“智慧”的选择.pdf

“智慧”的选择高考原题根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章；文体不限，诗歌除外。智慧是一种经验，一种能力，一种境界如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。考题详解甜蜜的烦恼：写什么？江苏今年的高考作文题，在审题上没有给考生设置难度。所给的材料简而言之就是以“智慧”为话题作文一篇。材料中所言“智慧是一种经验，一种能力，一种境界”不是对智慧的定义，只是给考生提供一些思考路径，何况后面还有一个省略号，这告诉你智慧的概念是无法穷尽的。这材料很开放，导引材料为“智慧”做了两个方面无数个层次的辅助理解。第一方面是“智慧是一种经验，一种能力，一种境界”，有三个层次：经验、能力和境界。选择任何一个层次，都会引发人很多的想象和思考。材料中的三个关键词之间有着逻辑上的紧密关联：经验可以积淀为智慧，而智慧则可以增强人的能力，提升人的境界。第二个方面是“如同大自然一样，智慧也有其自身的景象”，为考生的发散思维留下广阔空间。稍稍回顾一下，就会发现我们所听所读有太多关于智慧的。司马光砸缸是智慧；曹冲称象是智慧；一部 三国演义中，诸葛亮就是一本智慧大典可写之材遍地都是。此时的学生有点儿像巴西、阿根廷国家足球队的主帅，面对那么多优秀的球员，陷入了甜蜜的烦恼：选谁呢？选什么写好呢？虽然只要以“智慧”为中心，就算切题了，但是“智慧”这个概念，却颇有维度。追问：智慧的特质到底是什么？“智慧是一种经验”，确实，有时经验可以成为智慧，但两者并不能画等号。赵括、马谡死守前人的用兵经验，结果落得全军覆没；小马过河里，老牛和松鼠以自己过河的经验，给小马以误导，让小马无所适从；愚公移山中智叟“甚矣，汝之不惠”的“忠告”贻笑千古。那我们写作时就要明确“经验”的范围，弄清楚什么样的经验才是智慧。“智慧是一种能力”，现代汉语词典 把智慧解释为“辨析判断、发明创造的能力”。当然我们不能查了字典去解释作文题，因为作文原题就不是下定义。若是拘执于词典释义去审题，那样的审题必然是胶柱鼓瑟。但我们可以由“能力”的两个定语“辨析判断”“发明创造”引发思考，开拓审题思路。世事中有许多东西需要我们去辨析判断，比如，事物的现象与本质，为人处世中的情与理，社会发展中的利与弊我们若是去琢磨、思考，做出理性的判断、正确的取舍，不就是智慧的一种表现吗？“智慧是一种境界”，一说“境界”，就觉得有点儿玄虚。王国维在人间词话中提到“为学”三境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。一为求学立志之“知”，二为坚韧不拔之“行”，三为功到自然成之“得”。宋代禅宗有论“修行三境界”：第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三境界是“万古长空，一朝风月”。这两者虽分说为学和修行，其实我们可以把它们都看作说人生境界。有时同样一种行为，亦可分出境界的高下。同样是垂钓，历史上有名的钓翁们出演的剧目虽然相同，但境界却迥异。姜尚直钩垂钓渭水，其实类似于当今的行为艺术，他要钓的是周文王。庄子垂钓濮水、严子陵垂钓于富春山畔七里滩，也是远离功名、自在于自然。因此，若要从境界着手，就要弄清事情背后的真意及表象之下的实质。记得读过汪曾祺先生的一篇小说，写一个手艺人，每日只上午出摊，赚够自己定下的数额后，便收摊回家，然后下午喝茶，晚上听戏，所赚之钱，也正好够日常花销。用世俗眼光来看，这是一个懒人，一个不求上进的人。但汪先生却把他写成一个奇人，一个高人，一个真正懂得生活真谛的智者。他的那种生活境界，不是一般人所能企及的。“如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。”大自然是什么景象？有人认为，大自然是静静的、默默的，它为人类生存发展提供了各种服务。跟它一样，那就是说，智慧也是默默的，谦虚的，为人类服务的。大自然有待人类去合理开发利用，智慧也有待于人们去合理开发利用。其实不能仅停留在这一层面，若如此理解，就显得过于单一了。大自然自身的景象是什么呢？自然是包罗万象的，物种多样，且各不相同，那么是否可以说智慧也是多种多样、各具特性的？自然是春夏秋冬四季更替，是变化无穷的，那么是否可以认为智慧不是一成不变，而应该因时而化、灵活多变？由此观之，“智慧”的特质应该是三个字：善，妙，活。“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡猾”。几年前网上有一则红火一时的故事。美国默克尔牙膏公司，生产了一种泡沫十分丰富的牙膏，投放市场后很受欢迎。可是几年以后，其销售业绩却停滞下来，每个月仅能维持差不多的销量。董事会决定：有偿征集建议，谁的建议能让销售额翻一番，就奖励谁 10 万美元。第二天，有名年轻人提出了建议：将现有的牙膏开口扩大 1毫米。因为大多数消费者挤牙膏都有一个相同的习惯，挤出与牙刷前端相同的长度，口径粗 1 毫米，每天牙膏的用量自然会多出不少。总裁当即奖励年轻人 10 万美元，并拍板按年轻人的建议去实施，更换新包装后，牙膏的销售额果然翻了一番。有人认为这年轻人能从另一个角度看问题，见人之所未见，善于突破常规，就是创造，非常有智慧。后来，美国著名纸媒纽约时报对默克尔牙膏公司做了后续报道。不到一年，默克尔牙膏公司的牙膏渐渐销售不动了。因为家庭主妇们发现了牙膏用量增大的真相，觉得受了欺骗，加之竞争对手们生产出一系列迎合消费者需求的药物牙膏、美容牙膏、减肥牙膏家庭主妇们当然愿意去尝试新的品种。于是，默克尔牙膏公司的生意每况愈下，最后不得不停止生产，转而生产别的产品去了。其实这种投机取巧式的创新，是以损害他人为前提的，只能是昙花一现。这是不善的“智慧”，我们写作时只能作为反面的材料来运用。“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达！这个作文题的特点是人题不难，精准不易，这就需要考生吃透“智慧”的深刻内涵。“智慧”是相对于“愚笨”而言的，但有时这两者又不像字面上那么好区分，“大智若愚”即是明证。那么，我们可以设置一些参照，比如在对“大”与“小”、“先”与“后”、“轻”与“重”、“快”与“慢”等的权衡中彰显出智慧的光华，从而表现出智慧“他自己的样子”。既求“貌合”，更求“神似”。比如说写爱的智慧，就可以在呵护与放手的对比中去展示。有一首小诗 蒲公英的遗产：“蒲公英老了/子女们问有什么遗产/母亲默默地给每一位孩子/带上一把远飞的小伞。”蒲公英母亲有着宽阔胸襟和远见卓识，虽然也很疼爱子女，但不愿把它们留在身边平凡地生活，而是给了它们一把“远飞的小伞”，让它们在广阔的天地里闯荡，经受风雨的磨炼，自己去远方创造未来、探索未来，寻找一片成长的沃土。这就是一种智慧的爱。“活”，是前两点的联结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种“活”，表现为一种灵气、一种悟性、一种敏锐、一种创新。他人的智慧，只能是样本，而不能够复制与生搬硬套。江苏今年高考中出现一家补习机构的老师为艺术类考生辅导时押题成功却遭遇“雷同”风波的案例。因为很多同学都不约而同地搬用了老师在课上打磨的范义。文章是写关于种水仙花的，讲的是要等花慢慢开放，生活也需要静待花开。材料虽然都切合题意，但不少考生整段照抄，得分很低。阅卷专家组介绍，为了鉴定抄袭之作，作文阅卷专门成立复查组，对可疑之作上网搜原文。如果发现全义抄袭在 70%以上，得分不超过 20 分。如果抄袭在50%60%，只能及格。如果对原义有所改动，最高不超过 56 分。其实阅卷组的尺度还是够宽容的，56 分已经是二类卷的底限，要求也只是“对原义有所改动”，其实这也是在考查考生的“智慧”：为什么一定要种水仙呢？你在保留立意的前提下，不会换一个关键细节吗？因为能体现“慢”的智慧的东西是很多的。实在不行，也可以慢种一种其他的植物，慢养一种动物，也可算是“改动”。作文应时常警诫，立意要力避庸常，选材要避免撞车。写作注意点：大题小做。在这篇作义的写作中，还要注意一个偏向，就是不能泛论“智慧”。网上曾有人建议，提示语的第一句话，可作为三个分论点，从以下三方面论述：一、智慧要靠经验的积累；二、智慧离不开能力的培养；三、智慧更要脚踏实地（大自然）。如果运用平时常用的“总分总”的写法很容易成义，但这种投机取巧的构思方法在考场作文中根本无法“取巧”。因为泛泛而论，也就无法深入。材料中提到的几方面都说到，没有自己的观点，最多也就是添加一些例子而已。高考考的是认识事物的能力、分析说理的能力，而不是搞论据集锦。就说理文写作而言，片面的深刻会胜过全面的平庸。当然，这里的“片面”指的是切入角度的小与巧。庄子的智慧推开门，他不在。本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈，也可能在这碧波里映出你的真实、你的心灵，他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑扇着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很。庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗，殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗，在自然中行走累吗，书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是世俗的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找、去拾起他遗留的智慧。考场点评这是一篇哲理性散文。濠梁之辩、庄周梦蝶、濮水垂钓，是庄子中著名的几个片段。作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，将哲理说活了“并不是我们离庄子的智慧太远，而是世俗的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步”，因为碧波、花香、淤泥中都蕴藏着无尽的智慧。（孟华群）远离“智慧”的周庄这是一张双程景点票：周庄一千灯。周庄与千灯相隔不远。远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲都躲不掉。心怀忐忑，步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人噤了声。周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具；即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆；宣传手腕更是游船驶过一座桥，我怔了怔是陈逸飞画中的双桥！只是，我看到，桥上的游人压得它不堪重负；我听到，那苟延残喘中有低低的呜咽岁月斑驳，侵蚀着石桥。双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”那是，整个周庄的伤疤。“阿婆，唱支船歌可好？”一只青筋突起的手直逼眼前：“小费。”那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。只是，她喃喃念叨的是“周庄，我还会来的”。我却是，“周庄我不再来了”。这样的“智慧”，我，有些反胃。千灯与周庄相隔不远，却相差甚远。与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青石板街沉默不语。古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”“来”字潺潺泻出，声歇处；“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮；“似”也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪，像悲叹昆曲，又像哀叹千灯。诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮小。但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已暝。碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，古镇的智慧、千灯的智慧，于此，悄然散发。我，愿逃离，逃离“智慧”的周庄。考场点评以前曾有一位散文家写过一篇绝版的周庄，为周庄极唱赞歌。确实，古苏州的毁灭成就了周庄，让它成为江南小镇的标本。但过度的商业开发，往往让游客乘兴而来，失望而归。满街的“万山蹄”味道，处处“向钱看”的做派，已经让小镇只余修葺出的古风貌，而全无古代精神余韵。作者所要逃离的是只余文化外壳的周庄，把周庄与千灯两相比较，精选细节，有讽有赞，于对比中展示出诗情哲理。（孟华群）段子手的智慧 严子豪近来，“段子”一词在网上很是风行，大凡微博上可以用两三行字讨人欢心的，或是论坛里群雄争论时有一人突然用一种机灵滑稽的譬喻让正反双方大吃一惊，继而啼笑皆非的，都被称为“段子”。于是又有了一种新兴的职业，名曰“段子手”。我从不认为段子和段子手是什么坏东西。毕竟，幽默乃中国文化中一种颇有渊源的智慧。林语堂先生说过，当一个民族在发展的过程中生产丰富之智慧足以表露其理想时，则开放其幽默之鲜葩。然而这位东方文化大师也不得不承认，“但我希望我国人民有一天总得稍微严肃一些才好”。看来幽默能使人陶醉，但陶醉有时也是一种麻痹，希望我们的环保局官员在听到“雾霾天，要赶上个白内障拆线，大概会以为手术失败了吧”这样的笑话时，可别只是笑笑才好！人面对生活中的诸多不顺，总或多或少有点儿挫败感，这时候就需要幽默这种奇妙的化学催化剂来将现实的风霜暴雪装饰成诱人的冰激凌，这种化冰霜为甜食的智慧就是幽默了。然而冰激凌虽然可口，到底是冰凉冰凉的，不过是融在肚子里罢了。等到雪化了，再心满意足地晃悠，也改变不了自己吃了一肚子冰的事实。网上很多的段子，有讲在街上见到前任如何羞辱的，有讲如何整那个蛮横的同事的，皆是读时畅快，放下手机，照旧“一蓑烟雨任平生”。若仅是如此，幽默还算生活里的调味品，就怕这调味品加了违法添加剂。我前些天看到一个热门视频，是一个自拍的抗战短剧，拍的是日军来村里立威，找个中国人翻译，那中国人只自顾自翻译“太君说，钓鱼岛是中国的”，引得一片叫好。到这里还算有趣，但片子末尾日本人开车走时被中国大妈碰瓷，赔光了车和所有的衣服灰溜溜地逃走。这时候我就觉得这作品有些不堪，它试图以抗战剧的爱国情怀作为幽默的载体，却又以碰瓷作为幽默的形式，未免会让观众以为，我们的社会弊病，只要拿来耍弄日本人，就是光荣的。在自媒体时代的信息爆炸中，为博人眼球而塑造的这种笑点不过是争相竞丑，拿丑陋的事物供人尽情娱乐消遣罢了，远谈不上幽默的智慧。我曾经一度喜欢幽默，借助互联网调侃每日生活，调侃我的老师，调侃同学的趣事。我的这些小卖弄开始得到很多人关注，于是不知何时有人把我称为段子手。开始我很高兴，一个人能让一群人快乐是怎样的荣耀呀！然而渐渐地，我发现我作为段子手开始背负一些奇怪的目光，在课堂上刚出现有趣的事，就有很多人主动来找我说：“段子手，快把这个记下来！”“今晚你又有的写了！”我开始害怕自己沦为一个取悦他人的小丑，甚至有点儿抵制幽默了。但当我一次次看到自己给大家带来的快乐，我才明白，我所担心的是当不起大家的信任与期望，失去自我幽默的怡然。但倘若一个人能敏感而真诚地挥洒快乐，这又何尝不是一种可贵的智慧与享受呢？我们古往今来的大喜剧家，不都是抱着这种热心肠来造福大众的吗？幽默的智慧无须刻意夺目，但也要在分享中体现其光华。其实智慧的幽默本应是人对精神的调剂，对生活的宽容，对快乐的分享。段子手与媒体人数落着群众的笑点未必真懂幽默，平民茶余闲谈却可能显出大智慧。努力做个智慧而高雅的幽默者吧！教师点评段子在微信时代成了新宠。相比于过去的小品，它的短小使得它的创作更易多产；微信的平台，让它的流传更方便、快捷。作者抓住了这一社会热点，以自己段子手的身份，反思那种仅要笑点而不关注是非的俗滥写作，提倡正能量的幽默、高雅的幽默。幽默不仅反映一个人的智慧，更显示一个人的品位！（孟华群）