师说优秀课件知识讲解.ppt

-1-韩韩愈愈主讲人：第一页，共29页。-2-三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善(bshn)者而改之。论语述而第二页，共29页。-3-唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书柳宗元答韦中立论师道书 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑有辄哗笑(hu xio)(hu xio)之，以为狂人。独韩愈奋不顾之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。如是者数矣。抗颜：端正容颜。正正经经抗颜：端正容颜。正正经经(zhngzhngjngjng)地做起老师来了。地做起老师来了。指点使眼色，拉扯示意，并且添油加醋地污蔑他。指点使眼色，拉扯示意，并且添油加醋地污蔑他。第三页，共29页。-4-学习学习(xux)目标目标 1.1.反复反复(fnf)(fnf)诵读，积累文言诵读，积累文言知识。知识。2.2.加强诵读，学习体会正反对加强诵读，学习体会正反对比的论证方法。比的论证方法。第四页，共29页。-5-文学文学(wnxu)常识常识 师说选自昌黎先生集。师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家、韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。宋代苏轼称他为昌黎。宋代苏轼称他为“文起八代文起八代之衰之衰”，明人列他为，明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家为韩愈、之首。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙(s zh)欧阳修、王安石、曾巩。欧阳修、王安石、曾巩。第五页，共29页。-6-唐代很有影响的教育家：唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接(zhji)从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。的学生，皆自称韩门弟子。唐代古文运动唐代古文运动(yndng)的倡导者：的倡导者：反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以文以载道载道”，提出了，提出了“惟陈言之务去惟陈言之务去”、“辞必己出辞必己出”的的口号，对当时和后世的影响极其深远。口号，对当时和后世的影响极其深远。唐宋八大家之首：唐宋八大家之首：他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴朴(zhp)，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。之首。第六页，共29页。-7-中国中国(zhn u)(zhn u)文化史上文化史上第一篇集中论述教师问题第一篇集中论述教师问题的不朽之作的不朽之作 师说师说 第七页，共29页。-8-学案展示学案展示(zhnsh)知识点归纳知识点归纳第八页，共29页。-9-掌握下列红色掌握下列红色(hngs)字读音字读音句读句读(jdu)（）或不焉或不焉 （）经传（经传（）近谀（近谀（）老聃（老聃（）传道（传道（）李蟠（李蟠（）苌弘苌弘 （）无长（无长（）择师而教之（择师而教之（）不耻相师（不耻相师（）dufuzhunydnchun pnchngzhngjioxing第九页，共29页。-10-1.师者，所以师者，所以(suy)传道受业解惑也。传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。或师焉，或不焉。通假字通假字受，通受，通“授授”，传授，传授(chunshu)不，通不，通“否否”，指不从师，指不从师(cngsh)学习学习第十页，共29页。-11-古今古今(jn)异义字异义字1.古之学者必有师古之学者必有师古：求学的人古：求学的人今：学术上有一定成就的人今：学术上有一定成就的人2.小学而大遗小学而大遗古：小的方面学习古：小的方面学习今：小学学校教育今：小学学校教育3.今之众人，其下圣人也亦远矣今之众人，其下圣人也亦远矣古：普通人古：普通人今：很多人今：很多人4.吾从而师之吾从而师之古：是两个词，动词古：是两个词，动词“从从”和连词和连词“而而”今：合成一个连词，表示目的今：合成一个连词，表示目的(md)或结果或结果第十一页，共29页。-12-词类词类(cli)活用活用1.吾从而吾从而(cngr)师之孔子师郯子师之孔子师郯子（名词的意动用法，以（名词的意动用法，以为师）为师）2.于其身也，则耻师焉不耻相师于其身也，则耻师焉不耻相师（形容词的意动用法，以（形容词的意动用法，以为耻）为耻）第十二页，共29页。-13-文言文言(wnyn)句式句式1.判断句判断句师者，所以师者，所以(suy)传道受业解惑传道受业解惑也。也。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。2.宾语前置句宾语前置句句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。3.被动句被动句不拘于时不拘于时4.介宾后置句介宾后置句而耻学于师。而耻学于师。第十三页，共29页。-14-1.古之学者必有师古之学者必有师2.吾师道也吾师道也3.吾从而师之吾从而师之4.师道之不传也久矣师道之不传也久矣5.巫医巫医(w y)乐师百工之人乐师百工之人6.九国之师逡巡而不敢进九国之师逡巡而不敢进1.名词，老师名词，老师2.动词动词(dngc)，学习，学习3.意动用法，以意动用法，以为师为师4.动词动词(dngc)，从师，从师5.名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人6.名词，军队名词，军队一词多义现象一词多义现象(xinxing)师第十四页，共29页。-15-1.1.其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2.2.吾师道也吾师道也3.3.道相似道相似(xin s)(xin s)也也4.4.师道之不传也久矣师道之不传也久矣5.5.余嘉其能行古道余嘉其能行古道道理道理道理道理道德学问道德学问(xu wen)风尚风尚风尚风尚道第十五页，共29页。-16-1.1.吾从而师之吾从而师之2.2.巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人3.3.师道师道(sh do)(sh do)之不之不复，可知矣复，可知矣4.4.句读之不知句读之不知5.5.填然鼓之填然鼓之6.6.蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利7.7.项伯乃夜驰之沛公军项伯乃夜驰之沛公军1.代词，他代词，他2.指示代词，这些，这指示代词，这些，这类类3.结构助词，取消独立结构助词，取消独立性性4.宾语前置标志。宾语前置标志。5.音节衬字音节衬字6.助词，定语助词，定语(dngy)后后置的标志置的标志7.动词，到、往动词，到、往之第十六页，共29页。-17-1.其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣2.夫庸知其年之先后夫庸知其年之先后(xinhu)生于吾乎生于吾乎3.其皆出于此乎其皆出于此乎4.其可怪也欤其可怪也欤5.余亦悔其随之而不得余亦悔其随之而不得极夫游之乐极夫游之乐1.1.指示代词，那些指示代词，那些2.2.代词，他们的代词，他们的3.3.语气副词，表猜测语气副词，表猜测(cic)(cic)，大概，大概4.4.加重语气加重语气5.5.自己自己其第十七页，共29页。-18-1.1.于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉 2.2.师不必贤于弟子师不必贤于弟子(dz)(dz)3.3.不拘于时，学于余不拘于时，学于余4.4.青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝从；比从；比对于对于(duy)比比被；向被；向第十八页，共29页。19第二第二(d r)课时课时“说说”，是古代，是古代(gdi)一种议论文体。古义为一种议论文体。古义为“陈述陈述”“解说解说”，因而对这类文体都可以按，因而对这类文体都可以按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。“师说师说”意思是：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道理。的道理。第十九页，共29页。-20-走进文本，合作走进文本，合作(hzu)探究探究1 1一代一代(y di)(y di)文豪为什么写下这篇文文豪为什么写下这篇文章？请从文中找出答案。章？请从文中找出答案。（1 1）好古文，六艺经传皆通习之。）好古文，六艺经传皆通习之。（2 2）不拘）不拘(bj)(bj)于时，学于余。于时，学于余。（3 3）余嘉其能行古道。）余嘉其能行古道。第二十页，共29页。-21-走进文本走进文本(wnbn)，合，合作探究作探究2 2“余嘉其能行古道余嘉其能行古道”，所谓，所谓“古道古道”指的是什么？请用原文指的是什么？请用原文(yunwn)(yunwn)回答。回答。（1 1）古之学者）古之学者(xuzh)(xuzh)必有师必有师（2 2）圣人无常师）圣人无常师第二十一页，共29页。-22-走进文本走进文本(wnbn)，合，合作探究作探究3.3.教师教师(jiosh)(jiosh)的作用是什么？为什么要的作用是什么？为什么要从师学习？择师学习应有什么态度？从师学习？择师学习应有什么态度？（1 1）作用）作用(zuyng)(zuyng)：所以传道受业解惑：所以传道受业解惑也。也。（2 2）为何从师：人非生而知之者，孰能无）为何从师：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（3 3）态度：吾师道也，夫庸知其年之先后）态度：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。生于吾乎。第二十二页，共29页。-23-走进文本，合作走进文本，合作(hzu)探究探究4.4.古人古人(grn)(grn)如此重视从师学习，择师如此重视从师学习，择师的标准是什么？的标准是什么？（1 1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存）是故无贵无贱，无长无少，道之所存(su cn)(su cn)，师之所存，师之所存(su cn)(su cn)也。也。（2 2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第二十三页，共29页。-24-走进文本走进文本(wnbn)，合作探究合作探究5.5.第二段作者批判了第二段作者批判了“耻学于师耻学于师”的不良风气，的不良风气，作者如何论证这个作者如何论证这个(zh ge)(zh ge)中心论点的？中心论点的？论证方法论证方法对比论证对比论证纵比：古之圣人纵比：古之圣人从师从师 圣益圣圣益圣 今之众人今之众人耻师耻师 愚益愚愚益愚自比：爱其子自比：爱其子择师而教择师而教 小学小学(xioxu)(xioxu)大大遗遗 于其身于其身耻学于师耻学于师 未见其明未见其明横比：巫医乐师百工之人横比：巫医乐师百工之人不耻相师不耻相师 其智乃其智乃 士大夫之族士大夫之族耻相师耻相师 反不及反不及通过三组对比抨击通过三组对比抨击“耻学于师耻学于师”的社会风气，论的社会风气，论证了从师学习的重要性。证了从师学习的重要性。第二十四页，共29页。-25-小结小结(xioji)第一段：提出中心论点（道理论证）第一段：提出中心论点（道理论证）第二段：论证中心论点（对比论证）第二段：论证中心论点（对比论证）第三段：论证中心论点（举例论证）第三段：论证中心论点（举例论证）第四段：说明第四段：说明(shumng)写作本文的缘由和目的。写作本文的缘由和目的。第二十五页，共29页。-26-背诵线索背诵线索(xinsu)提示提示观点（观点（“古之学者必有师古之学者必有师”）师的作用（师的作用（“师者，所以师者，所以(suy)(suy)传道受业解惑也传道受业解惑也”）为何从师（为何从师（“人非生而知之者人非生而知之者”）择师的态度（择师的态度（“生乎吾前生乎吾前”）择师的标准（择师的标准（“道之所存道之所存”）三组对比（古之圣人从师，今之众人耻学；其身耻三组对比（古之圣人从师，今之众人耻学；其身耻师，替子择师；师，替子择师；“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”“”“士大夫之士大夫之族族”）新师道观（新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。写作缘由。第二十六页，共29页。-27-课堂课堂(ktng)延伸延伸 韩愈说：韩愈说：“弟子不必不如师，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术师不必贤于弟子，闻道有先后，术业业(sh y)(sh y)有专攻。有专攻。”试就这一点试就这一点谈谈自己的认识。谈谈自己的认识。第二十七页，共29页。284.归纳归纳(gun)小结小结三点崭新的、进步三点崭新的、进步(jnb)(jnb)的的“师道师道”思想思想 师是师是“传道受业解惑传道受业解惑”的人。的人。人人都可以为师，只要具有那样的能力人人都可以为师，只要具有那样的能力 。师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这一方面他就是我的师。第二十八页，共29页。29作业作业(zuy)1.背背诵诵全文。全文。2.这这篇文章，作者批判篇文章，作者批判(p pn)的的锋锋芒直指那些以芒直指那些以“士士大夫大夫”为为代表的耻学于代表的耻学于师师的人。但通篇文章并没有出的人。但通篇文章并没有出现现“批判批判(p pn)”等等这样这样的字眼，我的字眼，我们们怎怎样样从文章的从文章的字里行字里行间读间读出作者的疾心痛首、批判出作者的疾心痛首、批判(p pn)之情呢之情呢？3.欣欣赏视频资赏视频资料：品料：品读韩读韩愈愈师说师说第二十九页，共29页。