹”和“覩”等。异体字的成因有：因造字方法不同而形成的异体字。如：泪（会意）涙（形声）灾（会）烖（形）等。因造字部件（字符）不同形成的异体字。如：畔泮（形符不同）啗啖（声符不同）。因字符结构位置不同而形成的异体字。如：峰峯 期朞 胸胷 鞍鞌 秋秌等。4 繁简字：记写同一词的汉字中，笔画多、结构复杂的叫繁体字，笔画少、结构简单的叫简体字，两者合称为“繁简字”。繁简字各时代都有，今谓“繁简字”，其中繁体字特指古文献中的楷体汉字，简体字特指 1956 年公布的汉字简化方案中的简化字。繁简字在意义和用法上有以下几种关系：意义、用法完全相同，类似于“异体字”关系。如：衆众 書书 畫画 禮礼 等。意义、用法有同有异，类似“古今字”关系。如：“舍捨”在“舍弃”义上是古今字，今简化合并为一个简体“舍”字。“采採”在“摘取”义上是古今字，今简化为“采”字。意义、用法完全不同，类似于“通假字”关系。如：“筑築”，“筑”为乐器，“築”为建造，两者本无意义联系，只是同音字。今简化将其合为一“筑”字，有人误为“築”是繁体。六、古汉语词的构成：词的音节构成：单音词和复音词略词的语素构成：单纯词和合成词。仅以复音词为例说明各自的分类。1 单纯词：由一个语素构成。共分 3 类。叠音词：又叫“重言”。由两个相同音节重叠构成，主要是拟声摹状。如：关关雎鸠、车辚辚、伐木丁丁、磨刀霍霍（拟声）桃之夭夭、灼灼其华、盈盈公府步、柳依依（摹状）。联绵词：又叫“连语”。由两个音节连缀成义。如：流离、参差、仓卒等（双声）仓皇、窈窕、逍遥、荒唐等（叠韵）缤纷、辗转等（双声叠韵）扶摇、狼藉等（非双声叠韵）。音译外来词：葡萄、浮屠、罗汉、乌、琵琶、天竺、刹那、鲜卑、月氏（ru zh等。2 合成词：主指复合词，简称复词。由两个或多个语素构成的词。共分3 类 8 种。并列式复词：由两个意义相同、相近或相关的语素构成的复词。又可分为3 种：A 同义复词：由两个意义相同或相近的语素构成，其词义跟语素义基本相同。如：师旅、封疆、险阻、逾越、愤懑、众庶、货贿等。报任安书：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”B 偏义复词：由两意义相近、相反或相关语素构成，词义偏于一个语素义，另语素只作陪衬。如：治乱、作息、耳目、异同、园圃、寒暑等。谏逐客书：“快耳目者，其声也。”C 变义复词：由两个意义相关的语素构成，词义不是语素义简单加合，而是产生新的意义。如：春秋、干戈、社稷、寻常、聪明、规矩等。论语季氏：“是社稷之臣也，何以伐为？”主从式复词：由两个有主从关系的语素构成。又可分为3 种。A 偏正复词：两语素有偏正关系。如：东宫、百姓、黔首、布衣、夏至、朱门等。B 动宾复词：两语素有动宾关系。如：将军、司令、知县、执事、稽首等。C 主谓复词：两语素有主谓关系。如：霜降、月食、御用、公主、锋利、狐疑等。加缀式复词：（现汉称为附加式合成词）在实语素前或后粘附一虚语素而构成。分为 2 种。A 加前缀的：阿姊、有夏、言采、于役、其凉、薄污等。非五蠹：“号之曰有巢氏。”B 加后缀的：沃若、欣然、沛然、晏如、率尔、铿尔等。论语乡党：“与下大夫言，侃侃如也。”诗小雅裳裳者华：“乘其四骆，六辔沃若。”七、文史工具书的分类：1 字词类工具书（字典、词典）：说文解字：我国第一部字典。东汉许慎著。全书14 篇，每篇分上下两部，以小篆字体为据，收字9353 个，重文即小篆以前的籀文等古字形1163 个，说解文 133441 字。将所收字分为 540 部首，并用“六书说”归纳了汉字造字法。说文是一部重要的文字学和训诂学著作。研究者多，形成“说文学”。北宋徐铉校订说文成流行较广的“大徐本”；其弟徐锴作说文解字系传，世称“小徐本”。清代有“说文四大家”：段玉裁说文解字注，桂馥说文解字正义，王筠说文释例、说文解字句读，朱骏声说文解字通训定声。尔雅：尔，近也；雅，正也。我国最早的部同义词词典。十三经之一。作者不详。汉书艺文志载尔雅共三卷 19 篇。释词容分 19 类：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。其中释诂、释言、释训为语词部分，其余是专类解释。释词具体方法是把几个同义词放在一起，然后用一个词作总括性解释，有的也可对个别词另作补充性解释。如释诂：乔、嵩、崇，高也。崇，充也。释诂：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。释名：我国最早声训词典，东汉熙撰。共收词1502 条，分为 27 篇，即：释天、地、山、水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、亲属、言语、饮食、采帛、首饰、衣服、宫室、床帐、书契、典艺、用器、乐器、兵、车、船、疾病、丧制。编排体例大致与尔雅同，以被释词为词头，逐条训释。主要从词的读音及名实关系上释词。声训方式有同音相训、双声为训、叠韵为训三类。如释天：光，晃也，晃晃然也。释水：涧，间也，言在两山之间也。康熙字典：清康熙年间玉书、廷敬等奉敕编撰。设214 部首，收字 47035 个。据部首笔画多少分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥12 集，每集又分上中下三卷。解字方法是先注音后释义。注音取唐韵广韵集韵韵会等韵书的反切；释义主要依说文等工具书，先释本义再释他义，并引古书作例证，不同义项用“又”字隔开。正文外附有“辨似”、“补遗”、“备考”等。康熙字典引书、引文存在许多错误，清王引之写字典考证，指出其误2500多处助字辨略与经传释词：助字辨略为清淇撰，是一部用训诂方法解释古汉语虚词的专门工具书。收虚词476 个，按“平水韵”及平上去入四声排列。虚词分“重言、省文、助语、断辞”等30 类，训释有“正训、反训、通训、借训、互训、转训”等多种方法。经传释词为清王引之高邮人著，是一部解释古文献虚词的专门工具书。书中收录先与西汉经传著述中单音虚词 160 个，按古声母喉、牙、舌、半舌、齿、半齿、唇七音排列。收词围虽小，释词重在说明特殊用法，恰在这一点上超越了前人成果。（王引之与其父王念擅音韵训诂之学，在经传训释方面颇有建树，世称高邮王氏父子）辭源：有新旧两种旧辞源由陆尔奎等编撰，1915 年出版正编，1931 年出版续编。新辞源由国家统一规划自 1958 年开始修订，1979 年开始出版，1983 年出齐四册。新辞源是一部以收录古汉语词汇为主的大型工具书，收单字一万多个、词目十万余条。仍立 214 部首，单字按部首排列，同部字按笔画多少排列，字形用繁体。以笔画部首检字为主，后附四角、汉语拼音索引，检索十分方便。注音采用汉语拼音、注音字母、广韵反切三种方法，并标明中古音的声、韵、调。詞詮与古书虚字集解：詞詮为树达 1928 年著，一部文言虚词词典。全书收古书常用介、连、助、叹词及部分代名词、动词、副词等 500 余词，先别词性，再释音义，后举书例。原书依旧注音字母编次，并附部首目录；今再版时又加汉语拼音索引附后，方便了查阅。古书虚字集解为裴学海 1934 年编著。以王引之经传释词为基础，酌采淇助字辨略王念读书杂志俞樾古书疑义举例树达词诠等书之长。收先两汉虚字 290 个，解释较完备。但以守温 36 字母为编字顺序，给读者带来翻检困难。古汉语常用字字典：北大中文系汉语专业师生编。1979 年出版。收古汉语常用单字 3700 多，选收双音词约 2000 个。书后附难字表，收难字 2600 多。按音序排列，书前有部首检字表，书后附古汉语语法简介和我国历代纪元表备查。汉语大字典：以释汉字形、音、义为主的大型语文工具书。由、组织编写，1984 年成初稿，1990 年出齐。全书共八卷，前七卷为正文，后一卷收附录、检字表、补遗等。收单字56000 左右，字数大大超过康熙字典，设 200 部首。单字条目用楷书繁体，并注明简化字和异体字，下列有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书形体，并简要说明其结构的演变情况。注音先用汉语拼音，再用广韵集韵反切标注中古音，对中古前出现的字再标上古声韵调，对现代字则只注汉语拼音。释义一般按本义、引申义、通假义顺序排列，释本义以说文为据又不拘泥。汉语大词典：以释词语音义源流为主的大型语文工具书。由、等组织编写，1986-1994出齐 13卷，前 12 卷为正文，每卷首都有该卷部首检字；第13 卷为附录，附有音序与笔画检字。收词目 37 万左右，5000 余万字，设 200 个部首。其编排和注释体例是：字形为繁体与简体、正体与异体兼收；注音兼用现代音和古音（含中古音、上古音）；释义先释单字各义项并引书证，再分列以该字为字头的复音词或词组，词语义项力求穷尽。引书证古今兼顾，以便反映词语演变历程。书证凡古代的用繁体，凡现代的用简体字形。2 资料类工具书：又叫类书。通典：唐代杜佑编撰，是一部关于古代政治、经济、文化制度的资料性工具书。书成于唐贞元十七年，历时三十六年。全书 200 卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等九门，门下又分若干子目。所收典章制度上自黄帝，下至唐代天宝年间，容丰富、资料翔实，有较高参考与研究价值。通典又是我国现存最早的专门论述典章制度的通史，与宋人编的通志、元人编的文献通考合称“三通”。通志：宋人樵编撰，共 200 卷，体例仿通典。分帝纪、皇后列传、年谱、诸略、列传等目，上自三皇，下迄隋代。其中氏族、六书、七帝、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、草木昆虫等容为全书之精华。太平御览：宋代昉等奉太宗命编撰，是一部辑录古籍文献的大型资料类工具书。全书共1000 卷，分 55 门。辑录了古籍材料 1600 多种，其中多为古籍佚文。书初名太平类编，太宗赐名太平御览。佩文韵府：清代玉书等编撰，成书于 1711 年（康熙五十年），是一部汇辑词汇、典故等资料的工具书，可供作诗写赋查找典故、词藻之用。该书是在元代阴时夫韵府群玉、明代凌稚隆五车韵瑞的基础上增补辑录而成的。全书按诗韵排列，故称“韵府”。全书 212 卷，按平、上、去、入四声标目，每一部收录同韵的字，并注音释义。每单字下辑录尾字与单字相同的词语（即“韵藻”），按顺序排列，并举书证，罗列典故。所列材料以经、史、子、集为序，后面再附以“对语”、“摘句”。中国古今地名大辞典：民国初钧仁编撰。全书 12 集，集中再分部，部中再分画，书前列笔画检字表，按地名的第一字笔画查检，在第一字下注反切与广韵韵目，下列以字为头的地名。释地名时先介绍地理位置，再介绍曾在此发生过的历史事件。中国人名大辞典：民国初藏励龢等编撰。所载人物“起自太古，断于清末”，“凡群经重要人名、上古圣贤、历代帝王诸侯，及正史有传之人，无论贤奸，悉为甄录”。按姓氏笔画排列，书前列有笔画检字表，书后附有四角索引。所释之人，先说朝代、任职，后叙业绩、著述。3 图表类工具书：中国历史地图集：谭其骧主编。共 8 册，收 304 幅地图。按历史时期编排，每册书后都附有地名索引，可按部首查检地名。中外历史年表：翦伯赞主编，1958 年初版。全书编入从公元前 4500 年至 1918 年间中外重要历史事件，全书按年代顺序编排，方便于查考。中国历史纪年表：万国鼎编，本书只注历代政权交接年代、年号，不记历史事件。书后附有索引，可按笔画查找帝号年号。历代职官表：清乾隆年间官修，共 72 卷。以清设职官为纲，追溯历代职官沿革，先列图表次述官职名称、员额、职责、品级等。4 索引类工具书：如二十四史传目索引二十五史人名索引史记人名索引中国地名索引中国历史地名索引中国古典文学论文索引中国语言学论文索引列宁全集索引全国主要报刊资料索引四库全书总目及未收书目引得等。十三经索引：叶绍钧（圣）编撰。1934年开明书店初版，1982 年中华书局出重订。是文、史、哲各科研究者普遍需要的重要工具书。可与十三经注疏配合使用，凡十三经的经文都可通过第一字查到所在的书、篇（年）等。重订本在经文索引之后还标明了合订本十三经注疏的页数、栏次等。附中华书局影印重刻宋版十三经注疏目录：周易正义十卷王弼康伯注唐孔颖达等正义。尚书正义二十卷，汉孔安国传唐孔颖达等正义。毛诗正义七十卷汉毛公传元笺唐孔颖达正义。（元即玄，下同）周礼注疏四十二卷，汉元注，唐贾公彦疏。仪礼注疏五十卷，汉元注，唐贾公彦疏。礼记正义六十三卷，汉元注唐孔颖达等正义。春秋左传正义六十卷，晋杜预注唐孔颖达等正义。春秋公羊传注疏二十八卷，汉何休注唐徐彦疏。春秋穀梁传注疏二十卷，晋宁注唐士勋疏。论语注疏二十卷，何晏等注，宋邢昺疏。孝经注疏九卷，唐元宗明皇帝御注，宋邢昺疏。尔雅注疏十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏。孟子注疏十四卷，汉岐注，宋奭疏。八、古人的名号：1 古人的命名与取字：古人有名又有字。相传上古婴儿出生三月后由父命名，男子二十岁行冠礼（结发加冠）时取字；女子十五岁行笄（j）礼（结发加笄）时取字。字，一般由尊辈代为取。古人“名”与“字”之间往往有意义联系。如：屈原，名平字原（尔雅释地：广平曰原），宰予，名予字子我（予，我也），颜回，名回字子渊（说文：渊，回水也）名与字同义。曾点，名点字皙（说文：“点，小黑也；皙，人色白也。”）名与字反义。2 上古男子取“字”的习惯方式：周代贵族男子“字”前加“伯、仲、叔、季”以示排行，字后加“父”“甫”以示性别。如：伯禽父（字禽）、仲山甫（字山）、叔兴父（字兴）、仲尼父（字尼）亦可省称为：伯禽、仲山、叔兴、仲尼或禽父、尼父等。春秋时男子“字”前加尊称“子”。如：子产（公侨）、子犯（狐偃）、子胥（伍员）、子渊（颜回）、子有（冉求）等。男子的尊称“子”可省略，可直接称姓氏与字。如：公产、伍胥、颜渊、冉有等。3 古人的别号和谥号：别号（别字）一般由自已取，字数不等。如：洪抱朴子、潜五柳先生、轼东坡居士、王安石半山、陆游放翁、辛弃疾稼轩等。为尊敬他人可以其官职、出生地、做官地等为别称。如：杜工部（杜甫曾任检校工部员外郎）、王（王安石人）、柳（柳宗元曾任职）。古代帝王、诸候、大臣死后可据生前事迹给以谥号。如：穆公、晋文公、汉武帝（“穆文武景昭”等褒义）晋灵公、隋炀帝（“灵炀”等贬义）鲁哀公、楚怀王（“哀怀”等为同情）。附：古人对年令的习惯称谓【襁褓】婴儿。【孩提、总角】幼年、儿童期。【豆蔻】喻指十三岁处女。【及笄 j、笄年】加笄之年的女子（十五岁）。【冠、加冠、弱冠】20 岁男子。【而立】30 岁；【不惑】40 岁。【知命、知天命、半百、知非】50 岁。【花甲、平头甲子、耆 q、耳顺】60 岁。【古稀】70 岁。【耄耋 modi】80-90岁；【期颐 qy】100 岁。（礼记曲礼上：百年曰期颐。）九、古代的职官：中国古代的职官制度大致以汉官制为基础，汉书百官公卿表为较早的专门记载。1 中央官制：三公九卿：中央中枢机构A 三公：为丞相、太尉、御史大夫。丞相最尊，承皇帝旨意佐理国政；太尉协助皇帝掌全国军事；御史大夫是皇帝“秘书长”，负责监察并协助丞相处理事务。汉武帝时改太尉为大司马，西汉末又改丞相为大司徒，改御史大夫为大司空，合称“三公”，亦称“三司”（都是宰相）。B 九卿：汉时中央行政机关的诸长官。奉常（太常）：掌宗庙礼仪。郎中令：管理宫廷侍卫。卫尉：管宫门近卫军。太僕：管皇帝車马。廷尉（）：掌刑法。典客（大行令、大鸿胪）：管理少数民族和外国来朝等事宜。宗正：管理皇族事务。治粟史（大农令、大司农）：管租税赋役。少府：管宮廷总务。尚书台（尚书省）及其六部（）：A 尚书台（尚书省）：东汉到隋唐行政总管机构。首长为尚书令，副职为尚书僕射py，分办事，下设司，每（部）设尚书一人。（相当国务院及各部）B 六部（）：隋前无定制，隋代为“吏、民、礼、兵、刑、工”六部（），唐改民部为户部，后历代沿袭以至于清。吏部：掌官吏。户部：掌土户财税等。礼部：掌典礼科举等。兵部：掌军政。刑部：掌刑讼等。工部：掌工程水利等。六部（）各首长为尚书，副首长为侍郎。部下设司，司首长为郎中，司副首长为员外郎，另有属官都事、主事等。台官、谏官和学官：台官是监察官员的总称，包括御史大夫、侍御史等。谏官有谏大夫或谏议大夫等。学官有翰林待诏或翰林学士等。2 地方官制：汉时的郡与县：A 郡：分天下为三十六郡，行政长官为郡守，军事长官为尉、监察长官为监御史。（汉代皇帝子弟封地称国，与郡平级，隋唐时称州；汉改郡守称太守，唐则称刺史）B 县：郡（州）下设县。一县大致方圆百里，长官称县令或县长，另有县丞、县尉相助。汉以后的州、府，道（路），省等：州、府，道（路），省，均为县上行政区，各代有异。明清地方区划最高为省，省级长官有布政使、巡抚等；省下有道，道有道员；道下有府州，长官知府知州。3 古代职官的等级：品、阶、勋、爵 品：古代把职官分为若干等级，统称为品。时官分九品，一品最高，九品最低。隋唐九品又分正从，自正四品起每品又分上下二阶，共分三十级。明清时九品只分正从，共十八级。古代九品之外还有“流外”职官，经考铨可转授“流”官，称为“入流”。阶：隋把有职务官称职事官，无职务官称散官。唐给散官定品称阶，其官员通称阶官。后沿袭。勋：自唐始以官号作为酬赏军功的勋号，称为勋，其受勋官员通称为勋官。如：上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等，共十二级。后沿袭，明代还有文勋官、武勋官之分。爵：我国历代都有封爵制度，但具体容不同。旧说周代封爵共五等：公、侯、伯、子、男。汉代封爵为王、侯两等，汉初异姓亦可封王，后来只同姓封王。汉后一般是异姓只封公、侯、伯、子、男等爵号。晋宋后爵号加“开国”示尊贵，如“乐安郡开国公”“曲阜县开国子”。十、古代行政区域（划）：九州：传说中上古时期中原地区的行政区域。尚书禹贡分九州为：冀州、兗州、青州、荆州、豫州、梁州、雍州。十二诸侯国：周代分封制形成的行政区域。史记列春秋 12 主要诸侯国为：鲁齐晋楚宋卫蔡燕。此外还有春秋后期的强国吴越。战国时经兼并成七雄争霸局势，其都城如下：齐（临淄）、楚（郢，今江陵北）、燕（蓟，今）、（新）、（）、（大梁，今）、（）。郡、县设置及其沿革：县自以来一直是基层行政单位。A 实行郡、县制：设三十六郡，著名者：陇西、颖川、钜鹿、渔阳、右北平、辽西、辽东、河东、上党、代郡、雁门、云中、琅琊、巴郡、蜀郡、黔中等。后又增、象郡、南海、闽中，共四十郡。B 汉以后的设置：承制亦设郡（国）、县两级。南北朝州、郡、县三级。唐时郡、州迭改，宋代废郡称州。以后各朝以州统县。（春秋前县大于郡，战国后反之）唐宋有道、路、府与州、郡相当，元有省、道、路、州（府）、县等。明改省为布政使司，清又改回为省，下设府（州）、县两级。2 历代的都城：夏：相传都于安邑（今县域）。商：成汤定都于亳 b（今市附近），盘庚迁都至殷（今市西）。周：西周都于镐京（今市西南），东周都于洛邑（今）。：都于（今附近）。汉：西汉长安（今附近），东汉。三国：都，蜀都益州（今境），吴都建业（今市）。晋：西晋都，东晋都建业（后改建康）。南朝：宋、齐、梁、均都建康（今）。北朝：北都平城（今），北齐都邺（今），北周都长安（今）。隋：都大兴（今）。唐：都长安（今）。五代十国：后梁都汴（今）；后唐先都大梁（今），后迁洛（今）；后晋、后汉、后周均都汴（今）。宋：北宋都东京（今），南宋都临安（今）。（北宋时辽都燕京，即今）元：都大都（今）。明：都北平府（今）。清：都顺天府（今）。唐朝陪都（五京）：中京京兆府，西京凤翔府，府，东京府，府。宋朝陪都（四京）：东京府，西京府，应天府（今），大名府（今大名）3 古代山河、地名及方位的习称：四渎：指古代的四条河流。江（长江）、（黄河）、淮（淮河）、济（济水）五岳（嶽）：指古代的五座高山。东岳泰山（又太山、岱山）、西岳华山（又太华）、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。关、山：【关】汉代前特指“函谷关”（今灵宝县）。先著述所说的“关”、“关外”、“关东”、“关西”等皆以函谷关为标座。明清以来“关”特指“山海关”，“关东”、“关外”、“关外”等特指山海关外的东三省。【山】在汉代前特指崤 xio 山（今洛宁县北）。战国时据崤山以西，故“”泛指地处崤山（或华山）以东的六国。今“山”多指太行山，如今说“”、“”两省大致以太行山为界。古代的同名异地和同地异名：A 同名异地：都城名相同，但不在同一个地方。如：唐五代指今，宋指今大名，金指今凌源。：唐指今，宋指今，辽指今，金指今。B 同地异名：春秋至南北朝称蓟，辽称燕京，金称中都，元称大都，明称北平府，清称顺天府。：战国时为楚国金陵，改秣陵，三国吴称建业，晋改建康，隋改丹阳郡，唐置江宁郡，北宋称江宁府，南宋称建康府，明称应天府，清称江宁府。古代方位习称：A 六合、八荒：“六合”：指天地四方，即上、下、东、西、南、北。“八荒”：古代泛指远离中原的地方，即：“八”指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向；“荒”指荒远或蛮荒之地。B 阴、阳：山之北、水之南称阴，山之南、水之北称阳。如：“汉阴”、“汉阳”分别处于汉水之南、汉水之北。C 江左、江表：长江以东为江左，长江以外（南）为江表。十一、古代的天文与历法：1 古代天文常识：黄道：古人想像的太阳一周年运行的轨道。地球一年绕太阳公转一周，从地球上可看成是太阳在天空中移动一圈，太阳移动的这条线路叫黄道。它是在天球上假设的一大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和赤道平面相交于春分和秋分点。七曜：又叫七政。日、月与五星（金、木、水、火、土）的合称。金星：古曰明星、太白。色银白，亮度特强。黎明见曰啓明星，黄昏见西方曰长庚星。诗小雅大东：“东有啓明，西有长庚。”木星：古曰岁星。岁星绕天一周为十二年，古人把黄道附近一周天由西向东分为十二等份以纪年。国语晋语四：“岁在寿星及鹑尾，其有此士乎？”水星：古名辰星。史记天官书：“辰星之色。春，青黄；夏，赤白；秋，青白；冬，黄而不明。”火星：古名熒惑。论衡变虚：“是夕也，火星果徙三舍。”土星：古名镇星或填星。史记天官书：“木星与土合，为乱，饥。”三垣：天文学上指三个大星空区域。A 紫微垣：包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区。B 太微垣：包括室女、后发、狮子等星座的一部分。C 天市垣：包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。二十八宿：天文学上指二十八个星宿，亦即二十八个星空区域。古人将二十八宿又分为东、西、南、北四方，并把每一方的七个星宿想像成一个动物。A 苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕B 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁C 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参D 南方朱雀：井、鬼、柳、星、翼、轸古人说的“星宿”不是指单颗的星，而是指邻近若干星的集合体。如“斗宿”是把七颗星联起来想像成古代舀酒的斗；“箕宿”是将四星相联系再想像成簸箕的形状；“参宿”是三星一线等。十二次（宫）：中国古代将黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二等份，每等份都有二十八宿中的某几个星宿作为其标志，并用以说明日月五星的运行以及节气变换等现象，这十二等份被称为“十二星次”，简称“十二次”。西方古代也把黄道南北八度的空间叫黄道带，也按由西向东的方向将其分成十二等份，叫做黄道“十二宫”。西方古代的黄道“十二宫”与我国古代的“十二次”大致相当。十二次：星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木十二宫：摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 室女 天秤 天蝎 人马十二、古代历法常识：年、岁与阴、阳历曆：A“年”与阴历：“年”古代指阴历年。古人以太阳出没（昼夜交替）一周期为一“日”，以月亮盈亏（月相朔望变化）一周期为一“月”。这种以朔望月为单位的历法叫阴历。B“岁”与阳历：“岁”古代指阳历年，也称“朞j”。古人把太阳运行一周天（实为地球绕太阳一圈）称一“岁”。这种以太阳年为单位的历法就叫阳历。太阳年（或称回归年），指太阳过春分点循黄道东行又复回春分点的时间，约365 天。书经尧典：“朞三百有六旬有六日。”我古代有夏、殷、周三代历法，夏历以建寅之月为岁首殷建丑、周建子，合于农事、传之于今。我国古代历法既非阴历又非阳历，实为阴阳合历。平年与闰年：平年与闰年闰月都是阴历的设置。阴历的平年有十二个月，其中六个大月各三十天，六个小月各二十九天，全年共 354 天。阳历的一个太阳年有 365.25 天，比阴历的平年多 11.25 天，积三年就相差一个月以上的时间。为使年均长度约等于太阳年，并和四季调和，故约三年置一个闰月。有闰月的年是闰年，闰年有十三个月，计383天。中国阴历所置的闰月，就是为解决阴阳历矛盾的。四时（四季）：古人根据气候寒暖将年分成季节。商和西周前期只分春、秋两季（二时），所以古代常称“年”为春秋。后来春秋二时再分出冬夏二时，合为“四时”。古书所列“四时”顺序常为“春秋冬夏”，与现在“春夏秋冬”的顺序不同。月份与节气：A 十二月份及其代称：古人把一年分为十二月，四时中每季各含三个月。古代对每季三个月习以“孟、仲、季”代称。孟春（正月）仲春（二月）季春（三月），孟夏（四月）仲夏（五月）季夏（六月），孟秋（七月）仲秋（八月）季秋（九月），孟冬（十月）仲冬（十一）季冬（十二）。B 二十四节气：阴历把每月分为两个节气，一年二十四节气。春：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，夏：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，秋：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，冬：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。朔、晦、望、弦：农历每月的四个不同月相。A 朔：朔在农历每月初一，即所谓日月合朔之月相。古人重视朔日，并以之确定时序。B 晦：晦在每月最后一天。夜晚看不到月光。C 望：望在每月十五日（有时是十六日，亦称既望）。这时地球运行到日、月中间，日、月此升彼落，一东一西，遥遥相望，故月相叫望。D 弦：月亮与太阳成九十度角时的月相叫弦，初七、八日为上弦，二十二、二十三日为下弦。古代的纪年法:我国最早的纪年法是按王公即位的年次纪年，如公元前770 年，周记为平王元年、记为襄公八年等。汉武帝始用年号纪元，如建元元年等。这是史学上的传统纪年法。战国时天文占星家始据天象纪年，而有了星岁纪年法。星岁纪年主要有以下三种：A 岁星纪年：岁星即木星。古人认为岁星十二年绕天一周，故把黄道附近一周天由西向东分为十二星次星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木，并以纪年。国语晋语：“君之行也，岁在大火。”B 太岁纪年：古人假想有一太岁由东向西与岁星逆行，以之纪年为太岁纪年。古人把太岁运行一周天分为十二等份，并配以子丑寅卯等十二支，是为十二辰。十二辰与岁星十二星次的运行方向与顺次相反。C 干支甲子纪年：远在商代以前，古人就已用十“天干”配十二“地支”得“六十甲子”的方法来纪日，后又用之纪年。“六十甲子”的组合排列顺次如下：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 古代纪时法：古人以一昼夜为一日，一日分为十二辰，以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）纪时，谓“十二辰纪时法”，所纪之时为之“时辰”。时辰从半夜算起，叫子时。今以夜间23 时到次日凌晨 1 时为子时，以此类推：1-3 时为丑时，3-5 时为寅时，5-7 时为卯时，7-9 时为辰时，9-11 时为巳时，11-13时为午时，13-15 时为未时，15-17时为申时，17-19 时为酉时，19-21 时为戌时，21-23 时为亥时。十三、古代的（传统）节日：1 元旦：亦称元日，即正月初一。有祭神贴符习俗，后演变成贴春联。王安石有元日诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”2 人日：正月初七。传：初一鸡日，初二狗日，初三猪日，初四羊日，初五牛日，初六马日，初七为人日。太平御览引荆楚岁时记“正月七日谓为人日，采七种菜以为羹。”3 上元：又称元宵、元夕、元夜，正月十五日。旧俗元夜灯，故称灯节。宋朱淑真生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如昼”。（又：七月十五中元，十月十五下元）4 社日：农家祭社（土地神）祈年的节日。春社在立春后第五个戊日（春分前后），秋社在立秋后第五个戊日（秋分前后）。乡邻在土地庙集会，备酒肉祭神，然后宴饮。杜甫遭田夫泥饮美严中丞诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”5 寒食：清明前两日，禁火寒食之日。相传起源于晋文公悼念宁死不仕的隐者介之推而下命禁火之事，后演变为寒食节。荆楚岁时记说冬至后一百零五日谓之寒食。实际有时是冬至后一百零六日，故元稹连昌宫词有句：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”6 清明：为踏青和祭扫亡故亲朋之日。杜牧清明：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。7 上巳：原为水边采兰驱邪活动，后演变为郊外春游、水边宴饮节日。原是三月上旬的一个巳日，后定作三月三日。杜甫丽人行“三月三日天气新，长安水边多丽人。”8 端午：又叫端阳，五月初五日。“端”有“初”义。传说是屈原投江自溺日子，人们争渡相救，后演变成划龙舟；人们向江中投粽子以护屈原身体，后演变成吃粽子。唐后端午节被规定为大节日，朝廷常有赏赐。9 伏日：夏季暑热最盛、需伏隐避暑之时日。伏日有初、中、末之分，分指夏至后第三、第四及立秋后第一个庚日。伏日一般指初伏日，即入伏；结束为出伏。古时伏日有祭祀活动。10 七夕：七月初七日。传为此夜天上牛郎织女鹊桥相会，地下妇女穿针乞巧（向织女乞求智巧）。宗懔荆楚岁时记“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮 tu 石为针，瓜果於庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”和凝宫词“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”11 中元：七月十五日。佛教有目连作盂兰盆经救堕入饿鬼道母亲的故事。后视中元为鬼节，有施救饿鬼等活动。12 中秋：八月十五日。传统的家人团圆共赏明月之日。轼水调歌头明月几时有，把酒问青天。韦庄送秀才归荆溪：八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。13 重阳：九月初九日。古人以九为阳数，日月均为阳数，故称重阳。古有登高而饮插萸免灾之俗。王维九月九日忆兄弟：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。14 冬至：古人认为冬至是节气之起点。史记律书：气始於冬至，周而复始。冬至后白天渐长，俗