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庖丁解牛庄子(zhungzi)养生主庖，厨师庖，厨师(chsh)(chsh)。丁，。丁，人名。人名。解，分解解，分解(fnji)(fnji)、分、分割割第一页，共50页。庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的经子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的经典著作。原有典著作。原有52篇，现存篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇，篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华篇，是庄子本人所作，是全书的精华(jnghu)部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥。文章篇，是内篇的补充和发挥。文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。庄子，名周，战国时代宋国人，是道家学派的代表庄子，名周，战国时代宋国人，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他与老子并称为着当时社会生活的方方面面，后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。在他们的哲学里也。在他们的哲学里也谈及个人养生的主要关键即谈及个人养生的主要关键即“养生主养生主”，那么，那么“养生主养生主”是是什么呢？庖丁解牛给了我们答案。什么呢？庖丁解牛给了我们答案。第二页，共50页。春秋战国春秋战国(chnqizhnu)-纷纷乱的时代乱的时代儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制制(lzh)重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。的皆是希望重现一个和谐的理想社会。第三页，共50页。道家的回应：道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活而生活(shnghu)。道家的终极关怀是于乱世中。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。烈的个人主义色彩。第四页，共50页。儒家儒家(Rji)和道家的比较和道家的比较儒家所重的是群体社会儒家所重的是群体社会(shhu)。道家所关怀的是个人。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：老子（道德经）道家思想的园地：老子（道德经）庄子庄子(zhungzi)（南华（南华经）经）第五页，共50页。朗读课文朗读课文第六页，共50页。课文课文(kwn)翻译翻译要求：试翻译要求：试翻译(fny)，有难点，做标记，看注解，有难点，做标记，看注解，可合作，求共赢。可合作，求共赢。第七页，共50页。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音(zhnyn)，合于桑林之舞，乃中经首之会。，合于桑林之舞，乃中经首之会。庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所抵的地方，倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所抵的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有哗哗作响，进刀时豁豁地，没有(miyu)不合不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。第八页，共50页。文惠君日：文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？”梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么术怎么(zn me)(zn me)竟会高超到这种程度啊？竟会高超到这种程度啊？”第九页，共50页。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今(fnjn)之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。厨师放下刀回答说：厨师放下刀回答说：“我所爱好我所爱好(i ho)(i ho)的，是（事物的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。第十页，共50页。（1）分本意为分开，意思是野竹刺破了空中的）分本意为分开，意思是野竹刺破了空中的青色云气，表现了野竹的高大参天，描绘出翠竹青色云气，表现了野竹的高大参天，描绘出翠竹与云气相浑然一体的景色。挂字化动为静，把白与云气相浑然一体的景色。挂字化动为静，把白色的飞泉比作挂于碧峰的白练，一方面写出视距色的飞泉比作挂于碧峰的白练，一方面写出视距之远，一方面以白泉与碧峰相映衬，两个字生动之远，一方面以白泉与碧峰相映衬，两个字生动形象，突出了道士居所之景的奇丽壮观。形象，突出了道士居所之景的奇丽壮观。1我认为主要人物形象是李白。因为诗歌通过描我认为主要人物形象是李白。因为诗歌通过描述李白访友未遇的一天中的所见所闻和所感，抒述李白访友未遇的一天中的所见所闻和所感，抒发了李白对山水发了李白对山水(shnshu)的热爱和对友人的真的热爱和对友人的真挚感情。挚感情。我认为这首诗的主要人物形象是道士。因为从题我认为这首诗的主要人物形象是道士。因为从题目来看，诗是因道士而写。诗中的景物描写，如目来看，诗是因道士而写。诗中的景物描写，如桃花、野竹、两三松，都红脱了道士淡泊、疏放桃花、野竹、两三松，都红脱了道士淡泊、疏放的风骨。作者访道士的心情从出发的愉悦到不遇的风骨。作者访道士的心情从出发的愉悦到不遇的失望，表现作者对道士的仰慕和敬重，其实也的失望，表现作者对道士的仰慕和敬重，其实也从侧面表现了道士的高尚人格。从侧面表现了道士的高尚人格。第十一页，共50页。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝(wichng)，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。依照于天然依照于天然(tinrn)(tinrn)结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。一样。第十二页，共50页。彼节者有间彼节者有间(yujin)，而刀刃者无厚。以无厚入有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间(yujin)，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。而刀刃若新发于硎。那牛的骨节有间隙那牛的骨节有间隙(jin x)(jin x)，而刀刃很薄；用很薄的，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。还像刚从磨刀石上磨出来的一样。第十三页，共50页。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾顾(s)，为之踌躇满志，善刀而藏之。，为之踌躇满志，善刀而藏之。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来中到一点，因此动作缓慢下来(xili)，动起刀来非常，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足。（然后）把刀擦抹干四望，为此悠然自得，心满意足。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。净，收藏起来。”第十四页，共50页。文惠君曰：“善哉(shnzi)！吾闻庖丁之言，得养生焉。”梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨师的好啊！我听了厨师的这番话，懂得这番话，懂得(dng de)(dng de)了养生的道了养生的道理了。理了。”厨师得到了梁惠王的多次赞美，可以说是名人了。那么一代厨师得到了梁惠王的多次赞美，可以说是名人了。那么一代(ydi)名庖是怎样炼成的？名庖是怎样炼成的？第十五页，共50页。但凡是名人但凡是名人(mngrn)，成，成名之前都有一段鲜为人知的心路历名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史程，一段曲折离奇的成长历史第十六页，共50页。庖丁是经过庖丁是经过(jnggu)(jnggu)哪些哪些阶段才达到这个境界的？阶段才达到这个境界的？第十七页，共50页。始解牛时：所见无非牛者始解牛时：所见无非牛者 月更刀月更刀苦练中苦练中三年之后三年之后(zhhu)(zhhu)：目无全牛：目无全牛 岁更刀岁更刀苦练中苦练中方今之时：以神遇而不以目视方今之时：以神遇而不以目视 19 19年，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 第十八页，共50页。目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛(mwqunni)游刃有余游刃有余(yurnyuy)（不懂规律（不懂规律(gul)）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）第十九页，共50页。试分析庖丁试分析庖丁(podn)的成长经验：的成长经验：解牛之道解牛之道其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求（的追求超过了对技术的追求（“进乎进乎技矣技矣”）。他不停留在掌握）。他不停留在掌握(zhngw)具体的具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的作为实践的目标。目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来，从来不骄傲大意。不骄傲大意。第二十页，共50页。文惠君听庖丁文惠君听庖丁“解牛之道解牛之道”后，后，说自己懂得了说自己懂得了“养生之道养生之道(yngshngzhdo)”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君和文惠君感悟到的感悟到的“养生之道养生之道(yngshngzhdo)”有什么联系？有什么联系？第二十一页，共50页。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”:完全顺着牛天然的完全顺着牛天然的骨节肌理骨节肌理(jl)，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”:养生应顺应养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然。相似之处：顺应自然。第二十二页，共50页。本文的本意本文的本意(bny)是要用故事来说明是要用故事来说明-养生之养生之道。道。用的复杂结构用的复杂结构(jigu)(jigu)来比喻来比喻_，用，用_来比喻来比喻_。告诉人们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避告诉人们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃隙中生存，像保护刀刃(dorn)(dorn)一样来保护自己。一样来保护自己。牛体牛体社会社会刀刀人人以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理第二十三页，共50页。把课文当成庖丁论人把课文当成庖丁论人生生(rnshng)，那你能从，那你能从文中读到哪些人生文中读到哪些人生(rnshng)之道？之道？结合结合(jih)自己的人生阅历自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。语句能教给我们怎样的道理。第二十四页，共50页。臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然(grn)技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律了解规律(gul)，掌握，掌握规律规律(gul)抓住本质，用心抓住本质，用心(yngxn)处事处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人谨行谨行藏锋藏锋依理依理第二十五页，共50页。1026这则故事这则故事(gsh)对我们的启示对我们的启示1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律事物的规律(gul)。2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。、面对困难，不应逃避，应勇于面对。3、要热爱本职工作。、要热爱本职工作。4、反复练习，就熟能生巧。、反复练习，就熟能生巧。5、做事要循序渐进。、做事要循序渐进。第二十六页，共50页。知识知识(zhshi)积累积累第二十七页，共50页。应掌握(zhngw)的文言知识应掌握应掌握(zhngw)的虚的虚词用法词用法应掌握应掌握(zhngw)的词的词语语为为乎乎然然于于游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮第二十八页，共50页。“为为”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义庖丁为文惠君解牛庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难为，怵然为戒（前是动词吾见其难为，怵然为戒（前是动词(dngc)(dngc)。解；后一个介词：因为）。解；后一个介词：因为）视为止，行为迟（两个视为止，行为迟（两个“为为”同义，都是同义，都是介词：因为）介词：因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）第二十九页，共50页。“乎乎”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义技盍至此乎？（疑问语气词：呢）技盍至此乎？（疑问语气词：呢）进乎技矣（相当于进乎技矣（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）依乎天理（相当于依乎天理（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）而况大軱乎（疑问语气词：呢）而况大軱乎（疑问语气词：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示尾，加强语气，表示(biosh)(biosh)强调）强调）第三十页，共50页。“然然”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义砉然向然（都是助词，前一个砉然向然（都是助词，前一个(y)是象是象声词词尾，后一个声词词尾，后一个(y)是形容词词尾）是形容词词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）因其固然（名词词尾，因其固然（名词词尾，的样子）的样子）虽然，每至于族（代词：这样）虽然，每至于族（代词：这样）怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“地地”）第三十一页，共50页。“于于”字的用法字的用法(ynf)和意义和意义合于桑林之舞（介词，引出合于桑林之舞（介词，引出(ynch)对象）对象）而刀刃若新发于硎（介词，从）而刀刃若新发于硎（介词，从）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）虽然，每至于族（介词，引出虽然，每至于族（介词，引出(ynch)对对象）象）第三十二页，共50页。一词多义一词多义一词多义一词多义善：善：善：善：“善哉善哉善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之善刀而藏之善刀而藏之”为：为：为：为：“庖丁庖丁庖丁庖丁(po dn)(po dn)(po dn)(po dn)为文惠王解牛为文惠王解牛为文惠王解牛为文惠王解牛”“视为止，行为迟视为止，行为迟视为止，行为迟视为止，行为迟”族：族：族：族：“族庖月更刀族庖月更刀族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族每至于族每至于族”乎：乎：乎：乎：“技盖至此乎技盖至此乎技盖至此乎技盖至此乎”“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答表示同意的应答表示同意的应答表示同意的应答(yngd)(yngd)(yngd)(yngd)词词词词通通通通“缮缮缮缮”，修治，修治，修治，修治(xi(xi(xi(xi zh)zh)zh)zh)，擦拭，擦拭，擦拭，擦拭介词，给，替介词，给，替介词，给，替介词，给，替因为因为因为因为众，一般的众，一般的众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处丛聚，集结之处丛聚，集结之处语气助词，表疑问语气助词，表疑问语气助词，表疑问语气助词，表疑问介词。相当于介词。相当于介词。相当于介词。相当于“于于于于”助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译第三十三页，共50页。古今古今古今古今(jn)(jn)异义：异义：异义：异义：天天天天理理理理(t ti i n nl l)固固固固然然然然(g g r r n n)虽虽虽虽然然然然至至至至于于于于古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：今：今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词古：动词古：动词“至至至至”和介词和介词和介词和介词“于于”连用，相当于连用，相当于连用，相当于连用，相当于“到了到了到了到了今：今：今：今：a.a.达到某种程度达到某种程度达到某种程度达到某种程度b.b.b.b.另提一事另提一事另提一事另提一事“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族”“每至于族每至于族每至于族每至于族”第三十四页，共50页。通假字通假字“向向”“盖盖”“善善”词类词类(cli)活用活用“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通通通通“缮缮缮缮”“岁”、“月”，名词(mngc)做状语第三十五页，共50页。判断句，判断句，判断句，判断句，“者，者，也也”“之之之之”字结构形成字结构形成字结构形成字结构形成(xngchng)(xngchng)宾语前置：未尝宾语前置：未尝宾语前置：未尝宾语前置：未尝技经肯綮技经肯綮技经肯綮技经肯綮代词代词代词代词“是是是是”作作作作“以以以以”的宾语，前置的宾语，前置的宾语，前置的宾语，前置(qinzh)(qinzh)；介词结构；介词结构；介词结构；介词结构后置后置后置后置书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子(j zi)（注意句式（注意句式的特点）的特点）特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎第三十六页，共50页。游刃有余：现在使用游刃有余：现在使用(shyng)他来比喻技术熟他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。练高超，做事轻而易举。目无全牛：现在目无全牛：现在(xinzi)用一般指技艺达到用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在踌躇，现在(xinzi)用于形容犹豫不决的样子。用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在踌躇满志，现在(xinzi)指对自己取得的成就指对自己取得的成就洋洋得意的样子。洋洋得意的样子。切中肯綮切中肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。结合的地方。现在指关键。切中肯綮切中肯綮正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。第三十七页，共50页。课内练习课内练习第三十八页，共50页。足之所履足之所履乃中经首之会乃中经首之会依乎天理依乎天理(tinl)刀刃若新发于硎刀刃若新发于硎每至于族每至于族怵然为戒怵然为戒善刀而藏之善刀而藏之解释解释(jish)下列词句中红下列词句中红色的词色的词踩（鞋子，名词踩（鞋子，名词(mngc)作动作动词）词）节奏节奏牛的天然结构（天然的道理）牛的天然结构（天然的道理）磨刀石磨刀石（筋骨）交错的地方（筋骨）交错的地方警惕的样子警惕的样子通通“缮缮”，修治。这里是擦拭的意思，修治。这里是擦拭的意思第三十九页，共50页。疑难疑难(ynn)句子翻句子翻译译1 1、手之、手之所触所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接触手接触(jich)到的地方，肩靠的地方，脚踩到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。的地方，膝盖顶的地方。音节音节(ynji)助助词，无实义。词，无实义。“所所”字结构字结构“所所”+动词动词=名词性结构名词性结构第四十页，共50页。疑难句子疑难句子(jzi)翻译翻译2 2、臣所好者道也、臣所好者道也,进乎技矣进乎技矣.我所爱好的是（事物）的规律我所爱好的是（事物）的规律(gul)，超过技，超过技术了。术了。(ho)爱好爱好(iho)，喜，喜欢欢第四十一页，共50页。疑难疑难(ynn)句子翻句子翻译译3、技经肯綮之未尝、技经肯綮之未尝(wichng)，而况，而况大軱乎。大軱乎。从未尝试（砍）脉络相连和筋骨从未尝试（砍）脉络相连和筋骨(jng)相结的地相结的地方，更何况大骨头呢？方，更何况大骨头呢？助词，提前宾语助词，提前宾语通通“枝枝”第四十二页，共50页。疑难句子疑难句子(jzi)翻译翻译4、以无厚入有间、以无厚入有间(yujin),恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。用很薄的刀刃插入有空隙用很薄的刀刃插入有空隙(kngx)的（骨节间）的（骨节间）,宽宽宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。“然然”的样子的样子介词，用介词，用(jin)空隙空隙第四十三页，共50页。延伸延伸(ynshn)拓展拓展读下面的材料，以读下面的材料，以“急急”为题，写一篇为题，写一篇(ypin)文章。文章。第四十四页，共50页。养生主总论养生主总论(znln)：（养生主（养生主:指养生的主要关键。）指养生的主要关键。）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养亲，可以尽年。”-我们的生命是有限度的，而知识是没有我们的生命是有限度的，而知识是没有(miyu)限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。天年。第四十五页，共50页。异曲同工异曲同工(y q tng gng)“(y q tng gng)“三境界三境界”臣之所好者，道也臣之所好者，道也解牛之初到方今解牛之初到方今(fnjn)之时之时以神遇而不以以神遇而不以(by)目视目视游刃有余游刃有余昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。珊处。不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果第四十六页，共50页。成语使用成语使用(shyng)恰当的一句是：恰当的一句是：1.老师揭穿老师揭穿(jichun)了他的谎言，他羞了他的谎言，他羞愧得游刃有余。愧得游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。写作自然游刃有余。3.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。刃有余。此成语多用以形容此成语多用以形容(xngrng)(xngrng)做做事熟练，轻而易举。事熟练，轻而易举。第四十七页，共50页。1.他做事情只考虑自己，毫无集体他做事情只考虑自己，毫无集体(jt)观念，观念，真是目无全牛。真是目无全牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到没有能做到“走一步看三招走一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛的地步。牛的地步。此成语多用以形容技艺此成语多用以形容技艺(jy)(jy)十十分纯熟。分纯熟。第四十八页，共50页。1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。满志。2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近他最近(zujn)总是踌躇满志。总是踌躇满志。此成语多用以形容此成语多用以形容(xngrng)(xngrng)对自己的现状或取得的成绩心满意对自己的现状或取得的成绩心满意足。足。踌躇：从容自得的样子。踌躇：从容自得的样子。第四十九页，共50页。第五十页，共50页。