中外景观设计对比教学文稿.ppt

中外景观设计对比中外景观设计对比概论 景观是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映，是人类的爱和恨，欲望与梦想在大地上的投影。而景观设计是人们实现梦想的途径。传统传统的欧洲建筑、园林与的欧洲建筑、园林与传统传统的中国建筑园林的中国建筑园林的的各自特点各自特点 中国的中国的传统传统建筑比建筑比较较注重与周注重与周围环围环境的境的协调统协调统一。大一。大规规模的建筑群，如模的建筑群，如宫宫殿、陵墓等，常常会依山而建，利用山殿、陵墓等，常常会依山而建，利用山势势起伏自然形成建筑物的起伏自然形成建筑物的错错落排列。落排列。建筑物一般不高，但却种植有高大的建筑物一般不高，但却种植有高大的树树木。尤其是寺木。尤其是寺庙庙里里类类的建筑，更是常的建筑，更是常常刻意常刻意隐隐藏于林木之中。中国的建筑家有藏于林木之中。中国的建筑家有时时不但追求外不但追求外观观上与自然一致，上与自然一致，还还会最求一些迷信的会最求一些迷信的东东西，如西，如风风水。中国的园林水。中国的园林则则更是如此。园林中往往置以更是如此。园林中往往置以假山，开假山，开凿凿小溪，种植的花草不下百种。概括小溪，种植的花草不下百种。概括说说来，中国园林追求的就是尽来，中国园林追求的就是尽量模仿自然。置身于最高境界的中国园林之中，会使你量模仿自然。置身于最高境界的中国园林之中，会使你误误以以为为身在大自然身在大自然间间，而非是人造而非是人造环环境。境。欧洲的建筑欧洲的建筑风风格与此大相径庭。欧洲人建城堡，倘若有山，格与此大相径庭。欧洲人建城堡，倘若有山，则则必定要必定要建在山建在山顶顶。建筑物高大雄。建筑物高大雄伟伟，再砍光周，再砍光周围围的的树树，数里之外也可，数里之外也可见见其雄姿。其雄姿。欧洲的园林往往只栽培有限的几种植物，占地面欧洲的园林往往只栽培有限的几种植物，占地面积积最大的常是最大的常是单单一的草坪。一的草坪。树树木被修整成木被修整成圆圆椎、球形等椎、球形等规则规则的几何形状。欧洲建筑追求的就是区的几何形状。欧洲建筑追求的就是区别别于于自然，自然，张显张显人人为为的作用，突出人的作用，突出人对对自然的改造。自然的改造。中国人与欧洲人在建筑中国人与欧洲人在建筑审审美美观观上的不同正是他上的不同正是他们们不同自然不同自然观观的一个体的一个体现现。英英释义 概括概括说说来，中国人崇拜自然，来，中国人崇拜自然，强强调调人与自然的人与自然的协调统协调统一，一，认为认为人是自人是自然的一个然的一个组组成部分，是自然的附属。人成部分，是自然的附属。人类应该类应该服从、服从、顺应顺应自然。在自然。在审审美上美上认为认为自然的就是美的。中国的道教思想是自然的就是美的。中国的道教思想是这这种自然种自然观观的代表之一。欧洲人的代表之一。欧洲人强强调调人与自然的人与自然的对对立，立，认为认为人与自然是人与自然是敌对敌对关系。不是人关系。不是人类类征服自然就是征服自然就是自然征服人自然征服人类类。凡尔赛宫及其园林 凡凡尔尔赛宫赛宫及其园林及其园林19791979年列入年列入世界世界遗产遗产名名录录。位于巴黎西南。位于巴黎西南2424公公里里处处。欧洲最大的王。欧洲最大的王宫宫。原。原为为国王国王猎猎庄，路易十三庄，路易十三时时建造了一个小城建造了一个小城堡，堡，16611661年路易十四年路易十四时动时动工工扩扩建，路建，路易十五易十五时时期完工。在保留小城堡的期完工。在保留小城堡的前提下建筑了前提下建筑了规规模模庞庞大的包括城堡、大的包括城堡、宫宫廷、花园在内的王廷、花园在内的王宫宫。占地。占地24732473公公顷顷。三条放射形大道在。三条放射形大道在观观感上使凡感上使凡尔尔赛宫赛宫宛如是整个巴黎乃至整个法宛如是整个巴黎乃至整个法国的集中点。国的集中点。凡凡尔尔赛宫赛宫园林几乎是世界上最大的园林几乎是世界上最大的宫宫廷园林，其奢廷园林，其奢华华几可与凡几可与凡尔尔赛赛富相富相媲美。由勒媲美。由勒诺诺特特尔尔设计设计。花园占地。花园占地6 67 7公公顷顷，纵轴长纵轴长3 3公里。园内道路、公里。园内道路、树树木、水池、亭台、花圃、木、水池、亭台、花圃、喷喷泉等均呈几何泉等均呈几何图图形，有形，有统统一的主一的主轴轴、次、次轴轴、对对景，景，构筑整构筑整齐齐划一，透溢出划一，透溢出浓浓厚的人工修厚的人工修凿凿的痕迹，亦体的痕迹，亦体现现出路易十四出路易十四对对君主政君主政权权和秩序的追求和和秩序的追求和规规范。园中道路范。园中道路宽宽敞，敞，绿树绿树成成荫荫，草坪，草坪树树木都修剪得整整木都修剪得整整齐齐齐齐；喷喷泉随泉随处处可可见见，雕塑比比皆是，且多，雕塑比比皆是，且多为为美美丽丽的神的神话话或或传说传说的描写。的描写。长长、宽宽分另分另为为16501650米和米和6262米、米、10701070米和米和8080米呈十字交叉的大、小运河，米呈十字交叉的大、小运河，为为多人文多人文色彩，少自然气息的皇家花园增添了几多天然氛色彩，少自然气息的皇家花园增添了几多天然氛围围。凡。凡尔尔赛宫赛宫花园堪称是法花园堪称是法国古典园林的杰出代表。国古典园林的杰出代表。花园实景外景颐颐和园和园颐和园，集历代皇家园林之大成，荟萃南颐和园，集历代皇家园林之大成，荟萃南北私家园林之精华，是中国现存最完整，规模北私家园林之精华，是中国现存最完整，规模最大的皇家园林。最大的皇家园林。历史悠久的中国园林，具有与欧洲古代园历史悠久的中国园林，具有与欧洲古代园林不同的独特体系，无论是帝王营造的皇家园林不同的独特体系，无论是帝王营造的皇家园林，还是官宦豪富兴建的私家园林，都刻意追林，还是官宦豪富兴建的私家园林，都刻意追求自然美和艺术美为一体。颐和园博采各地造求自然美和艺术美为一体。颐和园博采各地造园手法，既有北方山川的雄浑宏阔，又有江南园手法，既有北方山川的雄浑宏阔，又有江南水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致，成为中国最著名的古典民间宅居的精巧别致，成为中国最著名的古典园林园林。颐颐和园具有皇家园林特色和园具有皇家园林特色 ;园中的古典建筑园中的古典建筑,不不仅仅将整个将整个园林在空园林在空间间上分割成上分割成 3 3个景区个景区,而且而且发挥发挥了主体建筑的了主体建筑的统驭统驭作作用用,体体现现了了实实用性和用性和艺术艺术性并存性并存的建筑之美的建筑之美;园中的山和水园中的山和水,各各自独立成景自独立成景,又相互依托又相互依托,形成形成了天然的山水园。了天然的山水园。设计设计原原则则颐和园颐和园顺应自然顺应自然 中国园林在设计上讲求顺应自然，多表现自然中国园林在设计上讲求顺应自然，多表现自然的气韵。中国园林以亲近、和谐的态度去对待自然，的气韵。中国园林以亲近、和谐的态度去对待自然，在实际的操作中往往不愿意彻底改造自然，而是对在实际的操作中往往不愿意彻底改造自然，而是对自然进行修补，使其符合中国人的审美观念和园林自然进行修补，使其符合中国人的审美观念和园林自然观念。在造园过程中，讲究对自然抽象的模仿自然观念。在造园过程中，讲究对自然抽象的模仿和创造，力求再现自然中的各种事物、景物的造型和创造，力求再现自然中的各种事物、景物的造型和气势，这使园林中的山水花木具有自然神韵，达和气势，这使园林中的山水花木具有自然神韵，达到到“虽由人作，宛自天开虽由人作，宛自天开”的效果。颐和园的昆明湖、的效果。颐和园的昆明湖、万寿山，以及其中的二堤、六岛、九桥，显得自然万寿山，以及其中的二堤、六岛、九桥，显得自然和谐，没有人工穿凿之感。和谐，没有人工穿凿之感。凡尔赛宫苑凡尔赛宫苑改造自然改造自然 凡尔赛在法语中是坡地的凡尔赛在法语中是坡地的意思，现状原本是一片生态湿意思，现状原本是一片生态湿地。勒诺特尔在进行总体设计地。勒诺特尔在进行总体设计时，为求恢弘气派的风格，他时，为求恢弘气派的风格，他用直尺与圆规勾绘了一幅美丽用直尺与圆规勾绘了一幅美丽的蓝图，而不是根据场地的地的蓝图，而不是根据场地的地形地貌着手考虑，这就导致建形地貌着手考虑，这就导致建设时要耗费大量的人力、物力设时要耗费大量的人力、物力来完成前期的场地平整工作。来完成前期的场地平整工作。植物运用植物运用的区别的区别颐和园颐和园文化要素文化要素 中国园林赋予植物诗画之美，中国园林赋予植物诗画之美，尤其是唐宋之后意境逐渐成为植尤其是唐宋之后意境逐渐成为植物配置的主要目的。生态理念在物配置的主要目的。生态理念在中国园林中是不多见的，对于植中国园林中是不多见的，对于植物一是生产的要求，二是审美的物一是生产的要求，二是审美的要求，三是取其寓意。要求，三是取其寓意。凡尔赛宫苑凡尔赛宫苑建筑材料建筑材料 文艺复兴园林之后，在法国文艺复兴园林之后，在法国的园林中植物是完全被作为一种的园林中植物是完全被作为一种建筑材料来使用的，建筑师严谨建筑材料来使用的，建筑师严谨规则的，因此植物被修成各种规规则的，因此植物被修成各种规则的形状，并用其来堆砌庭院。则的形状，并用其来堆砌庭院。在当时法国人的眼中，植物是被在当时法国人的眼中，植物是被作为一个整体来对待的，这与讲作为一个整体来对待的，这与讲究植物个体美的中国园林有着本究植物个体美的中国园林有着本质的区别。质的区别。自然美学的影响自然美学的影响 法国的自然美学观基于两个原因赞美自然，即自然色彩与形状的美以及支法国的自然美学观基于两个原因赞美自然，即自然色彩与形状的美以及支配它的内在规律，美既被认识是（可见的）自然物属性，也被认为是（理性所配它的内在规律，美既被认识是（可见的）自然物属性，也被认为是（理性所把握的）本性的属性，这种看法一直持续到文艺复兴与巴洛克时代。理性的能把握的）本性的属性，这种看法一直持续到文艺复兴与巴洛克时代。理性的能力在这里是至关重要的，自然之所以受到什么的赞美不再是由于它的色彩与美力在这里是至关重要的，自然之所以受到什么的赞美不再是由于它的色彩与美丽，而是在于它那丽，而是在于它那“永恒的秩序永恒的秩序”。对于美理解的不同，也源于科技发展的方向不同，中国历来更注重人文科对于美理解的不同，也源于科技发展的方向不同，中国历来更注重人文科学，科学家在中国出的少，而且成为科学家必定先是文人，这从客观上决定了学，科学家在中国出的少，而且成为科学家必定先是文人，这从客观上决定了中国自清末之后落后挨打的局面，也使中国人产生了与西方不同的审美观念。中国自清末之后落后挨打的局面，也使中国人产生了与西方不同的审美观念。或许是由于自然环境的原因，埃及由于尼罗河大泛滥而在数学几何学上有了较或许是由于自然环境的原因，埃及由于尼罗河大泛滥而在数学几何学上有了较大的发展，欧洲人秉承了埃及希腊的传统，毕达哥拉斯说：大的发展，欧洲人秉承了埃及希腊的传统，毕达哥拉斯说：“美就是和谐美就是和谐”，欧，欧洲人欣赏几何之美，甚至算除了黄金分割的尺度，在这种美学思想的指引下欧洲人欣赏几何之美，甚至算除了黄金分割的尺度，在这种美学思想的指引下欧洲形成了规则式园林便不足为奇了，这也同样使欧洲人更具理性，也更习惯于洲形成了规则式园林便不足为奇了，这也同样使欧洲人更具理性，也更习惯于具象思维，在欧洲人眼中美是可以计算的，是有规则的。而中国的美讲求意境。具象思维，在欧洲人眼中美是可以计算的，是有规则的。而中国的美讲求意境。这是俩中截然不同的追求，因此产生了理性审美和非理性审美，具象思维与形这是俩中截然不同的追求，因此产生了理性审美和非理性审美，具象思维与形象思维之间的差异。象思维之间的差异。Thanks for listening